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心中的邊城——騙人的鳳凰城
論題9.
一舟汤徽，一狗转捕，二人，伴隨著月光下清亮的歌子叛甫，碧波起伏間的“咿呀”聲譜寫成一曲于世人心頭盤旋的笛韻肛真⌒扯《邊城》就在這岱山凈水的茶峒小城上緩緩道出一卷寧靜美好的故事，端午的龍舟與肥鴨蚓让，昏夜的大魚吃小孩庇谆，夢中的隨歌而舞以及伯伯那沉重而飽含愛意的低沉嘆息…，這鳳凰小城是翠翠的邊城凭疮，也是大多人心中的寧靜小城饭耳。歲月流轉，遠山仍黛执解，青石灰瓦下夾著的“紅辣椒”與“魚塊”依舊寞肖，然而終于到達這里的人們卻再也找尋不見書中那浮起于迷蒙青霧中的淡遠小城，是邊城“欺騙”了他們衰腌，還是…
古城里的人海人山為何而來新蟆，也許并不為了那些各色店鋪以及它們門前懸掛的漂亮苗族配飾∮胰铮或許琼稻，那些熱情迎客的姑娘們的吆喝比不上寂靜夜里的歌子，迷人眼球的表演抵不過依山傍水的白塔饶囚。在他們心中帕翻，他們追尋的是邊城帶給他們的那份寧靜鸠补，那份美好；是爺爺與孫女恬淡無爭的平靜生活嘀掸；是藏留心中無法言明的單純愛戀紫岩。可他們穿越喧囂終于到達這個心心念念的小城睬塌，小城回報于他們的卻是那更加喧囂的人潮和充滿世俗盈利的眼神泉蝌。古城的青瓦開始轟然倒地，當淳樸的鄉(xiāng)民為金錢所困揩晴，源遠流長的邊城古韻是否如初勋陪？紛紛而起的商業(yè)街，以及煥然一新的美麗船坊硫兰，是否早已流失了當初的清意诅愚。故此，他們失望瞄崇，失望于消失的寧靜與美好呻粹，失望于這片想象中的凈地淪為紅塵俗地。鳳凰城真是“騙人”苏研。
但是,事實上等浊，邊城仍舊是邊城，鳳凰古城也還是那座古城摹蘑，而靜不下來的是城還是誰筹燕？夢想中，他們拖著行李步入這座古城衅鹿，瀟瀟灑灑撒踪，聽纖夫之歌，乘緩行渡船大渤，甚至于此地再品讀《邊城》制妄。他們渴望這份在紅塵丟失的恬淡與寧靜，找尋自然的純凈與情感的真諦泵三。然而耕捞，在這座小城中，他們匆匆穿梭于熱門的景點烫幕，擺出各種美麗的姿勢記錄俺抽，偶爾的停留他們積極的拿出手機同那些還未踏上此地的人們炫耀，在寂靜的深夜较曼，傳出和友人大聲的喧嘩磷斧。他們沒有時間再去認真品味《邊城》的文字，所以他們只顧情節(jié)的交流…當他們踏上歸家的旅途，他們回想起這座小城的喧鬧弛饭，回想起這幾天的忙碌冕末，甚至與人不愉快的爭執(zhí)，然后孩哑，他們說栓霜，鳳凰城真是個“騙子”翠桦。
晏殊說“滿目山河空念遠横蜒，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人”销凑。人們向往著爺爺與翠翠的相依為命丛晌，卻不曾記起家中父母老人的反復嘮叨；他們向往著儺送與天保的相互理解斗幼，卻忘記了家里那個最常與你打架的人偶爾也會讓你澎蛛；他們向往著翠翠與儺送的純真秘密，卻忘記很多人都把愛加了太多的物質…邊城是愛與美的寄托蜕窿，是人與人間最美好的共處谋逻。可當我們身臨此境時卻吝惜一個簡單的微笑與幾句由心而發(fā)的真誠話語桐经。在如今的快餐文化下毁兆，又有多少的我們能守住心中的寧靜本真，心中的邊城呢阴挣？
繁華的鳳凰城也許變了樣气堕，欺騙了我們的眼。但最重要的是畔咧，我們的心茎芭，是否也為一塊名為時代的布給蒙上了呢？

