剛才翻開一本新的小說——陀思妥耶夫斯基的《被傷害與侮辱的人們》。一位80歲的老大爺帶著一條和他一樣衰老、瘦弱的狗满力，走進(jìn)一家糖果店，坐在一個(gè)小角落里轻纪。
老人先是盯著“我”看油额，這讓“我”很不自在；然后又盯著旁邊一位陌生客人看刻帚。那位客人先是接連忍耐了兩次悔耘，包括用報(bào)紙擋住老人的視線，第三次他實(shí)在忍不住了我擂，沖著老人說道：“你看什么看衬以！”
老人沒有反應(yīng)，仍然盯著他看校摩】淳客人更加生氣了，擺出自己的社會(huì)地位衙吩，喊道：“我在問您互妓，干嘛緊盯著我看！我在宮廷是知名人士坤塞，你在宮廷是無名之輩冯勉！”
客人從椅子上跳了起來，可老人依然沒有反應(yīng)摹芙。糖果店老板趕緊過來灼狰，看看發(fā)生了什么事。
這一情節(jié)浮禾，讓我聯(lián)想到了很多東西：“看”是一種學(xué)問交胚，在文學(xué)里份汗，“看”不容忽視。
在我們的生活中蝴簇，長時(shí)間盯著別人看是極不禮貌的行為杯活。正如上面一幕像極了東北人的“你瞅啥”。如果“看”者回答“瞅你咋地”熬词，那接下來一般是拳腳相向了旁钧。
另一個(gè)有趣的例子是，20多年前“旺仔牛奶”的廣告——小男孩說：“你再看互拾，你再看我就把你喝掉歪今！”這廣告看似無厘頭，或者說充滿童趣摩幔，其實(shí)和東北“你瞅啥”類似彤委，背后是有哲學(xué)依據(jù)的。
“你瞅啥”的底層邏輯或衡，是薩特的存在主義焦影。如果用一句話來說明薩特的存在主義，就是那句有名的“他人即地獄”封断。
他人之所以是“地獄”斯辰，原因是我們（個(gè)人的“主體”）活在他人的“注視”之中，也就是很多人在看你坡疼、在盯著你彬呻、在把他們的意志和評判強(qiáng)加給你，因此你失去了自由柄瑰，你成為了其他“主體”的“客體”闸氮，你原本是一個(gè)擁有自由的“主體”，可是因?yàn)楹芏嗳嗽诳粗憬陶矗虼四愠蔀榱丝茨愕娜说摹翱腕w”蒲跨。當(dāng)你成為“客體”，邊被“物化”授翻、被“異化”了或悲。
為了不被別人異化，為了維護(hù)自己的主體性堪唐，你選擇抗?fàn)帯?dāng)別人盯著你看時(shí)巡语，你本能地做出反抗。
薩特是悲觀的淮菠，他認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是“看”與“被看”的關(guān)系：我為了不被你客體化男公，我必須先把你客體化——也就是“主體性”的爭奪。所以人和人在一起兜材，會(huì)有矛盾理澎、有沖突逞力、有爭搶曙寡。
無論“瞅你咋地”還是“我把你喝掉”糠爬，都是一種捍衛(wèi)主體性的表現(xiàn)。
我不認(rèn)同薩特的悲觀傾向举庶。我認(rèn)為人的偉大之處在于执隧，可以不斷磨煉、提升自己户侥，在別人視“我”為客體的同時(shí)镀琉，“我”的內(nèi)心依然強(qiáng)大——在一個(gè)大廣場上，10萬人盯著你蕊唐，你仍波浪不驚屋摔、相信自己。
