教育的起點和終點都是自己。 ＂認識你自己＂不只是神諭畜疾，更應該是教育的目標。這種目標是向內(nèi)求索盟戏，向內(nèi)開掘咖杂，把目標定在自己里面。通過自己看到他人铭腕，通過自己認識社會银择，通過自己看到宇...
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教育本是幸福的產(chǎn)業(yè)呕乎，為何卻在制造痛苦导梆？ -
歌頌的年代我們依然需要批判盧新寧老師曾經(jīng)在北大中文系畢業(yè)典禮上有一段精彩的的致辭。 她說：＂我唯一的害怕谨履，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則欢摄，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術笋粟，不相...
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一些成功者多善變且分裂有人說怀挠，性格即命運。每個人都有自己獨特的性格害捕，自然就會有不同的命運绿淋。改變不了自己的性格，也不要希望改變自己的命運尝盼。比如你不會拍馬溜須吞滞、察言觀色、見風使舵，卻希望領導提拔你重用...
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讀《論語》談君子：君子的義利觀
子曰：“君子喻于義裁赠，小人喻于利殿漠。”（《論語·里仁》） 孔子的這句話佩捞，因為沒有交代背景绞幌，給后世的人帶來許多誤解，以為君子追求的只是義一忱，小人追求的只是利莲蜘，造成知識階層恥于談利，喜...
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喜歡傳統(tǒng)，更愛當下芬迄。<br><br><br>我已委托“維權騎士”（rightknights.com）為我的文章進行維權行動<br><br>
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孟子義利觀
——見利要思義 不義則不為 孟子崇尚的義在告子上中這么說：生亦我所欲也问顷，義亦我所欲也；二者不可得兼薯鼠，舍生而取義者也择诈。生亦我所欲，所欲有甚于生者出皇，故不為茍 得也羞芍；死亦我所惡，所...
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這位杜老師表達了我的心聲郊艘！作為一名一線高中教師荷科，從教近20年，自己也是無比的困惑與無奈纱注，現(xiàn)在的教育不允許教師有思想與情懷畏浆，而那些所謂的名師大多不過是知識的搬運工、考試的培訓師狞贱，教育早已面目全非刻获，令人扼腕嘆息啊……
光一定刺眼，也將照亮
今天收到山東杜學超老師發(fā)來的短信瞎嬉，在這個秋冬之際陰暗凄冷的日子里蝎毡，還是感受到一陣暖意。原來氧枣，刺痛我的東西也刺痛著杜老師沐兵。我們在不同的地方煎熬，卻有共同的感受便监，而這種感受...
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所有思想扎谎，皆為“偏激”所有的思想都是偏激的，甚至是“反動”的、保守的毁靶。因為思想只能來自個體胧奔，來自主觀。集體不可能有思想老充，烏合之眾更不可能有穩(wěn)定的思想和價值觀葡盗，經(jīng)常產(chǎn)生混亂螟左。 世間不存在什么“放之四...
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微信公眾號：我的半畝方田胶背。在一畝方田教語文：做一個有溫度的人巷嚣，上一堂有溫度的課。我是一個語文人钳吟，用心寫廷粒，以文字來犒餉明天。你能來讀红且，我懂坝茎。
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30年前選擇丁克的夫妻，晚年過得怎么樣暇番？這位老人的實話嗤放，很現(xiàn)實
?01 隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想也有了很大的轉變壁酬。曾經(jīng)次酌，生兒育女的根本原因還離不開根深蒂固的封建思想，孩子更多的意義是傳宗接代舆乔，是未來的保障岳服，所謂“養(yǎng)兒防老”，就是如此...
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教師本來就是教育資源孔子時代是沒有統(tǒng)編教材希俩，沒有固定教室吊宋，也沒有各種檢查考試的，為什么還能培育出“七十二賢”颜武？不管后人的統(tǒng)計有多少水分璃搜，也不管《論語》有多少話語是孔子的，至少說明孔子是一個用心良...
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李商隱：世界吻我以痛盒刚，我將報之以歌01. 直到李商隱去世的一千多年后腺劣，人們還是爭論個不休。因為一首叫做《錦瑟》的詩因块。 錦瑟無端五十弦橘原，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑趾断。滄海月明珠有淚拒名，藍田日暖玉...
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