55班 涂淼

共讀《邊城》

提起沈從文誓沸，自然會想到《邊城》梅桩，這是他的代表作品。 小說如悠遠牧笛拜隧，又如高山流云宿百，淙淙溪澗，山間清風虹蓄，讓人低徊沉醉又唏噓感慨犀呼。 白塔，清溪薇组，黃狗外臂，...

曉叩

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渡船
觀《邊城》而感
“咿咿呀呀”，蕩起的是船兒還是心兒卷胯；黛色浸染的子刮，是舟底還是人兒；被光華鋪灑的湘楚大地上升騰而起的嘹亮情歌窑睁，浮起了在香甜夢中的一大把虎耳草挺峡，迷迷蒙蒙......
隨著悠遠的竹笛聲與水畔不時激起的水鳥翅棱聲，那一支小小的渡船就那么緩緩悠悠的從水面上升騰的青霧中滑出卵慰。一人沙郭，一狗佛呻，一繩裳朋，一酒，還有岸邊一個小小的碧色身影吓著，就是一處小小的邊城鲤嫡。翠翠的生活就是爺爺，狗和船绑莺，而爺爺?shù)纳钜仓皇谴浯浜痛邸Ｋ麄兊纳詈啒愣遑殻兇舛嬲\纺裁。
“大雨沖刷了一切诫肠，大雨也沖刷不了一切∑墼担”爺爺拉了一輩子的船栋豫，卻只會在別人給錢時固執(zhí)的塞回，隨船的一大把草煙和茶葉也僅僅為了給予過渡者以方便谚殊。他會在上城時給人慷慨的喝酒直到酒葫蘆都不見了丧鸯。他是一個豁達而淳樸的人，而卻是在心中隱藏了太多的心酸和苦痛嫩絮。他深愛著孫女丛肢，他知道自己大限將至，所以拼命的想讓自己的小孫女翠翠有個好歸宿剿干。他盡職而忠義蜂怎，他不愿讓別人失去看龍舟的機會而犧牲自己的時間，也為了照顧醉酒的友人而不惜讓孫女等在原地置尔。他曾坐在搖搖晃晃的木船上摟著孫女吹起竹笛杠步，他也曾無數(shù)次的幫孫女度量她未來的歸宿只為了讓孫女少一點煩惱。那個月夜浮起的歌聲真正觸動的，是想起了過去的爺爺吧篮愉！我想年輕時的爺爺應該也是一個瀟灑愛唱的人吧腐芍！要不然他為什么會給孫女唱出快樂的歌，說吹笛的人是快樂的试躏。他忠厚老實猪勇，以為唱歌的是大老，連忙告知其翠翠的心意而不愿讓這孩子再受癡戀之苦颠蕴，卻不料無意間傷害了大老泣刹。而后，大老失事離開犀被，誤會與糾結就此展開椅您。從爺爺知曉消息后于河邊的三祭和那聲長長的嘆息，我隱隱的感覺到了爺爺?shù)碾x去結局寡键。在那晚風雨中掀泳，飄搖的渡船，也是飄搖的爺爺西轩，不僅僅是身體亦是心中员舵。
“你走了，船陪我藕畔÷砥В”
“船走，我代替它來照顧爺爺注服【碌耍”當爺爺聽到這句話時，內心又該是怎么的呢溶弟？
“我尚不知道我應得座碾坊女淑，還是應得一只渡船；因為我命里或許只許我撐個渡船可很∈Γ”那個黑夜間抓鵝的白褂少年被翠翠的一聲罵語吸引，卻又在陰差陽錯間愛上了這個靈動如山雀的女孩我抠。儺送是癡情的苇本，從那聲“大魚吃你”再到“你晚飯后和爺爺?shù)轿壹襾砜创保拭髅牡男θ莺蛢刃那酀膼蹜俅俪闪诉@個愿走馬路的少年菜拓。也許沈從文先生是在他身上寄托了自己的某些東西瓣窄，我在這個少年身上隱隱的看到沈先生模模糊糊的影子，癡情而純粹纳鼎，細膩而執(zhí)著俺夕。我想那個曾經與哥哥一起討論最喜歡的女孩子的二老裳凸，那個在月夜下深情唱歌的二老，那個糾結于兄弟的后悔與愛情的迷離中的二老又怎會有一刻想要碾坊呢劝贸？他離開了姨谷，離開了沒有哥哥的家，離開了逼迫其選擇碾坊的地方映九，離開了翠翠梦湘。沈先生說“他也許永遠不回來了，也許明天就回來件甥“埔椋”我想，他會回來的引有，就像沈先生那句著名的話“我行過許多地方的橋瓣颅，看過許多次的云，喝過許多種類的酒譬正，卻只愛過一個正當最好年齡的人宫补。”既然翠翠就是“三三”的化身导帝，那深愛著三三的他又怎舍得讓其孤獨一人呢守谓？
“爺爺，船走您单，我替它陪你≤癯”翠翠是愛與美的化身虐秦。她長于山野，秀于自然凤优，她黑黑的卻靈動活潑悦陋，儼然一只“小獸”。她似水一般筑辨，溫柔靦腆卻又能干多情俺驶，她骨子里流著父母的浪漫和爺爺?shù)闹液裆屏迹皬牟幌氲綒埲淌虑楣髟瑥牟话l(fā)愁暮现，從不動氣〕眩”在儺送被自己罵了后還送自己回家的不安愧疚栖袋，在天保表露心跡后的“打翻半簸箕豆芽”，在爺爺歸家后的體貼撒嬌抚太，無一不勾勒出一個美好的及笈少女形象塘幅。她母親的悲劇讓我們唏噓不已昔案，而最后失去爺爺與前路不明的翠翠卻是更為悲慘的孤獨。她是一首山間的凄美之歌电媳，悲傷柔麗而不失堅強踏揣，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭，接受種種磨難而等待儺送的歸來匾乓。她是“山頭黃麂”呼伸，是湘西孕育的精靈，是“千年不磨的珍珠”钝尸。
一船括享，一犬，一人珍促，一塔铃辖。來時是這樣，去時仍是這樣猪叙，只是人變了娇斩，塔修了......

