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  • 孟嘗君田文（夏雪鳳）
    孟嘗君田文其母地位卑賤，算命先生曾說他生下將不利于父母，勸其母放棄養(yǎng)育這個孩子，而其母并未聽從，大概天下母親都不舍得吧罩锐。其母偷偷將田文養(yǎng)大，長大后其父田嬰發(fā)現(xiàn)后怒斥其母，而其母地位卑賤师坎，只能默默忍受，而田文此時便站出來為其母爭辯堪滨，便表現(xiàn)了他的少年不凡胯陋，后來田文的能力才干逐漸顯現(xiàn)，后來因為他的能力袱箱，這個被算命先生說是不利于父母的孩子成了田嬰的繼承者遏乔，得到了封地，成了“孟嘗君”发笔。
    之后孟嘗君廣泛養(yǎng)士盟萨，但他的養(yǎng)士更像是一種豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)，收買與被收買的關系筐咧。但馮諼卻對他無比忠誠鸯旁，司馬遷也對他十分贊賞噪矛，也有著對世態(tài)炎涼的深深感慨。
    孟嘗君先后在齊國铺罢、魏國為宰相艇挨，而司馬遷對他筆下的孟嘗君并不喜歡，孟嘗君一生的活動都是為了謀求私利韭赘，維護他個人的富貴尊榮缩滨，為了個人利益，他甚至不惜勾結外敵泉瞻，攻打自己的國家脉漏，他的政治見解也并不比蘇代之流高明，司馬遷的評論中袖牙，孟嘗君“好客自喜侧巨，名不虛傳矣”，也表現(xiàn)了司馬遷對他的印象鞭达。
    戰(zhàn)國四公子并不是每一個都十分完美的司忱，孟嘗君過于私利也造成了司馬遷對他的壞印象。但他能被稱為戰(zhàn)國四公子才干應該也不能否認了畴蹭。

    戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

    寫下你讀四公子傳后的感想坦仍。可以寫其中一個叨襟，也可以綜合四人傳記談你的感想繁扎。角度自選，貴在說出自己的看法糊闽。

  • 16班 夏雪鳳
    自古君臣間的關系梳玫，有人將它比作夫妻關系，至于為什么會如此難處墓怀，就像一位同學所說汽纠，這“夫妻關系”之所以難處，是因為這并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”傀履，而是“一夫多妻”制虱朵。一夫一妻的關系都很難處好，更別說是“一夫多妻”了钓账，朝堂之中碴犬，臣子眾多。有的為賢梆暮，有的為佞服协，而自古以來的君，有的為明啦粹，有的為庸偿荷。如《高祖本紀》中劉邦“夫運籌策帷帳之中窘游，決勝于千里之外，吾不如子房跳纳；鎮(zhèn)國家忍饰，撫百姓，給饋餉寺庄，不絕糧道艾蓝，吾不如蕭何；連百萬之軍斗塘，戰(zhàn)必勝赢织，攻必取，吾不如韓信馍盟。此三者于置，皆人杰也，吾能用之朽合， 此吾所從取天下也俱两。頂羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也曹步。”的一席活休讳，真正揭示了君明臣賢與君庸臣賢的不同之處讲婚。君明臣賢，可從得天下俊柔；君庸臣賢筹麸，臣有心為君王奪天下，卻不會有用武之地雏婶。由歷史的印記來看物赶，君明，臣賢留晚，方可得太平盛世酵紫。

  • 16班 夏雪鳳
    自古君臣間的關系，有人將它比作夫妻關系错维，至于為什么會如此難處奖地，就像一位同學所說，這“夫妻關系”之所以難處赋焕，是因為這并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”参歹，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的關系都很難處好隆判，更別說是“一夫多妻”了犬庇，朝堂之中僧界，臣子眾多。有的為賢臭挽，有的為佞捎泻，而自古以來的君，有的為明埋哟，有的為庸笆豁。如《高祖本紀》中劉邦“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外赤赊，吾不如子房闯狱；鎮(zhèn)國家，撫百姓抛计，給饋餉哄孤，不絕糧道，吾不如蕭何吹截；連百萬之軍瘦陈，戰(zhàn)必勝，攻必取波俄，吾不如韓信晨逝。此三者，皆人杰也懦铺，吾能用之捉貌， 此吾所從取天下也。頂羽有一范增而不能用冬念，此其所以為我擒也趁窃。”的一席活急前，真正揭示了君明臣賢與君庸臣賢的不同之處醒陆。君明臣賢，可從得天下裆针；君庸臣賢刨摩，臣有心為君王奪天下，卻不會有用武之地据块。由歷史的印記來看码邻，君明，臣賢另假，方可得太平盛世像屋。

    《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

    如何評價封建時代的君臣遇合？ 要求：由文而理边篮，由此及彼己莺。有典有析奏甫，笑罵由你×枋埽縱意而談阵子，不拘字數(shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合胜蛉，君明臣賢是那么重要挠进。否...

