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無為名尸铁瞒，無為謀府，無為事任桅滋，無為知主慧耍。體盡無窮，而游無朕丐谋；盡其所受乎天芍碧，而無見得，亦虛而已号俐。至人之用心若鏡泌豆，不將不迎，應(yīng)而不藏吏饿，故能勝物而不傷踪危。 翻譯 不要成為虛名之行尸，...

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卷一 道化 白話化書之1：道化 原文 道之委也找岖，虛化神陨倡，神化氣，氣化形许布，形生而萬物所以塞也兴革。道之用也，形化氣，氣化神杂曲，神化虛庶艾，虛明而萬物所以通也。是以古圣人窮通塞之端擎勘，得造化...

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白話化書之20：死生 原文 死生 虛化神咱揍，神化氣，氣化血棚饵，血化形煤裙，形化嬰，嬰化童噪漾，童化少硼砰，少化壯，壯化老欣硼，老化死题翰。死復(fù)化為虛，虛復(fù)化為神诈胜，神復(fù)化為氣豹障，氣復(fù)化為物〗剐伲化化不間血公，由...

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諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜坞笙。 所謂“法”就是東西有一定的相貌岩饼，保持一個(gè)時(shí)候荚虚，讓我們感受到它的存在，稱為法籍茧“媸觯“諸法無我”告訴我們在世間的一切事物中，找不到一個(gè)“我”的存在寞冯，所...

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對于“我”，我們先要有正確的認(rèn)識(shí)吮龄〖蠹耄“我”，是指永恒性漓帚、不變性母债、單一性、獨(dú)存性，具有這幾點(diǎn)特性的就是“我”毡们！ 諸法無我迅皇，就是指沒有永恒的、不變的衙熔、單一的登颓、獨(dú)存的。正...

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哲學(xué)三問（我是誰框咙，我從哪里來，我到哪里去）痢甘，可以說扁耐，是人類永恒的追問。 而在視角學(xué)的視野里产阱，“我”婉称，僅僅是一種視角。 關(guān)于這一點(diǎn)构蹬，不妨從文學(xué)說起王暗。 比如小說寫作，如果采取第一...

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6庄敛、賴耶緣起 賴耶俗壹，即阿賴耶識(shí)。阿賴耶藻烤，是藏绷雏、能藏、集藏之意怖亭。 在佛教唯識(shí)學(xué)理論中涎显，生命有八種識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)兴猩、鼻識(shí)期吓、舌識(shí)、身識(shí)倾芝、意識(shí)讨勤、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)晨另。其中前五種識(shí)對應(yīng)五種感...

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5潭千、業(yè)感緣起 上面簡單地解析了《四重緣起深般若》一書中提到的四種緣起：業(yè)因緣起、相依緣起借尿、相對緣起刨晴、相礙緣起。 補(bǔ)充說明一句，之所以說這是四重緣起割捅，是因?yàn)樗鼈冎g有層層遞進(jìn)的...

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信仰的圓滿征程 （鼎然） 若你極度饑渴奶躯，即便是一滴雨，哪怕是一粒米亿驾，你都會(huì)珍惜有加嘹黔。這是信仰，能挽回生命再生的圓滿莫瞬。 若你困苦難耐儡蔓，有種聲音充滿慈愛，有份溫暖大度安撫疼邀，你一定...

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客問曰：“何以謂之識(shí)神喂江？”曰：“你今識(shí)得此蒼蒼者乃天否？識(shí)得此茫茫者乃地否旁振？識(shí)得天之下地之上一切萬物获询，并此身心，內(nèi)而起念拐袜，外為視聽言動(dòng)否吉嚣？” 客曰：“都識(shí)得〉牌蹋” 曰：“此便是...