55班 涂淼

共讀《邊城》

提起沈從文，自然會想到《邊城》穴翩，這是他的代表作品犬第。 小說如悠遠牧笛，又如高山流云芒帕，淙淙溪澗歉嗓，山間清風，讓人低徊沉醉又唏噓感慨背蟆。 白塔鉴分，清溪，黃狗带膀，...

曉叩

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論綜藝節(jié)目——《經典詠流傳》成功的原因和意義
——高一五十五 梁文怡

［摘要］《經典詠流傳》的熱播引發(fā)了一波對詩詞的關注熱潮，其之所以成功厦坛，正在于它的節(jié)目質量好五垮、播出時的社會環(huán)境有利，而它成功的意義不僅是弘揚了傳統(tǒng)文化杜秸，更是對傳統(tǒng)文化傳承方式的一次大膽創(chuàng)新放仗。
關鍵詞：經典詠流傳 成功 原因 意義

近來，“以歌和詩”的綜藝節(jié)目《經典詠流傳》大獲成功撬碟，好評不斷诞挨。這一現(xiàn)象實質上反映了人們對傳統(tǒng)文化的日益重視，同時也是由于節(jié)目本身的高質量而引人入勝呢蛤』躺担《經典詠流傳》適應了當下的發(fā)展，貫穿古今其障，橫亙東西银室。
1.《經典詠流傳》成功的原因
1.1節(jié)目質量
1.1.1專業(yè)的團隊
《經典詠流傳》在團隊的選擇與搭配上可謂相當專業(yè)。知名主持人撒貝寧擔任主持静秆，邀請專業(yè)人士如博士生導師粮揉、音樂學院院長、著名主持人抚笔、音樂人等組成鑒賞團，由專家來引導觀眾進行對詩詞的解讀與鑒賞侨拦，同時從大眾的角度亦或音樂的角度出發(fā)殊橙，使得鑒賞更通俗化，更富于樂趣而不枯燥狱从。
1.1.2精美的制作
一方面膨蛮，《經典詠流傳》的舞臺特效確實令人嘆為觀止，這離不開現(xiàn)代發(fā)達的科技和大量的投入季研〕ǜ穑或精致或宏大的舞臺特效，不僅引人注目与涡，而且可以借助畫面渲染詩詞氣氛惹谐，帶動觀眾情緒持偏。另一方面，《經典詠流傳》的一大特色就是“和詩以歌”氨肌，歌曲曲調好聽鸿秆、質量好，具有古典美同時也通俗怎囚、適應當下潮流卿叽，可以引發(fā)人們傳唱和對詩詞情感的進一步理解，是節(jié)目獲得成功不可忽略的重要原因恳守。
1.1.3“和詩以歌”的模式
事實上“和詩以歌”的模式嚴格來講不能說是一個創(chuàng)新考婴，畢竟我們都知道樂府詩大多原來都是歌謠、歌辭催烘，詞更是用來唱的沥阱。但在現(xiàn)實生活中，我們對于詩詞更多的是誦讀颗圣，畢竟不如唱歌這樣通俗化喳钟、大眾化、易于傳唱在岂，同時誦讀詩詞的節(jié)目也趨于飽和奔则，讓人有些審美疲勞。因此“和詩以歌”的《經典詠流傳》便讓人眼前一亮了蔽午。
1.1.4內容