  • 16班，張翱萱萱萱萱萱萱萱萱
    才華與胸襟兩種觀點并不矛盾誊册，但是有沒有關聯(lián)领突，放眼遠望中國歷史，可以做到這一點的人并不多案怯。
    我們來談談屈原吧君旦，屈原是一名大文豪，是一名愛國詩人嘲碱，作家金砍。他有節(jié)操，高潔麦锯，清高恕稠。但是，我不太喜歡他离咐。首先是因為他沒有得“道”谱俭。一個得到的人所表現(xiàn)出來的應該是與世無爭，不顯露自己宵蛀，不掙名，利县貌。但他卻因為自己擔任大官被皇帝任用可以改憲法而有一點膨脹术陶，最后被小人所迫害。如果他是一個得道者煤痕，他就不會夸耀自己梧宫，那么小人也就沒有機會來傷害他了。后來他竟然說出了“舉世混濁而我獨清摆碉，眾人皆醉而我獨醒”這樣的話塘匣。這種話其他人來贊揚他我覺得可以，但是自己這樣對別人說巷帝，我覺得就不行了忌卤。更何況他還是對一個得道者說的那番話。
    他跳江而死楞泼，尸體墜入河中驰徊。他有著中國魂笤闯，但是他不完美。他的清氣可以值得所有人學習棍厂，但是最后選擇跳江自殺的方式來證明自己的清高颗味，我覺得這是十分愚蠢的行為。生命是最重要的牺弹，舍命去表達對這個世界的不滿浦马，不肯去迎合這個骯臟的世界，但是他可以用生命去嘗試改變张漂，雖然可能會與所有人為敵晶默，被以殘忍的方法殺死，但是自己的的心卻永遠站在他自己身后鹃锈，在走投無路時荤胁，回過頭還有愛自己的人民。屎债。仅政。。盆驹。圆丹。這讓我想起了汪國真的《熱愛生命》“既然目標是地平線，留給世界的只能是背影”屈原沒有選擇地平線躯喇，他選擇了江底辫封。。廉丽。倦微。。正压。
    唐太宗李世民我認為就是一個才華與胸襟兼?zhèn)涞娜诵栏！Ｋ俏鋵⒊錾瑹嵫鴽_動焦履，但是處理天下大事卻又十分明朗拓劝。這還不是因為他背后有一個叫做魏征的男人。也正是他的沖動他多次想殺死魏征嘉裤，而且在他45歲時聽了小人讒言還砸了魏征的墓碑郑临，但之后他想到這一切都是為了國家他又原諒了魏征，重新又建了墳墓屑宠。當然了厢洞，這是君王說應該做的。 若屈原能搏一下，那怕當一個老道士也比死好跋洹妹孙！

  • 16張芮豪 才華與胸襟
    文人政客就同一只孤帆遠航的帆船，在驚濤駭浪的歷史暗河中源遠流長获枝，才華與胸襟蠢正，一個做帆，一個做槳省店。一個順水嚣崭，一個推舟駛往他們向往的精神天堂。
    文人的武器即使才華懦傍。若是口才和文筆皆有那不入仕途則是易事雹舀，可在風花雪月的抒情之中也會有不少的人在自我的蠶食吞噬中出步入深淵，他們有的猜不透君王粗俱，有的看不穿官場说榆，有的撥不開迷霧，最后死在自己的內心中寸认，本來堆積如山的才華签财，卻一下子化作一攤爛泥無人收場。原因偏塞？則是氣量唱蒸，胸襟！越王勾踐國破民亡灸叼，仿佛天塌一般神汹，怎么不學項羽頸上寒鐵一命嗚呼。而理性的茍活于世古今，只為有朝一日能再次稱霸屁魏，獨占鰲頭∽叫龋可憐那屈原蚁堤，賈生沒悟到司馬遷之道不懂利劍先磨后出鞘。
    可就沒有兩全之人但狭？此人非凡人，詩仙李白也撬即，笑傲仕途立磁，浪跡天涯，如此的才華與胸襟才構成一種流佳千古的瀟灑剥槐，更有步入仕途不做官唱歧，做官只玩?zhèn)€新鮮的職場態(tài)度讓人再次對他欽慕三分。
    魚熊掌可兼得乎？可乎颅崩？不可乎得几于，其一為圣；得全者沿后，可逾神沿彭！

