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圣人之學(xué)是什么？是禮樂秀仲、名物融痛、古今事變，還是義理神僵？ 原文 來書云：“楊雁刷、墨之為仁義，鄉(xiāng)愿之亂忠信保礼，堯沛励、舜、子之之禪讓炮障，湯目派、武、楚項(xiàng)之放伐胁赢，周公址貌、莽、操之?dāng)z輔，謾無印證练对，又焉適...

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原文 來書云：“良知亦有起處吹害∶荆”云云。此或聽之未審它呀。良知者心之本體螺男，即前所謂恒照者也。心之本體無起無不起纵穿。雖妄念之發(fā)下隧，而良知未嘗不在，但人不知存谓媒，則有時(shí)而或放耳淆院；雖昏塞之極，...

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原文 來書云：“先生又曰‘照心非動也’土辩，豈以其循理而謂之靜歟？‘妄心亦照也’抢野，豈以其良知未嘗不在于其中拷淘、未嘗不明于其中，而視聽言動之不過則者指孤，皆天理歟启涯？且既曰妄心，則在妄心可...

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原文 來書云：“昔周茂叔每令伯淳尋仲尼结洼、顏?zhàn)訕诽帯８覇柺菢芬蚕昴眨c七情之樂同乎补君？否乎？若同昧互，則常人之一遂所欲挽铁，皆能樂矣，何必圣賢敞掘？若別有真樂叽掘，則圣賢之遇大憂、大怒玖雁、大驚更扁、大懼之...

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原文 “只存得此心常見在，便是學(xué)。過去未來事浓镜，思之何益溃列？徒放心耳√叛Γ” 注 引陳榮捷注听隐，施邦云：“心之官為思。存得此心哄啄，只是思一個理也雅任。常見在，謂動靜一貫也咨跌。過去未來事沪么，思之何...

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原文 劉觀時(shí)問：“‘未發(fā)之中’是如何锌半？”先生曰：“汝但戒慎不睹禽车，恐懼不聞，養(yǎng)得此心純是天理拳喻，便自然見哭当。”觀時(shí)請略示氣象冗澈。先生曰：“啞子吃苦瓜钦勘，與你說不得。你要知此苦亚亲，還須你自...

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原文 來書云：“養(yǎng)生以清心寡欲為要彻采。夫清心寡欲，作圣之功畢矣捌归。然欲寡則心自清肛响，清心非舍棄人事而獨(dú)居求靜之謂也，蓋欲使此心純乎天理而無一毫人欲之私耳惜索。今欲為此之功特笋，而隨人欲生而...

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原文直解 九川問：“近年因厭泛濫之學(xué)巾兆，每要靜坐猎物，求屏息念慮，非惟不能角塑，愈覺擾擾蔫磨。如何？”先生曰：“念如何可息圃伶？只是要正堤如∑蚜校”曰：“當(dāng)自有無念時(shí)否？”先生曰：“實(shí)無無念時(shí)搀罢』柔”曰：...

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185 原文直解 庚辰往虔州再見先生榔至，問：“近來功夫雖若稍知頭腦剪侮，然難尋個穩(wěn)當(dāng)快樂處÷逋耍”先生曰：“爾卻去心上尋個天理，此正所謂‘理障’杰标。此間有個訣竅兵怯。”曰：“請問如何腔剂？”曰：...

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188 原文直解 先生曰：“人若知這良知訣竅媒区，隨他多少邪思枉念，這里一覺掸犬，都自消融袜漩。真?zhèn)€是‘靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金’湾碎≈婀ィ” 【直解】先生說：“人如果掌握良知這個訣竅，不論有多少邪思...

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189 原文直解 崇一曰：“先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)座掘，看來這里再去不得∪崽希”先生曰：“何言之易也溢陪！再用功半年看如何？又用功一年看如何睛廊？功夫愈久形真，愈覺不同。此難口說超全∨厮” 【直解】歐陽...