《經典詠流傳》將古典與潮流融合易茬，傳承兼具創(chuàng)新，與時俱進及老。不固守傳統(tǒng)的模式抽莱，而是大膽加入現(xiàn)代化元素。比如骄恶，《將進酒》運用了說唱的形式食铐，而《水調歌頭》更是“請”來了電子歌姬洛天依，適應了當下的發(fā)展僧鲁，“把過去完成時變成了現(xiàn)在進行時”虐呻，更可以以此為契機吸引不同圈子的觀眾，因此它的受眾面更廣寞秃。
它的核心內容包含了比較永恒的情緒斟叼，如對時光易逝的感慨、對鄉(xiāng)土的思念春寿，豁達的心境朗涩、高潔的風骨等，都是經過時間錘煉的绑改、極具生命力的內容谢床，更易引起觀眾的情感共鳴兄一。
同時，不同于曾經的《漢字聽寫大會》《詩詞大會》萤悴，它輕賽制重傳承瘾腰，弱競技凸文化，文化方面顯得更加純粹覆履，專業(yè)化與通俗化相結合蹋盆。它的大獲成功便也不難理解。
1.2.社會環(huán)境
1.2.1政策支持：文化自信
文化自信是一個民族硝全、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行栖雾，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信越發(fā)得到了充分的重視與宣傳伟众，民眾對傳統(tǒng)文化也越發(fā)地重視析藕，此類節(jié)目自然也得到了更好的生長土壤與更廣闊的發(fā)展空間。
1.2.2主流價值取向：重視傳統(tǒng)
在全球化的潮流下凳厢，經歷了中西文化的碰撞與融合账胧，人們對于西方文化、中國傳統(tǒng)文化都不再是一味的追求或是批判先紫，而對中國傳統(tǒng)文化中精髓部分的訴求越來越大治泥，更多的人意識到傳統(tǒng)文化的重要性。這也為節(jié)目的成果打下了基礎遮精，反過來居夹，這個節(jié)目更促進了傳統(tǒng)文化的傳播。
1.2.3經濟的發(fā)展和人們消費水平的提高本冲，使得人們的目光更多地聚焦在精神文化層面准脂，節(jié)目的成功也應運而來。
2.《經典詠流傳》成功的意義
《經典詠流傳》在中國文化復興的基礎上檬洞，對其進行了一次有力的深度挖掘狸膏，對其進行了適應當下的創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展，將其中的情感添怔、態(tài)度环戈、理念與現(xiàn)代社會相協(xié)調。
其次澎灸，它讓詩與歌更好地結合，讓詩歌回到生活遮晚，不僅加深了觀眾對于詩詞的理解性昭、引起觀眾對詩詞的喜愛，弘揚了中華傳統(tǒng)文化的精髓县遣，并且對華語樂壇的流行創(chuàng)作產生影響糜颠，它會引領我們的創(chuàng)作朝著更有文化底蘊的方向發(fā)展汹族。