  • 16 羅來蘭緒 才華與胸襟
    論才華，屈原和賈生的確是頂尖的尖滚，是天才,按照正常的套 路喉刘，這種才華橫益的人本應會干一番大事業(yè)可他們卻成為
    了歷史上標準的悲劇英雄，為因為世上還存在胸襟漆弄，如果它像一道狹谷睦裳，那就只能把成功隔在才華的對面，若它像山一樣高大撼唾，那就是直入云霄般成功廉邑。
    屈原多厲害去了，內議國事倒谷，以出號令蛛蒙，出接賓客，應對諸候恨锚∮罴荩可以說是楚懷王的一把手”，他博聞強志猴伶，明于治亂课舍，嫻于辭令。簡直閱 朝廷上下無人能敵他挎。你想想筝尾，一個大臣都做到政治內外兼通，精明能干办桨；文學上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作筹淫。說白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機”。而賈生呢呢撞，十八歲就能誦詩屬書损姜，聞名郡中。才學優(yōu)秀殊霞，通諸子百家摧阅，年紀輕輕，就能說會道绷蹲。輔佐孝文帝治理國家棒卷，使國泰民安,法制度顾孽，興禮樂,天下和洽”裙妫可以說,這兩應就是男神級別的人物若厚。政治、文學樣樣精通蜒什，都是大有作為测秸，獨得皇上恩寵，而在后期吃谣，屈原 被貶謫乞封，悲憤交加作出的《離騷》更是達到了文學頂峰，成為千百年來人們所熟知岗憋，所吟頌肃晚，所贊賞的大作。賈生這個天才仔戈，渡湘水关串，吊屈原，野鳥飛過都能成作成篇,生活到處都是辭賦监徘。而且還懂鬼神之說晋修，也是個全能之才
    這兩人，要不是時代不同凰盔，還真是難兄難弟”都知道墓卦，這人只要是
    飛黃騰達了，就得有小人來給領導嚼舌頭挖墻角了户敬。更何況這兩個年紀輕輕的文學人青年?屈原這人吧落剪，才華是沒得說，但就是傲尿庐，而且還又傲又倔忠怖。你看吧，政治上你獨領風騷,出盡風頭抄瑟，文學上取獨占鰲頭凡泣，還驕傲自豪。國家皮假，你內外都治理得好鞋拟，大王又和你親近，就寵你惹资，那個爭寵爭得要死要活的上官大夫當然不爽了严卖，就去妖言惑上了。而屈原一生都鐘愛著的那個楚懷王布轿，又是個庸傻不悟的傻大王，一聽就后這話就信了，只得疏遠他汰扭。屈原內心悲傷憤懣又愚忠,太倔了彼绷。后來就被流放鞋屈，也不至于這么憂都吧，流放又咋了，胸襟可以開闊些呀家夺。政治受挫，我可以在文學上不斷創(chuàng)作呀萧朝。再說了腊尚，這又不是只 有一個國家， 此處不留爺自有留爺處庵佣，可他就是從未明白過歉胶，太過于清高，朋友都沒有巴粪，不甘順其自然流走天涯通今，又不肯讓世俗沾染自己的純潔，那這日子就沒法過了肛根，只得投河自殺辫塌。歷史總是驚人地相以，賈生這文學小青年派哲，也還是敵不過改治老油條臼氨，被貶長沙他這人過于悲觀，一想到自己被貶長沙就覺得壽命不長芭届，日子不好過储矩。哪里呢，才被貶到長沙呢喉脖，況且后來還被召回京了椰苟。自己的學生騎馬摔死，就自責哭泣了一年多树叽，活活把自己哭死了舆蝴。做人啊，太多愁善感了题诵。這也是他最終成不了大器的主要原因洁仗。說來說去，還是事關兩個字一胸襟性锭。
    縱觀歷史赠潦，和他們形成鮮明對比的，便是蘇軾了草冈。蘇軾這從政經歷多坎坷了她奥。一貶再貶,貶了還貶瓮增。可卻從未聽他提起過什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話哩俭，政治上無人認可绷跑，我就專注文學。世人太污濁凡资，我就獨自享受生活砸捏，欣賞大好河川，靈感來了作上詩篇隙赁，成百上千垦藏，萬古流傳。賈被貶到長沙就悲嘆壽命不長伞访，蘇軾還被貶海南呢掂骏！多遠啊，可人家說什么咐扭？說的是我被貶海南更高興,這么美的景色芭挽，絕不后悔。現(xiàn)在有人說他這是佛系蝗肪，不袜爪，蘇軾這是樂觀器達，胸襟寬廣薛闪。他把所有的苦辛馆，所有的難都容入心胸，去感受積極與美好豁延，而這昙篙，卻造就了一個偉大的詩人平凡卻又不平凡的一生。若是屈原賈生能似蘇軾這般诱咏，那也不會英年早逝疤伞！一身的才華也不會雖隨死而費袋狞。不過也是焚辅，不是所有文人都是蘇軾。
    汩羅湯湯苟鸯，隨風流淌同蜻，尸沉河底，已無處尋覓早处。賈生憑吊,詞賦極傷湾蔓，淚水滴滴，悲一生不如意砌梆。才華橫溢默责，又能奈何?海納百川,笑傲人生贬循，才是真諦。

