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其次我要說明的是，近代哲學(xué)家是在認(rèn)識(shí)論的意義上使用感性生年、經(jīng)驗(yàn)這些概念请毛，這跟現(xiàn)代人的日常理解非常不同辣卒。日常生活中我們經(jīng)常會(huì)說：“你這個(gè)人很感性懊适洹枚粘！”這個(gè)時(shí)候的“感性”是多愁善感...

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導(dǎo)語 開始今天的內(nèi)容之前灾杰，我還是給大家先說一段個(gè)人的經(jīng)歷湃番。小時(shí)候我特別喜歡幫著大人做煤球，現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該都沒有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)了吭露。星期天的上午吠撮，父親在門前的空地上，把水讲竿、煤以及泥土...

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先天綜合判斷存在嗎泥兰？ 那么到底是否存在先天綜合判斷呢？康德的回答是肯定的题禀，他認(rèn)為我們可以在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中找到明確無疑的例子鞋诗。比如說數(shù)學(xué)里的“7+5=12”，幾何學(xué)中的“兩點(diǎn)...

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對(duì)康德來說迈嘹，他最關(guān)心的是先天綜合判斷如何可能的問題削彬，這一類判斷的特殊性在于，因?yàn)樗窍忍斓男阒伲跃哂衅毡楸厝恍匀谕矗驗(yàn)樗蔷C合的，所以可以增加新的知識(shí)神僵。當(dāng)“先天”與“綜合”強(qiáng)強(qiáng)...

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什么是先天綜合判斷 介紹完分析判斷和綜合判斷雁刷，現(xiàn)在讓我們來看另外兩個(gè)例子： 例3：A是A； 例4：曼聯(lián)是英超最成功的球隊(duì)保礼。 很顯然沛励，例3是必然為真的责语，因?yàn)樗沁壿嬌系耐宦桑?..

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分析判斷的優(yōu)點(diǎn)是具有必然性，它可以幫助我們澄清概念目派，把已知道的東西說得更加清楚明白坤候，這個(gè)功能當(dāng)然非常的重要，但是分析判斷也存在著明顯的缺陷企蹭，它無法給我們?cè)黾有碌闹R(shí)白筹。 相比之...

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導(dǎo)語 今天開始，我們將要探討的主題是“先天綜合判斷如何可能”练对，這是《純粹理性批判》最核心的問題之一，某種意義上吹害，可以說整本書都是在回答這個(gè)問題螟凭。 什么是分析判斷與綜合判斷 首...

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與理論理性和實(shí)踐理性的區(qū)分相對(duì)應(yīng)的，是人之為人的兩個(gè)面向它呀。作為自然的存在物螺男，人類不得不服從普遍必然的自然法則，比方說纵穿，我們不可能像鳥兒那樣飛翔下隧，只能像石頭一樣自由落體，我們不...

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讓知識(shí)的歸知識(shí)谓媒，信仰的歸信仰 我們現(xiàn)在可以來給康德的哥白尼革命做一個(gè)小結(jié)淆院，康德顛倒了認(rèn)識(shí)與對(duì)象的關(guān)系，由此嚴(yán)格區(qū)分了現(xiàn)象與物自身句惯，導(dǎo)致了不可知論的后果土辩，從此之后，任何人想要在...

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其次我們要區(qū)分的是“先驗(yàn)”與“先天”（a priori）這對(duì)概念抢野，先驗(yàn)的字面意思一目了然拷淘，就是“先于經(jīng)驗(yàn)的”，在康德這里特別指的是“使經(jīng)驗(yàn)得以可能的條件”指孤。先天與先驗(yàn)的關(guān)系非...

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康德批評(píng)以前的哲學(xué)家启涯，認(rèn)為他們犯下了共同的錯(cuò)誤就是，誤把現(xiàn)象等同于物自身恃轩，賦予現(xiàn)象“絕對(duì)的”或者“先驗(yàn)的”實(shí)在性结洼，他把這類觀點(diǎn)統(tǒng)稱為“先驗(yàn)實(shí)在論”（transcendenta...

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物自身與現(xiàn)象：康德的先驗(yàn)觀念論 康德的哥白尼革命導(dǎo)致的一個(gè)直接后果，就是在“現(xiàn)象”和“物自身”之間劃下了一道永遠(yuǎn)無法逾越的鴻溝叉跛。所謂“現(xiàn)象”（appearance）补君，就是事物...

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我要告訴大家的是，霍金的這個(gè)想法一點(diǎn)都不新鮮昧互，康德早在兩百多年前就在哲學(xué)界發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”挽铁，提出了與霍金非常類似的觀點(diǎn)伟桅。 天文學(xué)中的哥白尼革命是把“地心說”改成了...

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哲學(xué)中的哥白尼式革命 在上面的表述中出現(xiàn)了一個(gè)詞——“實(shí)在”，英文是reality叽掘，在哲學(xué)領(lǐng)域中的意思是“事物本來所是的樣子”楣铁。如果你覺得“實(shí)在”這個(gè)詞不好理解，請(qǐng)你想想這句...

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導(dǎo)語 上一篇我們結(jié)束在現(xiàn)象與物自身的區(qū)分上更扁，這跟本篇的主題盖腕，康德的“哥白尼革命”有著直接的聯(lián)系。不過浓镜，在進(jìn)入主題之前溃列，我想先給大家講一個(gè)小故事。 幾年前膛薛，意大利某個(gè)城市的議員...

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康德認(rèn)為听隐，這些哲學(xué)家犯了兩個(gè)根本性的錯(cuò)誤，第一哄啄，他們?cè)鞠胍穯枴叭四苤朗裁础钡膯栴}雅任，結(jié)果卻給出了“神能知道什么”的答案，建立起“以神為中心”的知識(shí)模型咨跌，第二沪么，他們看似接受...

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為理性劃界的康德 說到僭越，我想岔開去多說一句話锌半，大家或許還有印象禽车，我們?cè)谥v古希臘哲學(xué)的時(shí)候，反復(fù)探討的就是“僭越”這個(gè)概念刊殉，德爾斐神廟上的箴言“凡事勿過度”哭当，俄狄浦斯王的悲...

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那么，你一定意識(shí)到了冗澈，剛才這些表述中出現(xiàn)了很多復(fù)雜的概念钦勘，比如說感性直觀，知性范疇亚亲，我們會(huì)在下一篇細(xì)細(xì)解釋它們彻采。 現(xiàn)在來解釋“批判”二字。正如我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣捌归，理性不是無所...

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這個(gè)時(shí)候肛响，理性的重要性就凸顯出來了。為了重建科學(xué)知識(shí)的可靠基礎(chǔ)惜索，就必須向“理性”求助特笋。可是在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是巾兆，康德并不打算完全拋棄感覺經(jīng)驗(yàn)猎物，這是因?yàn)榛⑶簦绻挥欣硇裕瑳]有感...