參考文獻：《〈經典詠流傳〉：將傳統(tǒng)文化成功轉化到現(xiàn)在進行時》
（光明日報）
百度百科（經典詠流傳、文化自信）

秋雨泠 評論自暑假讀唐詩

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淺論中國詩詞哲學
五十五? 廖智立
摘要：中國詩詞中的哲學部分其兴，是對詩詞內容的深化與凝結顶瞒。對比中國詩詞與哲學，不難看出元旬，在長遠的歷史發(fā)展中榴徐，中國形成了較完整的人生哲學，并廣泛地流傳開來
關鍵詞:中國 文史 詩詞哲學
引言:中國詩詞流源甚廣匀归，尤以唐詩宋詞為盛坑资。本文從唐詩，宋詞中挑選數(shù)例穆端，淺析幾種哲學思想袱贮，與中西方哲學進行對比。希望起到深化理解的作用体啰。
1.人生哲學
經過人生體悟和總結攒巍，諸多詩人都生發(fā)了自己對人生的看法和感悟。諸如生死荒勇，名利的觀念柒莉，通過詩詞這一媒介，在社會上產生了極大的影響枕屉。
1.1生死觀
”誰道人生無再少常柄？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞搀擂∥髋耍”
??? 就如今的觀念來看，無論是“再少”的觀念還是”能西”的例證都是有問題的哨颂。
??? 但就站在實用主義的角度來看喷市，這首詩卻帶來積極向上的生死觀和普世價值。傳唱的也正是中國哲學中積極向上的一面(當然威恼，如果站在道家的角度來看品姓，卻是有所違背)
1.2名利觀
”男兒何不帶吳鉤, 收取關山五十州? 請君暫上凌煙閣, 若個書生萬戶侯? ”
”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄箫措。 是非成敗轉頭空腹备， 青山依舊在，幾度夕陽紅斤蔓。 白發(fā)漁樵江渚上植酥，慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事友驮，都付笑談中漂羊。 ”
????? 兩首詩詞，雖然時代不同卸留，卻表現(xiàn)了完全不同的觀念走越。隱隱中也反應了幾千年來入世與出世的中國哲學之爭。在不同的時代背景下耻瑟，出世與入世的思想也交相輝映旨指。不難看出，在一片大好的初唐和盛唐匆赃，入世影響更深淤毛。用今天的話來說，更為“功利”算柳。(篇幅有限低淡，不再一一列舉)
2.精神哲學
西方哲學往往圍繞著幾個大問題展開，諸如我是誰瞬项，外部世界是否存在蔗蹋，主客觀關系的哲學思考，在中國以不同的方式展開囱淋，盡管沒有形成體系猪杭，但從最廣泛的文化影響——詩詞中，我們可以一窺中國哲學的思想妥衣。
2.1主客觀關系
“橫看成嶺側成峰皂吮，遠近高低各不同。不識廬山真面目税手，只緣身在此山中蜂筹。 ”
??? 在主客觀上，中國哲學更注重運用芦倒，而不是西方哲學討論的抽象的關系艺挪。中國哲學意在通過認識事物的不同方法(主觀上，客觀上)來表達對主客觀的理解兵扬。
??? 山是客觀存在的麻裳，而作為認知主體的人在面對山時，有著不同的認知角度器钟。沒有從更高的層面來了解事物津坑，亦難以理解事物的本質。我們永遠無法了解我們無法了解的東西傲霸。
2.2整體與個體
“若言琴上有琴聲国瓮，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽”
??? 琴乃摹，指，都是彈出樂曲的必要條件跟衅。(暫且不討論人腦對于身體的控制)他們是兩個個體時孵睬，有著各自不同的特性。在彈奏樂曲時伶跷，他們是作為整體出現(xiàn)掰读，各自表現(xiàn)著整體性質的一部分。因此我們說個體在整體活動時會失去部分自我叭莫。
???? 就如人腦各部分與思想的關系蹈集，要產生思想，單有各個物質存在的人腦結構是不夠的雇初，只有當他們相互聯(lián)系拢肆，共同工作時才會有思想產生。
參考文獻:
搜狗百科——論文格式
https://baike.sogou.com/m/v227024.htm?null
百度文庫——詩詞哲學https://wk.baidu.com/view/cf888227dd36a32d73758138

