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  • 孟嘗君田文（夏雪鳳）
    孟嘗君田文其母地位卑賤，算命先生曾說他生下將不利于父母，勸其母放棄養(yǎng)育這個孩子浪听，而其母并未聽從周拐，大概天下母親都不舍得吧与纽。其母偷偷將田文養(yǎng)大逃贝，長大后其父田嬰發(fā)現(xiàn)后怒斥其母砸琅，而其母地位卑賤寥粹，只能默默忍受变过，而田文此時便站出來為其母爭辯，便表現(xiàn)了他的少年不凡涝涤，后來田文的能力才干逐漸顯現(xiàn)媚狰，后來因?yàn)樗哪芰Γ@個被算命先生說是不利于父母的孩子成了田嬰的繼承者阔拳，得到了封地崭孤，成了“孟嘗君”类嗤。
    之后孟嘗君廣泛養(yǎng)士，但他的養(yǎng)士更像是一種豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)辨宠，收買與被收買的關(guān)系遗锣。但馮諼卻對他無比忠誠，司馬遷也對他十分贊賞嗤形，也有著對世態(tài)炎涼的深深感慨精偿。
    孟嘗君先后在齊國、魏國為宰相赋兵，而司馬遷對他筆下的孟嘗君并不喜歡笔咽，孟嘗君一生的活動都是為了謀求私利，維護(hù)他個人的富貴尊榮霹期，為了個人利益叶组，他甚至不惜勾結(jié)外敵，攻打自己的國家历造，他的政治見解也并不比蘇代之流高明甩十，司馬遷的評論中，孟嘗君“好客自喜吭产，名不虛傳矣”侣监，也表現(xiàn)了司馬遷對他的印象。
    戰(zhàn)國四公子并不是每一個都十分完美的垮刹，孟嘗君過于私利也造成了司馬遷對他的壞印象达吞。但他能被稱為戰(zhàn)國四公子才干應(yīng)該也不能否認(rèn)了。

    戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

    寫下你讀四公子傳后的感想荒典±医伲可以寫其中一個，也可以綜合四人傳記談你的感想寺董。角度自選覆糟，貴在說出自己的看法。

  • 16班 夏雪鳳
    自古君臣間的關(guān)系遮咖，有人將它比作夫妻關(guān)系滩字，至于為什么會如此難處，就像一位同學(xué)所說御吞，這“夫妻關(guān)系”之所以難處麦箍，是因?yàn)檫@并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制陶珠。一夫一妻的關(guān)系都很難處好挟裂，更別說是“一夫多妻”了，朝堂之中揍诽，臣子眾多诀蓉。有的為賢栗竖，有的為佞，而自古以來的君渠啤，有的為明狐肢，有的為庸。如《高祖本紀(jì)》中劉邦“夫運(yùn)籌策帷帳之中沥曹，決勝于千里之外份名，吾不如子房；鎮(zhèn)國家架专，撫百姓同窘，給饋餉，不絕糧道部脚，吾不如蕭何；連百萬之軍裤纹，戰(zhàn)必勝委刘，攻必取，吾不如韓信鹰椒。此三者锡移，皆人杰也，吾能用之漆际， 此吾所從取天下也淆珊。頂羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也奸汇∈┓”的一席活，真正揭示了君明臣賢與君庸臣賢的不同之處擂找。君明臣賢戳吝，可從得天下；君庸臣賢贯涎，臣有心為君王奪天下听哭，卻不會有用武之地。由歷史的印記來看塘雳，君明陆盘，臣賢，方可得太平盛世败明。

  • 16班 夏雪鳳
    自古君臣間的關(guān)系隘马，有人將它比作夫妻關(guān)系，至于為什么會如此難處肩刃，就像一位同學(xué)所說祟霍，這“夫妻關(guān)系”之所以難處杏头，是因?yàn)檫@并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制沸呐。一夫一妻的關(guān)系都很難處好醇王，更別說是“一夫多妻”了，朝堂之中崭添，臣子眾多寓娩。有的為賢，有的為佞呼渣，而自古以來的君棘伴，有的為明，有的為庸屁置。如《高祖本紀(jì)》中劉邦“夫運(yùn)籌策帷帳之中焊夸，決勝于千里之外，吾不如子房蓝角；鎮(zhèn)國家阱穗，撫百姓，給饋餉使鹅，不絕糧道揪阶，吾不如蕭何；連百萬之軍患朱，戰(zhàn)必勝鲁僚，攻必取，吾不如韓信裁厅。此三者冰沙，皆人杰也，吾能用之姐直， 此吾所從取天下也倦淀。頂羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也声畏∽策矗”的一席活，真正揭示了君明臣賢與君庸臣賢的不同之處插龄。君明臣賢愿棋，可從得天下；君庸臣賢均牢，臣有心為君王奪天下糠雨，卻不會有用武之地。由歷史的印記來看徘跪，君明甘邀，臣賢琅攘，方可得太平盛世。

    《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

    如何評價封建時代的君臣遇合松邪？ 要求：由文而理坞琴，由此及彼。有典有析逗抑，笑罵由你剧辐。縱意而談邮府，不拘字?jǐn)?shù)荧关。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要褂傀。否...

