刑法典原理 一急但、犯罪 1/2志鞍、犯罪分類(lèi)與犯罪類(lèi)別 犯罪:指基于一切可以產(chǎn)生或可能產(chǎn)生某種罪惡的理由而被禁止的行為 分類(lèi):私罪(對(duì)他人)裁厅、半公罪(對(duì)群體)祝沸、公罪(對(duì)社會(huì)) 私罪...

刑法典原理 一急但、犯罪 1/2志鞍、犯罪分類(lèi)與犯罪類(lèi)別 犯罪:指基于一切可以產(chǎn)生或可能產(chǎn)生某種罪惡的理由而被禁止的行為 分類(lèi):私罪(對(duì)他人)裁厅、半公罪(對(duì)群體)祝沸、公罪(對(duì)社會(huì)) 私罪...
在邊沁的功利主義法律體系中,善與惡始終是法律體系中極為重要的一環(huán),我們用不同層次的善與惡衡量罪行的層次。我們也用這一體系衡量不同行為對(duì)于社會(huì)的影響檩淋,在邊沁的功利主義體系中,不...
生活在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)中萄金,每個(gè)人都感覺(jué)自己責(zé)任重大蟀悦,今天有新聞爆出貪官腐敗,明天有新聞爆出老無(wú)所依氧敢,還記得昨天新聞中幼無(wú)所養(yǎng)熬芜,或許后天新聞還有欺騙訛詐,信息爆炸的時(shí)代很多信...
刑始終與罪分不開(kāi)福稳,如果我們要討論罪的話題,那么總是不可避免的涉及刑罰的部分瑞侮,今天我們就來(lái)討論下關(guān)于“罪與刑”的問(wèn)題的圆。什么樣的刑是合適的?什么樣的刑是不合適的半火?什么時(shí)候該處以刑...
本文接著來(lái)討論邊沁的功利主義法律體系梅掠,在前文的道德與立法的討論后酌住,本文將討論善與平等這一命題。在功利主義的框架內(nèi)阎抒,善與平等始終之法律關(guān)心的中心酪我,同時(shí)在邊沁的法律觀里實(shí)現(xiàn)社會(huì)的...
杰里米?邊沁是古典功利主義奠基人,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名法學(xué)家且叁。書(shū)中將很多立法原則與道德(理解力)考量闡述得清晰分明都哭,并嘗試對(duì)人性抽象化進(jìn)行分類(lèi),盡管對(duì)法的認(rèn)知有歷史局限性逞带,...
人的本性是向往自由的展氓,喜歡無(wú)拘無(wú)束穆趴。而法律作為一種規(guī)則,必然會(huì)對(duì)人們形成束縛遇汞。向往自由的本性與法律的束縛之間存在著難以調(diào)和的矛盾未妹,奇怪的是,人們最后寧可被限制勺疼,還是選擇了法律...
什么是法 孟德斯鳩認(rèn)為教寂,所謂法,就是萬(wàn)物的本性派生出來(lái)的必然關(guān)系执庐。也就是說(shuō)酪耕,法存在于一切事物之中,任何事物都不能脫離法而存在轨淌,必然在法的框架內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)迂烁。 自然規(guī)律是自然界的法...
盧梭(1712年——1778年),18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖递鹉,歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)人物盟步,西方啟蒙“現(xiàn)代性”思想的杰出代表。 西方“現(xiàn)代性”思想源于文藝復(fù)興躏结,延續(xù)于16世紀(jì)宗教改...
p298 整個(gè)法律和爭(zhēng)議的哲學(xué)就是以自由觀念為核心而建構(gòu)起來(lái)的却盘。 約翰.洛克宣傳:“法律的目的并不是廢除或限制自由,而是保護(hù)和擴(kuò)大自由媳拴』崎伲” 盧梭痛苦疾呼:“人人生而自由;但卻...
盧梭說(shuō)塞关,人生來(lái)自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中子巾。他給的方案帆赢。他給出的解決方案是這樣的:如果人服從自己制定的法律小压,即是自由。 自己一開(kāi)始認(rèn)為這句話是錯(cuò)的:如果自己給自己制定法律椰于,那社會(huì)...
歷史書(shū)中講到西方的法律建設(shè)怠益,必須提到羅馬法,羅馬法里必須提到西塞羅這個(gè)老頭廉羔。提到他必須提到“貫穿西方法律思想史全過(guò)程的自然法溉痢,” 我根本不理解“自然法”為什...