說明:文中闡述內容均為個人所寫靖诗，多有不當處郭怪。格式略加簡化，方便闡述刊橘。
文題由“論唐詩和唐朝關系中的哲學思考”略加改動而成
初寫論文鄙才，多有不當處，還望多多指正

江海沉原 評論自暑假讀唐詩

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小重山后
這幾天心里頗不寧靜，雖自朱仙一役勝后雏搂，眾軍士皆喜藕施，均欲追擊敵人，以復故土凸郑，振我大宋之威裳食。然朝廷卻令張俊從毫州退還壽春，韓將軍被命不得前進芙沥，駐屯順昌的劉琦也遠駐江南太平州诲祸。也許，只是戰(zhàn)略需要吧憨愉！可不知怎的烦绳，我的心中總是不安不寧，天早已黑了配紫，巡營將士的火把光亮不時閃過營帳径密，翻身而起，走出營帳躺孝。
沿著營地走享扔，欲發(fā)清冷了，路上向我行禮的將士們已是倦容植袍，眼底卻有著一些別樣的光彩惧眠，故而強打精神，眼睛睜得大大的于个》湛“將軍，我們要準備多久開打呀厅篓？上次打得他們落荒而逃秀存，這次非得給趕回老家不可！”說罷羽氮，那前面的士兵揚揚長矛或链，壯氣凜然。一時間档押，心中竟五味雜陳澳盐，不知應怎樣描述那種不安祈纯，只得拍拍他的肩，說“快了叼耙⊥罂”隨即轉身離去，伴著腳下石砂磨礪的聲音愈發(fā)清楚旬蟋，我已走出了營地油昂。忽的抬頭，竟發(fā)現(xiàn)今晚月明如玉倾贰，清輝盡灑，倒顯得孤寂異常拦惋。
路上只我一人匆浙，背著手踱著，無白日的沉重盔甲與隨身嚴陣以待的兵器厕妖，只是一身單衣首尼，一個人和一腔心事而已。如此月明之夜言秸，敵軍正是偷襲的好時機软能，而作為主將的我卻漫步于營外。雖然敵軍已潰逃举畸，但我又犯了“大膽輕率”之錯查排，那王彥怕是又得說我了。說起他那八字軍可還是一支精兵呢抄沮，可惜不愿予我跋核，想此不禁嘆了一口氣，難道是仗打得愈多叛买，我想得也愈多了砂代。繼續(xù)在清寂的月下前行，這是獨處的妙處率挣，我且享受這難得的空閑好了刻伊。
遠處的山影些暗些明，山的輪廓卻也能清楚看見椒功，墨綠灰藍交織于一起捶箱，奏響了一曲渾濁而沉沉的樂曲，鳴響于心上蛾茉，天上讼呢。無盡的蒼穹上綴著稀稀的如點珠星辰與一輪如潤玉之月，似是有了邊谦炬，就落在那孤影遠山之后悦屏。卻又寂寂的节沦，讓人疑惑，駐足而立础爬，月甫贯，已至中天了。傾瀉而下的月光似是鋪成了一道光路看蚜，從山底延伸而下叫搁，樹尖由于光的整飾，白亮白亮的供炎，像老者的白發(fā)渴逻，似是吹起了，那山上的樹仿佛也動了一動音诫，像是山皺起了眉頭惨奕，撅起了嘴。忽地竭钝，想起來故鄉(xiāng)梨撞，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的老松林香罐，故鄉(xiāng)的曾被我繞過無數(shù)次的臺階卧波，和故鄉(xiāng)的母親。