  • 16班忍啤，張翱萱萱萱萱萱萱萱萱
    才華與胸襟兩種觀點(diǎn)并不矛盾，但是有沒有關(guān)聯(lián)紊服，放眼遠(yuǎn)望中國歷史檀轨，可以做到這一點(diǎn)的人并不多。
    我們來談?wù)勄善坂停且幻笪暮溃且幻麗蹏娙宋乐Γ骷壹灞Ｋ泄?jié)操，高潔校赤，清高吆玖。但是，我不太喜歡他马篮。首先是因?yàn)樗麤]有得“道”沾乘。一個得到的人所表現(xiàn)出來的應(yīng)該是與世無爭，不顯露自己浑测，不掙名翅阵，利。但他卻因?yàn)樽约簱?dān)任大官被皇帝任用可以改憲法而有一點(diǎn)膨脹迁央，最后被小人所迫害掷匠。如果他是一個得道者，他就不會夸耀自己岖圈，那么小人也就沒有機(jī)會來傷害他了讹语。后來他竟然說出了“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”這樣的話蜂科。這種話其他人來贊揚(yáng)他我覺得可以顽决，但是自己這樣對別人說短条，我覺得就不行了。更何況他還是對一個得道者說的那番話才菠。
    他跳江而死茸时，尸體墜入河中。他有著中國魂鸠儿，但是他不完美屹蚊。他的清氣可以值得所有人學(xué)習(xí)，但是最后選擇跳江自殺的方式來證明自己的清高进每，我覺得這是十分愚蠢的行為汹粤。生命是最重要的，舍命去表達(dá)對這個世界的不滿田晚，不肯去迎合這個骯臟的世界嘱兼，但是他可以用生命去嘗試改變，雖然可能會與所有人為敵贤徒，被以殘忍的方法殺死芹壕，但是自己的的心卻永遠(yuǎn)站在他自己身后，在走投無路時接奈，回過頭還有愛自己的人民踢涌。。序宦。睁壁。。互捌。這讓我想起了汪國真的《熱愛生命》“既然目標(biāo)是地平線潘明，留給世界的只能是背影”屈原沒有選擇地平線，他選擇了江底秕噪。钳降。。腌巾。遂填。。
    唐太宗李世民我認(rèn)為就是一個才華與胸襟兼?zhèn)涞娜巳蓝恪Ｋ俏鋵⒊錾蔷眨瑹嵫鴽_動，但是處理天下大事卻又十分明朗碉克。這還不是因?yàn)樗澈笥幸粋€叫做魏征的男人凌唬。也正是他的沖動他多次想殺死魏征，而且在他45歲時聽了小人讒言還砸了魏征的墓碑，但之后他想到這一切都是為了國家他又原諒了魏征客税，重新又建了墳?zāi)箍鐾省．?dāng)然了，這是君王說應(yīng)該做的更耻。 若屈原能搏一下测垛，那怕當(dāng)一個老道士也比死好啊秧均！

  • 16張芮豪 才華與胸襟
    文人政客就同一只孤帆遠(yuǎn)航的帆船食侮，在驚濤駭浪的歷史暗河中源遠(yuǎn)流長，才華與胸襟目胡，一個做帆锯七，一個做槳。一個順?biāo)海粋€推舟駛往他們向往的精神天堂眉尸。
    文人的武器即使才華。若是口才和文筆皆有那不入仕途則是易事巨双，可在風(fēng)花雪月的抒情之中也會有不少的人在自我的蠶食吞噬中出步入深淵噪猾，他們有的猜不透君王，有的看不穿官場筑累，有的撥不開迷霧袱蜡，最后死在自己的內(nèi)心中，本來堆積如山的才華慢宗，卻一下子化作一攤爛泥無人收場戒劫。原因？則是氣量婆廊，胸襟！越王勾踐國破民亡巫橄，仿佛天塌一般淘邻，怎么不學(xué)項(xiàng)羽頸上寒鐵一命嗚呼。而理性的茍活于世湘换，只為有朝一日能再次稱霸宾舅，獨(dú)占鰲頭〔室校可憐那屈原筹我，賈生沒悟到司馬遷之道不懂利劍先磨后出鞘。
    可就沒有兩全之人帆离？此人非凡人蔬蕊，詩仙李白也，笑傲仕途哥谷，浪跡天涯岸夯，如此的才華與胸襟才構(gòu)成一種流佳千古的瀟灑麻献，更有步入仕途不做官，做官只玩?zhèn)€新鮮的職場態(tài)度讓人再次對他欽慕三分猜扮。
    魚熊掌可兼得乎勉吻？可乎？不可乎得旅赢，其一為圣齿桃；得全者，可逾神煮盼！