  • 16 夏雪鳳
    眾所 周知傻丝，儒家與道家在某些事情面前甘有，完全是在“唱反調”像彭老師今天上課時說的，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之葡缰。在我看來，屈原便是儒的代表忱反，而他被貶后在長江之濱遇見的漁父泛释，則是道的代表。
    屈原身在一個社會渾濁不清的時代温算，大概他也是知道的怜校，在這樣一個追名逐利，小人讒臣很多的時代注竿，想保持他高潔的品行茄茁，并在這里平安生存是不大可能的，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會中巩割，努力保持著自身的高潔裙顽，卻被小人誣陷，與君主疏遠宣谈，一步步走向死亡愈犹。
    而魚父見了屈原，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命闻丑，而不要在意品行漩怎，知其不可，就不再強求嗦嗡。屈原知其不可偏要為之勋锤，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場。
    屈原在那個時代侥祭，仍想著要保持自身高潔叁执，“寧赴常九而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心卑硫。
    對于屈原徒恋，他為什么選擇投江，卻不聽漁父的話呢?這樣欢伏，他的一生應該不會如此不如意入挣。是因為他的愛國之心，還是骨子里的那股倔強勁兒硝拧，不論是什么径筏，他的品行被司馬遷記錄下來葛假，已留傳千年，我倒是已經分辨不出滋恬，該說他智還是愚了聊训。
    用彭老師的總結：司遷是“同情其志向，哭泣其為人恢氯，奇怪其選擇带斑，爽然于人生”。
    儒與道若要爭個好壞勋拟，誰也說不清勋磕。

  • 16 夏雪鳳
    眾所 周知，儒家與道家在某些事情面前敢靡，完全是在“唱反調”像彭老師今天上課時說的挂滓，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而為之。在我看來啸胧，屈原便是儒的代表赶站，而他被貶后在長江之濱遇見的漁父，則是道的代表纺念。
    屈原身在一個社會渾濁不清的時代贝椿，大概他也是知道的，在這樣一個追名逐利柠辞，小人讒臣很多的時代团秽，想保持他高潔的品行，并在這里平安生存是不大可能的叭首，但他是“知其不可而為之”在這樣渾濁的社會中习勤，努力保持著自身的高潔，卻被小人誣陷焙格，與君主疏遠图毕，一步步走向死亡。
    而魚父見了屈原眷唉，是建議他“隨波逐流”“推波助瀾”保全自己的生命予颤，而不要在意品行，知其不可冬阳，就不再強求蛤虐。屈原知其不可偏要為之，使他最后難逃自沉汨羅以死的下場肝陪。
    屈原在那個時代驳庭，仍想著要保持自身高潔，“寧赴常九而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!表現(xiàn)了他的決心饲常。
    對于屈原蹲堂，他為什么選擇投江，卻不聽漁父的話呢?這樣贝淤，他的一生應該不會如此不如意柒竞。是因為他的愛國之心，還是骨子里的那股倔強勁兒播聪，不論是什么朽基，他的品行被司馬遷記錄下來，已留傳千年离陶，我倒是已經分辨不出踩晶，該說他智還是愚了。
    用彭老師的總結：司遷是“同情其志向枕磁，哭泣其為人，奇怪其選擇术吝，爽然于人生”计济。
    儒與道若要爭個好壞，誰也說不清排苍。

    《屈賈》：儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神沦寂，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞淘衙。你如何看待這種碰撞传藏？ 要求： 一、采用“觀點...

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