發(fā)簡信
IP屬地：廣東
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你有多陰暗 就有多美好你有多陰暗 就有多美好 人都是多面的愕乎，沒有絕對的好人也沒有絕對的壞人阵苇，在我們心中，多多少少總有些是我們不想看到的一面感论。 可能它是我們內心的嫉妒绅项、憤怒、恐懼或者消極的一種情緒比肄；...
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跟著阿難來找心（四）見見之時十番顯見----見見之時 這部分會覺得像繞口令快耿，的確有些繞口，如果覺得義理混亂芳绩，那不妨再看看前面部分掀亥。 若見是物，則汝亦可見吾之見妥色。 第一個見：見性 | 第二個見：看見 | ...
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跟著阿難來找心（三）見性十番顯見----見性 能體會這篇內容搪花，那么就真的是在修行的道上了 見性就是覺性，也叫真心，也叫佛性撮竿。 明心見性是修行的重點丁稀，因為只有識得主人翁，才不會在顛倒倚聚，但修行并不是修出...
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跟著阿難找心（二）兩種根本十番顯見----兩種根本 阿難每次找心线衫，都被佛破斥了，佛說了無始以來惑折，我們顛倒授账，以及哪怕有人修行，也不能證果惨驶，甚至落入外道邪道的兩種根本： 1:攀援心 2:妙明覺性 佛在阿難...
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跟著阿難來找心（一）七破心所（好吧來說說“心”白热，想起之前看過的楞嚴，楞嚴原文和很多大德的講解網上很多粗卜，我這里不是講解屋确，只是回憶一下佛七次破斥阿難的內容。沒有原文沒有講解续扔，只是我自己的回憶攻臀，或者說是我的觀...
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@方片J 其實因人而已，各人契入點不一樣而已纱昧。沒有什么好不好刨啸，適合自己，自己能契入的就是最好识脆。當然真正入門后是要嚴格如理如法的修设联，否則又很容易走偏或者知少為足
我沒興趣勸你做個好人
超越世俗認定的好人，你既不好灼捂，也不壞离例，你只是警覺、覺察著悉稠。 我沒有興趣告訴你去揚棄你的錯誤宫蛆，然后去改進自己的性格，做一個好人偎球，不洒扎，我一點都不想那么做。我對你的性格根本沒有興趣...
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@方片J 看完楞嚴再看覺林菩薩偈衰絮，其實再看別的經都會比以前通，也會知道這時才只是修行的開始磷醋，以前再進精原來都是妄心一場猫牡，充其量只是算修行的準備工作而已
我沒興趣勸你做個好人
超越世俗認定的好人，你既不好邓线，也不壞淌友，你只是警覺煌恢、覺察著。 我沒有興趣告訴你去揚棄你的錯誤震庭，然后去改進自己的性格瑰抵，做一個好人，不器联，我一點都不想那么做二汛。我對你的性格根本沒有興趣...
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師兄過獎，要說推薦拨拓，楞嚴經肴颊，前三卷，我覺得每個人都該看一看渣磷。真是無上保障婿着，看明白就會發(fā)現自己原來一直白活了，由此也會生起不退轉之心醋界，并且對佛的感恩難以言表竟宋，甚至痛哭流涕。
我沒興趣勸你做個好人
超越世俗認定的好人形纺，你既不好袜硫，也不壞，你只是警覺挡篓、覺察著婉陷。 我沒有興趣告訴你去揚棄你的錯誤，然后去改進自己的性格官研，做一個好人秽澳，不，我一點都不想那么做戏羽。我對你的性格根本沒有興趣...
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我沒興趣勸你做個好人
超越世俗認定的好人组民，你既不好，也不壞悲靴，你只是警覺臭胜、覺察著。 我沒有興趣告訴你去揚棄你的錯誤癞尚，然后去改進自己的性格耸三，做一個好人，不浇揩，我一點都不想那么做仪壮。我對你的性格根本沒有興趣...
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學佛法是來修正自己产徊，而不是挑剔他人再看大德賢者是如何依法修行： 六祖惠能大師在「無相頌」中曾說過：「世人若修道臼节，一切盡不妨。常自見己過推溃，與道即相當养盗「肯荩………自若無道心，闇行不見道往核。若真修道人箫爷，不見世間過。若見他...
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不二聂儒，指的是一虎锚，而這個一是不可得的，入不二法門才有機會凡賺圣入佛道衩婚。一就是我們的真如佛性窜护，而這個真如是不可得，不可說的谅猾，你有任何一說一得那就是陷入了“二”柄慰，所以佛法是不二法門鳍悠。二也就是等于我們的一切分別心税娜，也就是各種思想坐搔、概念、意識等等敬矩，這一切都是妄想分別概行，“不二”說的不分別，也并不是說讓人變得癡癡傻傻弧岳，這個“不分別”指的是那個“覺性”凳忙，如如不動不可得又遍一切處的覺性。
二和不二
近讀佛法禽炬，偶有所感涧卵，勉力寫來，不足之處腹尖，諸君見諒柳恐。 大家都了解“不二”是佛家語，而相應的“二”則是世間法热幔。 先說二吧乐设，因為我們都二，這么說也許有些童鞋會怒了...
