李敖語錄:妓女不能等有了性欲才去接客灾杰，作家和文藝工作者也不能等有了靈感才去創(chuàng)作，那樣會餓死人的
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要么去改變,要么被改變這是一個被更迭的年代侦高，世界每天都在發(fā)生著變化停巷。只要你停止學(xué)習(xí)，用不了多長時(shí)間就會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)落伍了恕酸，即使你每天都在努力學(xué)習(xí)堪滨，一轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)還是有很多的東西你已經(jīng)不認(rèn)識了。我們的認(rèn)...
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己不善勿施善于技
不惑始讀《道德經(jīng)》之七十四
第七十四章 [原文] 民不畏死残炮，奈何以死懼之韭赘。若使民常畏死，而為奇者势就，吾得執(zhí)而殺之泉瞻，孰敢？常有司殺者殺苞冯。夫代司殺者殺袖牙，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣舅锄。 本章講述有章法己欲不取...
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在時(shí)間里行走之七十八鄉(xiāng)愁是掛在嘴邊的故事 鄉(xiāng)愁是放在心里的碎片 鄉(xiāng)愁是他鄉(xiāng)熟悉的鄉(xiāng)音 鄉(xiāng)愁是路過相似的景色 愿意潮薮铮回家看看 只是匆匆的過客 嘗不到從春到冬的味道 品不到從東到西的甜美 即使異鄉(xiāng)把...
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if i die young
向死而生
托爾斯泰寫的《伊凡.伊里奇之死》，是一部探討死亡的小說皇忿，書中描述了伊凡.伊里奇得知自己罹患絕癥后畴蹭，面對死亡的心理過程。 伊凡.伊里奇面對死亡時(shí)鳍烁，內(nèi)心無比恐懼叨襟，而讓他最為痛苦的...
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向死而生
托爾斯泰寫的《伊凡.伊里奇之死》，是一部探討死亡的小說幔荒，書中描述了伊凡.伊里奇得知自己罹患絕癥后糊闽，面對死亡的心理過程。 伊凡.伊里奇面對死亡時(shí)爹梁，內(nèi)心無比恐懼右犹，而讓他最為痛苦的...
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在時(shí)間里行走之六十六
蕩著裝滿初心小舟 懷揣激昂行走在天地間 純真的目光 簡單的是否 慢慢被磨滅所有的夢 生活捆縛了從前 漸漸臃腫的思想 黯然褪去的鮮亮 把所有的假設(shè) 在末尾勾勒最初 所有的美好 ...
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玄學(xué)
「哲思征文」云然道說：“得之我幸，失之我命”
原句出自徐志摩先生“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸;不得,我命姚垃。如此而已念链。”意思就是,我將會尋找生命中最珍貴的可以用靈魂相知的東西--伴侶,事業(yè),信仰,追求等...
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「哲思征文」云然道說：“得之我幸，失之我命”原句出自徐志摩先生“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸;不得,我命钓账。如此而已⌒跄”意思就是,我將會尋找生命中最珍貴的可以用靈魂相知的東西--伴侶,事業(yè),信仰,追求等...
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感同身受
我用三年梆暮，走出自卑，又用了三年绍昂，努力自信
/1/ 我不是個生來就自卑的人啦粹，也不是個生來性格就很內(nèi)斂的人。 記得小時(shí)候也是很鬧窘游，每天都是跟各種樓下的鄰居玩唠椭，一放學(xué)作業(yè)都沒做，丟下書包就大街小巷跑忍饰，玩到一身臟兮兮贪嫂，玩到家...
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@營州布衣 學(xué)到了??
不惑始讀《道德經(jīng)》之三十六
第三十六章[原文] 將欲歙之，必固張之艾蓝；將欲弱之力崇，必固強(qiáng)之；將欲廢之赢织，必固興之亮靴；將欲取之，必固與之于置。是謂微明茧吊，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵八毯，國之利器不可以示人搓侄。 本章講述盛衰的取...
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@營州布衣 只是對自己期望比較高，平時(shí)盡量去克制不說過多的話宪彩，反而讓別人捧殺??
不惑始讀《道德經(jīng)》之三十六
第三十六章[原文] 將欲歙之休讳，必固張之；將欲弱之尿孔，必固強(qiáng)之俊柔；將欲廢之，必固興之活合；將欲取之雏婶，必固與之。是謂微明白指，柔弱勝剛強(qiáng)留晚。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 本章講述盛衰的取...
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夸贊捧殺怎么破????
不惑始讀《道德經(jīng)》之三十六
第三十六章[原文] 將欲歙之错维，必固張之奖地；將欲弱之，必固強(qiáng)之赋焕；將欲廢之参歹，必固興之；將欲取之隆判，必固與之犬庇。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)侨嘀。魚不可脫于淵臭挽，國之利器不可以示人。 本章講述盛衰的取...
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在時(shí)間里行走之三十二街上人很多 家里人很少 滿世界尋找快樂 丟了家的溫馨 忙著生計(jì)說著冠冕堂皇 滿嘴的套路都是仁義道德 總覺得少點(diǎn)什么 缺失的自己都茫然 滿世界的尋找安慰 丟了家的港灣 誰能安慰...
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不惑始讀《道德經(jīng)》之三十一第三十一章[原文] 夫兵者咬腕，不祥之器欢峰，物或惡之，故有道者不處郎汪。君子居則貴左赤赊，用兵則貴右。兵者不祥之器煞赢，非君子之器抛计，不得已而用之，恬淡為上照筑，勝而不美吹截，而美之者，是樂殺人凝危。夫樂殺...
