義理茶寮與石頭結緣十一年有余，經歷過惠風和暢褥实，也遇到過烏云遮日呀狼，認人辯物、冷暖自知损离。期間體會非幾句言語能完整表達哥艇，如同言語道斷，一說就錯僻澎。關鍵詞包含但不限于：救贖貌踏，懺悔、寬容窟勃，感恩祖乳，堅守，寂寞秉氧、希望眷昆、欲望與自立，這些都是我真實的一點而非全部汁咏。
熟悉我的朋友會了解義理茶寮最開始名為樸石齋亚斋，而后更名為隱廬心齋（精舍），三年前正名義理茶寮攘滩，沿用至今帅刊。這三次更名代表了我三段的心路歷程，日后在藏品介紹中會出現(xiàn)漂问。特別指出赖瞒，三段心路歷程都是真實不虛的，各有千秋蚤假，因此藏品高下并不在此栏饮。為加以區(qū)別，我在此三段基礎上細分為上勤哗，中抡爹，下三品。
物可載道芒划，義理茶寮希望扭轉原來“以石為本”的市場主流觀念冬竟，提倡“一切以居者為核心”的理念。通過捕捉主人特質民逼，選擇適合的實物泵殴，所呈現(xiàn)出的“境界”去承載主人的修養(yǎng)與品位，最終達到人與自然相互滋養(yǎng)拼苍，相互成全笑诅。
最后說點兒體會调缨，人們常說的“得道”、“究竟”說的不僅僅是程度吆你，而是一種動態(tài)弦叶。它是源自人在面對未知時，自覺的妇多、持續(xù)涌出伤哺、并化作行動力的能量。
究竟的終極是不存在究竟的者祖，不能把人生簡單去歸結為從原點回到原點立莉，商周時期的青銅器，創(chuàng)意和工藝舉世無雙七问，有誰去關心當時的作者是誰呢蜓耻？把持著明知不可能完美，盡力去接近完美的態(tài)度去生活械巡，這是石頭帶給我的最大收益刹淌。義理茶寮的作品希望能夠表達出這樣的態(tài)度，這里指出義理茶寮的完整作品并不是完結了讥耗，而是隨著義理茶寮對生活感悟芦鳍、知識、精力葛账，財力結構更趨于完整后，將會有第二次皮仁、第三次.......演進方案籍琳。