  • 16 羅來蘭緒 才華與胸襟
    論才華短纵，屈原和賈生的確是頂尖的，是天才,按照正常的套 路孕似，這種才華橫益的人本應(yīng)會干一番大事業(yè)可他們卻成為
    了歷史上標(biāo)準(zhǔn)的悲劇英雄踩娘，為因?yàn)槭郎线€存在胸襟，如果它像一道狹谷喉祭，那就只能把成功隔在才華的對面养渴，若它像山一樣高大，那就是直入云霄般成功泛烙。
    屈原多厲害去了理卑，內(nèi)議國事，以出號令蔽氨，出接賓客藐唠，應(yīng)對諸候○木浚可以說是楚懷王的一把手”宇立，他博聞強(qiáng)志，明于治亂自赔，嫻于辭令妈嘹。簡直閱 朝廷上下無人能敵。你想想绍妨，一個大臣都做到政治內(nèi)外兼通润脸，精明能干；文學(xué)上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作他去。說白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機(jī)”毙驯。而賈生呢，十八歲就能誦詩屬書灾测，聞名郡中爆价。才學(xué)優(yōu)秀，通諸子百家，年紀(jì)輕輕允坚，就能說會道魂那。輔佐孝文帝治理國家，使國泰民安,法制度稠项，興禮樂,天下和洽涯雅。可以說,這兩應(yīng)就是男神級別的人物展运。政治活逆、文學(xué)樣樣精通，都是大有作為拗胜，獨(dú)得皇上恩寵蔗候，而在后期，屈原 被貶謫埂软，悲憤交加作出的《離騷》更是達(dá)到了文學(xué)頂峰锈遥，成為千百年來人們所熟知，所吟頌勘畔，所贊賞的大作所灸。賈生這個天才，渡湘水炫七，吊屈原爬立，野鳥飛過都能成作成篇,生活到處都是辭賦。而且還懂鬼神之說万哪，也是個全能之才
    這兩人侠驯，要不是時代不同，還真是難兄難弟”都知道奕巍，這人只要是
    飛黃騰達(dá)了吟策，就得有小人來給領(lǐng)導(dǎo)嚼舌頭挖墻角了。更何況這兩個年紀(jì)輕輕的文學(xué)人青年?屈原這人吧的止，才華是沒得說踊挠，但就是傲，而且還又傲又倔冲杀。你看吧，政治上你獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,出盡風(fēng)頭睹酌，文學(xué)上取獨(dú)占鰲頭权谁，還驕傲自豪。國家憋沿，你內(nèi)外都治理得好旺芽，大王又和你親近，就寵你，那個爭寵爭得要死要活的上官大夫當(dāng)然不爽了采章，就去妖言惑上了运嗜。而屈原一生都鐘愛著的那個楚懷王，又是個庸傻不悟的傻大王悯舟，一聽就后這話就信了担租，只得疏遠(yuǎn)他。屈原內(nèi)心悲傷憤懣又愚忠,太倔了抵怎。后來就被流放奋救，也不至于這么憂都吧，流放又咋了反惕，胸襟可以開闊些呀尝艘。政治受挫，我可以在文學(xué)上不斷創(chuàng)作呀姿染。再說了背亥，這又不是只 有一個國家， 此處不留爺自有留爺處悬赏，可他就是從未明白過狡汉，太過于清高，朋友都沒有舷嗡，不甘順其自然流走天涯轴猎，又不肯讓世俗沾染自己的純潔，那這日子就沒法過了进萄，只得投河自殺捻脖。歷史總是驚人地相以，賈生這文學(xué)小青年中鼠，也還是敵不過改治老油條可婶，被貶長沙他這人過于悲觀，一想到自己被貶長沙就覺得壽命不長援雇，日子不好過矛渴。哪里呢，才被貶到長沙呢惫搏，況且后來還被召回京了具温。自己的學(xué)生騎馬摔死，就自責(zé)哭泣了一年多筐赔，活活把自己哭死了铣猩。做人啊，太多愁善感了茴丰。這也是他最終成不了大器的主要原因达皿。說來說去天吓，還是事關(guān)兩個字一胸襟。
    縱觀歷史峦椰，和他們形成鮮明對比的龄寞，便是蘇軾了。蘇軾這從政經(jīng)歷多坎坷了汤功。一貶再貶,貶了還貶物邑。可卻從未聽他提起過什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話冤竹，政治上無人認(rèn)可拂封，我就專注文學(xué)。世人太污濁鹦蠕，我就獨(dú)自享受生活冒签，欣賞大好河川，靈感來了作上詩篇钟病，成百上千萧恕，萬古流傳。賈被貶到長沙就悲嘆壽命不長肠阱，蘇軾還被貶海南呢票唆！多遠(yuǎn)啊，可人家說什么屹徘？說的是我被貶海南更高興,這么美的景色走趋，絕不后悔。現(xiàn)在有人說他這是佛系噪伊，不簿煌，蘇軾這是樂觀器達(dá)，胸襟寬廣鉴吹。他把所有的苦姨伟，所有的難都容入心胸，去感受積極與美好豆励，而這夺荒，卻造就了一個偉大的詩人平凡卻又不平凡的一生。若是屈原賈生能似蘇軾這般良蒸，那也不會英年早逝凹级蟆！一身的才華也不會雖隨死而費(fèi)嫩痰。不過也是淮摔，不是所有文人都是蘇軾。
    汩羅湯湯始赎，隨風(fēng)流淌和橙，尸沉河底，已無處尋覓造垛。賈生憑吊,詞賦極傷魔招，淚水滴滴，悲一生不如意五辽。才華橫溢办斑，又能奈何?海納百川,笑傲人生，才是真諦杆逗。

