血駒

戰(zhàn)國四公子
寫這篇文章前我先想問司馬遷為啥要寫戰(zhàn)國四公子?
因為很多同學都發(fā)了娱挨，其實大家觀點都大同小異辜荠，不一樣的大家也可以討論烁登，所以就不一一評價四公子了我找?guī)讉€點分享一下自己的看法环凿。
1.對于四公子揍瑟，司馬遷在太史公自序里基本都有寫到他們的為國獻力药蜻，但是他們真的就“忠”嗎正压？我認為他們都并沒有全心全意的服務于君王欣福，孟嘗君差一點做了木禺人，平原君貪得無厭焦履，魏公子恐王怒之而居趙十年之久拓劝，春申君獻孕姬（有人說是假的雏逾，但仍然可以從它處看出他對利的欲望）。我又想可能歷史上本來就沒有哪一位臣子是真正的服從于王的郑临。當然那些君王也不是什么好東西栖博，用人不疑疑人不用的道理好像都不怎么懂？人嘛厢洞，欲望的化身仇让，又不傻，誰還不為自己謀點利嘛躺翻。所以不必批判什么丧叽，誰又真的能全身而退呢?
2.我試著把自己放在四公子的位置上，看看哪些事是我做不到的公你，找找他們的優(yōu)點（為什么沒找出缺點踊淳，我覺得是壞人好做，好人難當）省店。①庶出的“我”不敢同父親爭論自家的貪污嚣崭，這一事還是可以看出孟嘗君的過人之處。（只是不知道當時興不興“孝”懦傍，不興的話我也可以哈哈哈哈哈哈哈）②信陵君的禮賢下士我可能能做到幾分但一定達不到他雹舀，還有他那一泣我是不行，另外我覺得呆在趙過十年不至于吧?（嘿嘿粗俱，突然找個理由出來说榆，正是因為他那一泣可以看出他對殺將軍這件事的身不由己，你們他一定會覺得魏王更是會怒其寸认，歸魏不僅是救魏救己签财，更是自己對殺將軍那件事的一個釋懷吧！他怎么會不知道魏王肯定不會怒他嘛偏塞，比起那位將軍他肯定更重要塞唱蒸，而且也是做了件揚威的事，他就是無法面對罷了）灸叼。③春申君和平原君找不出神汹，但并不是我認同他們做的事，有些事不贊同但并不代表如果我是他就做不出來……
3.想仿寫一段話
一切談論都不免可笑古今，包括企圖寫一篇以“戰(zhàn)國四公子”為題的文章屁魏。某一個企圖寫這樣一篇文章的人，必會在其文章的結尾處發(fā)現(xiàn)：問題永遠比答案多捉腥。除非他承認：歷史的問題即是歷史的答案氓拼。（史鐵生“愛情問題”）
38班 楊誠偉

戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

寫下你讀四公子傳后的感想。可以寫其中一個桃漾，也可以綜合四人傳記談你的感想坏匪。角度自選，貴在說出自己的看法呈队。

行人彭彭

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血駒

@殊塵 他有平常人的缺點剥槐，他有著的優(yōu)點卻也是平常人所有的。雖不敢斷然說其不好宪摧，但夸贊就算了吧粒竖。你說他放下貴族尊嚴而向毛遂道歉，我讀出來卻沒有什么道歉的意思几于，且他一直重復“勝不敢復相士”蕊苗，作為四公子之一卻說出不敢再識人了，實在讓人恨他的平庸沿彭。他這平平庸庸的為人處事怎么對得起戰(zhàn)國四公子這個響當當?shù)拿?且其與信陵君相比實在是優(yōu)劣立現(xiàn)……

戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

寫下你讀四公子傳后的感想朽砰。可以寫其中一個喉刘，也可以綜合四人傳記談你的感想瞧柔。角度自選，貴在說出自己的看法睦裳。

行人彭彭

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血駒 ·

淺嘗孟嘗君
我一直在想怎樣的人才能被叫做賢士造锅，只要會廣納人才的人就能稱賢嗎？又或者是有德無才廉邑，有才無德的人也可稱賢嗎哥蔚？其實上面這個問題無可厚非，因此蛛蒙，我對于孟嘗君賢士的稱號是有一定的疑惑的糙箍。
為什么這么說呢？雖說孟嘗君是四大公子之一牵祟，但在我讀了《史記》之后深夯，對他的一些所作所為存在了一定的看法。讓我舉幾個例子來說明诺苹。
首先咕晋，“孟嘗君過趙，趙平原君客之筝尾。趙之民聞孟嘗君賢捡需，出觀之办桨，皆笑曰：‘始以薛公魁然也筹淫，今視之，乃渺小丈夫耳，’孟嘗君聞之损姜，怒饰剥，客與俱者下，斫擊殺數(shù)百人摧阅，遂滅一縣而去汰蓉。”就因為趙人棒卷，僅僅一句話的評論顾孽，孟嘗君就令門客殺死了一個縣的人。這在當時或是現(xiàn)在看來比规，無疑是一件非常殘暴的事若厚。我看來能被稱上賢士的人應該是做不出這樣的事情的，毫無人性可言吶蜒什！
第二件事测秸，孟嘗君曾兩次因為自己的利益而將家國概念拋之腦后，損傷了祖國齊國的利益灾常。無論是投靠魏昭王攻打齊國逼死齊緡王還是寫信給秦相攻打齊國打擊政敵呂禮霎冯。他完全不顧自己祖國的命運，這樣的人我們稱他為賢士钞瀑，我著實覺得有失偏頗沈撞。
最后，在司馬遷的筆下仔戈，孟嘗君把各種各樣的流氓关串、惡霸招聚到他的封地薛，致使薛地民風暴虐達數(shù)百年监徘〗蓿可見，孟嘗君的品行有點類似于黑社會老大的感覺凰盔。
以上是我對于孟嘗君一些不太贊成的看法墓卦，但是它也存在一些值得我們學習的地方。他出生平寒户敬，家父曾想過放棄他但是他努力地學習落剪，上知天文，下知地理尿庐，精通兵法也由此得到了父親的看重忠怖。還有就是他養(yǎng)士這一方面關于雞鳴狗盜的故事。也讓人可以看出他其實也是一個有能力的人抄瑟。
綜上所述凡泣，我覺得孟嘗君不能完完全全被稱為一個賢士。至多來說，他能被說成是一個有能力的人鞋拟。這也是我對于他的一些看法骂维，里面肯定還有一些不成熟的地方，希望大家能夠指點贺纲。
38 蘇文燁

eb8bc4a82079 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

血駒 ·

《病隙碎筆》中有關人生思辨的瑣議
高二四十八班 劉星雨
摘 要：當代文學大家史鐵生的長篇哲思散文《病隙碎筆》是一部充滿了深刻生命體驗的人生筆記航闺。其有關人生的思辨可謂深邃智慧。書中那些普遍困擾震撼我們的人生命題值得簡單議論猴誊。
關鍵詞：人生 思辨 命運 反思 信仰