那間小房子里是沒有母親的身影庇茫，我是知道的港粱；那個小小的院子里層層簸箕前，是沒有那個精干而瘦小的身影港令，我是知道的啥容；窗前的那盞黃燈下，是不會有那個一針一線為我縫衣的人顷霹，我是知道的咪惠。可我就是想她淋淀，想她在父親死后遥昧，含淚又堅毅地為我刻上“精忠報國”；想她在百日操勞下朵纷，不能舒展的重重疊疊的皺紋炭臭，如那風中之山一樣；想她的零亂白發(fā)在空中飄揚袍辞；想她合眼時未能見我的難過……母親靶浴！我多么想你搅吁！想你給我講父親的故事威创，想你告訴我“精忠報國”落午。
疏淡的山漸漸變得模糊起來，月光竟折亮著讓我睜不開眼肚豺，一抹溃斋，只感覺到一陣水涼，肯定是月光太亮刺激了眼睛吸申，我強然歡笑梗劫，告訴自己說〗夭辏“將軍梳侨，終于找到您啦，朝廷已連下幾道金牌日丹，要求我們立即班師回朝猫妙，放棄追北，這可怎么辦呀聚凹？”一個急匆匆跑來的小兵憂心忡忡的問道∑胫悖“什么妒牙！朝廷用金字牌派發(fā)的班師令讓我們回朝？現(xiàn)在对妄？”我驚訝的問道湘今，果然，我之前的不安是真的剪菱。煩躁的踢起腳下的石子摩瞎，握緊了拳頭⌒⒊＃“又是朝廷那幫茍且之輩給皇上說了什么旗们，這樣好的機會不抓住，那不僅僅前功盡棄构灸，還有可能復地再失上渴，那幫人究竟是怎么想的？”不由咬緊了牙關喜颁，那小兵見我沉思之樣稠氮，弱弱地問：“那我們，是回去嗎半开？”
回去隔披，又怎能不回去，軍令如山寂拆，皇旨為天奢米∽ズ可白日里百姓們見我宋軍來時的激動喜悅，送上的極其稀缺的甚至自己都不夠的食物恃慧，塵土滿面后的光彩與熱情园蝠，叫我又怎么能放棄這里，放棄百姓痢士，放棄守候我宋之地彪薛。背上的四字仿佛也有些發(fā)燙，精忠報國怠蹂，那此時的我又應怎么辦呢善延？
忽然想起宗澤前輩的事了，他一年上疏二十四次城侧，他一生力圖北伐振宋易遣，他一生確是做到了精忠報國！他是我永遠都不會忘記的人嫌佑，我至今都記得他死前的情景：一人獨臥病榻豆茫，卻不愿躺下，強撐而起屋摇，只是為了對我們這些探視的將領說：“我以二帝蒙塵揩魂，悲憤至此，汝等須多殲賊寇炮温，則無死而無憾火脉！”直至斷氣，他無一語及家事柒啤，只是一遍又一遍的說“渡河倦挂！渡河！渡河担巩！”他喊時冒起的青筋方援，他說時低弱而有力的聲音，他滿頭的白發(fā)與沉痛不甘的眼神兵睛，我永遠永遠都忘不了肯骇。
這樣的光景，這樣的人物祖很，真是令人贊嘆笛丙，可惜我現(xiàn)在再難看到如宗老前輩的人了！
于是又記起前不久閑于家中的所作一詞：
“欲將心事付瑤琴假颇，知音少胚鸯，弦斷有誰聽”考Γ”
今晚若有一瑤琴姜钳，怕是也無心情演彈吧坦冠，只不尋到知音，是不行的哥桥。這令我到底想起了許多前輩——這樣想著辙浑，猛一抬頭，不覺小兵已拿來了我的盔甲與兵器拟糕，我略一頓判呕，穿好后沉言：“即令大軍整備！我們送滞，前進侠草！”
小兵匆匆離去，四周什么聲音也沒有犁嗅，背上已燙了好久……