  • 16 夏雪鳳
    眾所 周知乡翅，儒家與道家在某些事情面前，完全是在“唱反調(diào)”像彭老師今天上課時說的罪郊，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之蠕蚜。在我看來，屈原便是儒的代表悔橄，而他被貶后在長江之濱遇見的漁父靶累，則是道的代表。
    屈原身在一個社會渾濁不清的時代癣疟，大概他也是知道的挣柬，在這樣一個追名逐利，小人讒臣很多的時代睛挚，想保持他高潔的品行邪蛔，并在這里平安生存是不大可能的，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會中扎狱，努力保持著自身的高潔侧到，卻被小人誣陷，與君主疏遠(yuǎn)委乌，一步步走向死亡床牧。
    而魚父見了屈原，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命遭贸，而不要在意品行戈咳，知其不可，就不再強(qiáng)求壕吹。屈原知其不可偏要為之著蛙，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場。
    屈原在那個時代耳贬，仍想著要保持自身高潔踏堡，“寧赴常九而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心咒劲。
    對于屈原顷蟆，他為什么選擇投江诫隅，卻不聽漁父的話呢?這樣，他的一生應(yīng)該不會如此不如意帐偎。是因?yàn)樗膼蹏闹鹞常€是骨子里的那股倔強(qiáng)勁兒，不論是什么削樊，他的品行被司馬遷記錄下來豁生，已留傳千年，我倒是已經(jīng)分辨不出漫贞，該說他智還是愚了甸箱。
    用彭老師的總結(jié)：司遷是“同情其志向，哭泣其為人迅脐，奇怪其選擇芍殖，爽然于人生”。
    儒與道若要爭個好壞仪际，誰也說不清围小。

  • 16 夏雪鳳
    眾所 周知，儒家與道家在某些事情面前树碱，完全是在“唱反調(diào)”像彭老師今天上課時說的肯适，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之。在我看來成榜，屈原便是儒的代表框舔，而他被貶后在長江之濱遇見的漁父，則是道的代表赎婚。
    屈原身在一個社會渾濁不清的時代刘绣，大概他也是知道的，在這樣一個追名逐利挣输，小人讒臣很多的時代纬凤，想保持他高潔的品行，并在這里平安生存是不大可能的撩嚼，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會中停士，努力保持著自身的高潔，卻被小人誣陷完丽，與君主疏遠(yuǎn)恋技，一步步走向死亡。
    而魚父見了屈原逻族，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命蜻底，而不要在意品行，知其不可聘鳞，就不再強(qiáng)求薄辅。屈原知其不可偏要為之要拂，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場。
    屈原在那個時代站楚，仍想著要保持自身高潔宇弛，“寧赴常九而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心源请。
    對于屈原，他為什么選擇投江彻况，卻不聽漁父的話呢?這樣谁尸，他的一生應(yīng)該不會如此不如意。是因?yàn)樗膼蹏呐Ω剩€是骨子里的那股倔強(qiáng)勁兒良蛮，不論是什么，他的品行被司馬遷記錄下來悍赢，已留傳千年决瞳，我倒是已經(jīng)分辨不出，該說他智還是愚了左权。
    用彭老師的總結(jié)：司遷是“同情其志向皮胡，哭泣其為人，奇怪其選擇赏迟，爽然于人生”屡贺。
    儒與道若要爭個好壞，誰也說不清锌杀。

    《屈賈》：儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神甩栈，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞糕再。你如何看待這種碰撞量没？ 要求： 一、采用“觀點(diǎn)...

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