人是極其復雜的潦刃。“人生”即人的生命懈叹、生活福铅、生存，對人生有關的思考在現(xiàn)實生活中真是少之又少.本來對此的思辨是極其困難的项阴，史鐵生卻根據(jù)自己的人生經(jīng)歷揭示了一條又一條人生的秘密滑黔。這些思考直擊人們的心靈。
一.所謂命運
“命運”一詞在現(xiàn)在看來环揽，更像是自己失敗的借口略荡、倒霉的開脫。比如電視劇里經(jīng)常聽見以“閻王要你三更死誰敢留你到五更”來解釋一個人的離世歉胶；以“命運的安排”“造化弄人”來解釋各種不盡人意之事汛兜。其實“命運”是對自己的安撫，若你遇到不如意的事通今，首先怪罪的必是他人粥谬，若這個“他人"實在難以找到，那便只有“命運”來當這個“他人”了辫塌。
1.命運是人的本性
史鐵生說：“所謂命運漏策，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色臼氨，你只能是其中之一掺喻，不可以隨意調(diào)換〈⒕兀”他將人間比作戲劇感耙，認為我們在人間所扮演的角色是不能隨意調(diào)換的，其實這就是說人的本性難改持隧。生而為人即硼，人人不同。所謂命運 不就是人的本性嗎屡拨？命運的安排只酥，本性使然题诵。許多不如意的命運都是許多人的本性交織導致的結果。
2.命運是種限制
“不能隨意調(diào)換”“本性難改”但也不是“不能調(diào)換”“本性不可改”层皱。因此命運又有了一種限制。以史鐵生自己為例赠潦，身患尿毒癥叫胖，這種病人的角色怎就他當上了呢。史鐵生這個人是復雜的她奥，他遭遇了這么大的不幸瓮增，難道就改變他了嗎？不哩俭，他還是他绷跑。他的命運讓他患病，患病是種限制凡资，限制史鐵生的人生必須有患病這一出戲砸捏，但史鐵生不能因為自己不想患病而康復，因此命運是種限制隙赁，不可以隨意調(diào)換垦藏，所以才會常說“接受命運”“想開點”。因為命運這種限制有好也有壞伞访。命運是生命不斷超越自身局限的過程掂骏。
二.白晝與黑夜
人們看慣了白晝，卻忽視了黑夜的作用厚掷。人生總是在黑夜與白晝交替中度過弟灼，但“生命，至少有一半是在黑夜中呀――夜深人靜冒黑，心神仍在奔突和浪游……”
1.黑夜的本質(zhì)
黑夜是孤獨寂寞田绑，是沉默寂靜，是一個人的時候抡爹，是我們對自己最坦誠的時候辛馆，沒有白晝的虛假面具，黑夜是自我懺悔豁延、反躬自問之時昙篙。在黑夜中，只有你自己诱咏。
2.黑夜中反思
“真正的理解都難免設身處地苔可，否則就不明白你把別人看得那么透徹，這便是人人需要懺悔的理由袋狞。發(fā)現(xiàn)他人之丑惡焚辅，等于發(fā)現(xiàn)自己之丑惡的可能映屋。”黑夜給心魂留出足夠的思考空間同蜻，讓人懺悔棚点。黑夜存在于各種角落，各個時間湾蔓，哪怕在白晝中瘫析，內(nèi)心的黑夜仍在，這便是時時需要反思的基礎條件默责。
三.人生不可缺信仰
關于信仰贬循，史鐵生主要通過三組對比進行解釋。信仰是個虛無縹緲的東西桃序，說不清也道不明杖虾，但它始終存在著，無需證實卻可以堅守媒熊。
1.科學與信仰
在當今世界奇适，我們看得更多的應是科學÷ⅲ科技是第一生產(chǎn)力滤愕，是推動社會發(fā)展的核心力量×＃“科學的要求是真實间影，信仰的要求是真誠∏炎拢科學研究的是物魂贬，信仰面對的是神∪雇纾科學把人當作肉身來剖析它的功能付燥，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義∮蹋科學在有限的成就面前沾沾自喜键科，信仰在無限的存在面前虛懷若谷′鲈酰科學看見人的強大勋颖，指點江山，自視為世界的主宰勋锤；信仰則看見人的苦弱與丑陋饭玲，深思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程叁执∏牙澹”其實話也不能過于絕對矮冬。我認為科學與信仰是相輔相成的，沒有信仰次哈，科學就漫無目的胎署，沒有科學，信仰也止步不前窑滞。信仰是無處不在的琼牧，即使難以捉摸，也始終存在葛假。
2.思想與靈魂
思想無疑是非常重要的，我們常問“表達了作者怎樣的思想情感滋恬？”而不問“體現(xiàn)了作者怎樣的靈魂聊训？”，我們常給人以“思想家”的稱呼恢氯，而非“靈魂家”带斑。思想難道不是靈魂的體現(xiàn)嗎？不勋拟，史鐵生深刻地闡述了兩者的不同勋磕。為何會出現(xiàn)以上情況，因為思想是有限的敢靡，因其有限挂滓，我們能表達，我們能使用啸胧。而靈魂是無限的赶站，我們不知道如何探尋靈魂的奧秘，它無法表達纺念，無法使用贝椿。
3.精神與靈魂
那究竟啥是靈魂？這就需要精神來幫忙陷谱。精神烙博，咱們經(jīng)常掛在嘴邊，比如“吃苦耐勞精神”“團結精神”“奮斗精神”“女排精神”烟逊。不難看出渣窜，精神是種能力。有什么精神便具有相應的能力宪躯，因此精神也是有限的图毕，能表達使用，而靈魂是這能力可能有可能沒有的一種方向眷唉，一種無限的牽掛與祈禱予颤，靈魂是冥冥之中的不確定的注定囤官。靈魂是信仰的一部分，無需證實卻可以堅守蛤虐〉骋科學明白：靈魂的問題從來就在信仰的領域，“證實”與“證偽”都是外行話驳庭。