55班 涂淼

《荷塘月色》仿寫

仿寫本篇的格式边涕，圓形結構，結構清晰褂微。 仿本文的修辭功蜓，凸顯觀察對象的特點，讓景或者人更有感染力宠蚂。 適當引用本文語言霞赫，別有感覺。 如果上傳評論區(qū)有問題肥矢，可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

曉叩

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五十五班 廖智立
荷月游記
近心躁也，小院閑涼叠洗，念及荷塘甘改，滿月光灑，當有不常之景灭抑。月漸逝中十艾，總角戲聲漸消，妻撫子聲腾节，漸微漸眠忘嫉，著衫起身。
緣塘小路案腺，幽郁少人近庆冕，月夜更顯空寂，一望四面劈榨，蓊郁不能盡識访递，玉輪高懸，頓減陰郁同辣，朦光方顯拷姿。
獨行道中惭载，此吾之宇也。似吾非吾响巢，另一界也描滔。類今之夜，思所欲思之事踪古，行所欲行之處含长，暢所游矣。吾方知獨處之妙灾炭，深醉于荷景無邊茎芋。
折曲此池，彌望田田蜈出。荷懸若舞田弥，花藏靜渚，見葉花相綴铡原，揉澀相間偷厦，千珠競色，碧星正懸燕刻。若名姝眼波相視只泼。
風送香隨高歌遠，葉顫花游輕雷驚
葉相扶猶波痕凝碧卵洗，水脈脈遮無色無波
月流如水请唱，流葉花成波；霧泛似練过蹂，泛輕紗入夢十绑。望日朧云，不成朗照酷勺，恰合此情本橙。樹疏月影，高木落陰脆诉，楞然若鬼甚亭。曲柳片影，凝畫成荷击胜。月色不勻亏狰，然光影成律，亦如名曲
荷塘四面偶摔，重圍少隙骚揍，唯留隙予月光耳。樹色若煙，柳姿可辨信不，遠山浮于樹梢嘲叔，大意留矣。燈亦倦也抽活，困酣若眼硫戈。雖蟬蛙方興，心生了無之感下硕。
若及采蓮之事丁逝，久矣。六朝為盛梭姓，可由詩知之也霜幼。少女泛舟歌行，采蓮者誉尖，觀采蓮者罪既，多則盈岸，風流時也铡恕，元帝有賦曰:
于是妖童媛女琢感，蕩舟心許，鹢首徐回探熔，兼?zhèn)饔鸨?br>嬉游一何樂驹针，然人已盡去，無緣再見诀艰。
更有西洲一曲適景
“采蓮南塘秋柬甥，蓮花過人頭”
此夜蓮亦如詩，何令人不思江南其垄，然仰頭一視暗甥，門方掩矣，推門入捉捅，息已止矣。

借佩弦先生文意虽风，加我之私意棒口，無知先生怪我否。
一閑人而已 一八年夏 子云亭下

江海沉原 評論自《荷塘月色》仿寫