03f9f87b3673 評論自寒假讀整本書綱要

血駒 ·

我叫魏無忌
時間刑顺，總是把太多真相都掩埋了起來。當時的人饲常，當時的情感蹲堂，也都變?yōu)榱宋淖郑豢甚叨缺从佟Ｎ覀兛傇趹岩赡囊徊糠植攀菤v史柒竞，爭端戰(zhàn)爭不斷，讓人們不僅感慨這到底是過去還是未來播聪。不得不說朽基，那些風流人事千年來依舊被傳頌，仿佛白衣公卿們依舊裙帶飄飛离陶。
魏信陵君稼虎，名無忌，戰(zhàn)國四公子之首招刨，禮賢下士霎俩，竊符救趙，威震天下沉眶，抑郁而終茸苇。簡單的一生，不凡而又不羈沦寂。在那場名為戰(zhàn)國的軍備競賽中学密，帶著他的人馬華麗地登場又轉(zhuǎn)瞬即逝。
戰(zhàn)國四公子传藏，信陵君居其首腻暮。不僅是趙王一句：“自古賢人未有及公子者也”，相比于其他三公子毯侦，魏公子比孟嘗君賢能哭靖，比平原君智慧，比春申君有勇氣侈离。他可以在宮闈里高談闊論试幽，可以在戰(zhàn)場上運籌帷幄，可以為屠夫和門衛(wèi)駕車卦碾，也可以偷走魏王兵符铺坞。
在四公子里起宽，我覺得他是性格最鮮明的一個，敢作敢當济榨，說做就做坯沪，不拖泥帶水，也絕不后悔擒滑。在大家弱肉強食的戰(zhàn)國里腐晾，幸好還有信陵君粉墨登場。
他一個人丐一，何以服天下藻糖？
因為他是信陵君，他叫魏無忌库车，早已成了無敵的代名詞巨柒，有著當掃天下敵的霸氣。諸侯聽之聞風喪膽凝颇，不僅害怕魏公子集團潘拱，更是畏懼這個人疹鳄，由此拧略，畏懼變?yōu)榱司次穪韨黜炃Ч拧Ｖ敝廖汗与x世瘪弓，魏王也不敢多活幾年垫蛆，匆匆離世。
有的時候好羨慕那些不可觸摸的時代腺怯，有巨星登場袱饭，有神話落幕。不用在意生前生后名呛占，活著便當好好活著虑乖。魏無忌真的活得過于精彩，以至后來表揚聲不絕晾虑。
國子：公子無忌為天下循便計疹味，殺晉鄙，率魏兵以救邯鄲之圍帜篇，使秦弗有而失天下糙捺。
李白：大梁貴公子，氣蓋蒼梧云笙隙。救趙復存魏洪灯，英威天下聞。
盧楠：昔聞貴公子竟痰，乃是信陵君签钩。劍氣連秋水掏呼，英風邁長云。
公子边臼，你無忌哄尔，也當無敵。
公子柠并，世界依舊在謳歌你的故事岭接，我們?nèi)匀辉趹?zhàn)國等你回來......

56bb3426015a 評論自戰(zhàn)國四公子傳評論（四公子區(qū)）

血駒

當其南陽時，隴畝躬自耕臼予。魚水三顧合鸣戴，風云四海生。 當其南陽時粘拾，隴畝躬自耕窄锅。魚水三顧合，風云四海生缰雇。 武侯立岷蜀入偷，壯志吞咸京。何人先見許械哟，但有崔州平疏之。 余亦草間人，頗懷拯物情暇咆。晚途值子玉锋爪，華發(fā)同衰榮。 托意在經(jīng)濟爸业，結交為弟兄其骄。無令管與鮑，千載獨知名扯旷。
——唐 李白《讀諸葛武侯傳》選段

《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

如何評價封建時代的君臣遇合拯爽？ 要求：由文而理，由此及彼钧忽。有典有析毯炮，笑罵由你《韫希縱意而談否副，不拘字數(shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合崎坊，君明臣賢是那么重要备禀。否...

行人彭彭

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