義理茶寮與石頭結(jié)緣十一年有余无切，經(jīng)歷過(guò)惠風(fēng)和暢荡短，也遇到過(guò)烏云遮日，認(rèn)人辯物哆键、冷暖自知掘托。期間體會(huì)非幾句言語(yǔ)能完整表達(dá)，如同言語(yǔ)道斷籍嘹，一說(shuō)就錯(cuò)闪盔。關(guān)鍵詞包含但不限于：救贖，懺悔辱士、寬容泪掀，感恩，堅(jiān)守颂碘，寂寞异赫、希望、欲望與自立头岔，這些都是我真實(shí)的一點(diǎn)而非全部塔拳。
熟悉我的朋友會(huì)了解義理茶寮最開始名為樸石齋，而后更名為隱廬心齋（精舍）峡竣，三年前正名義理茶寮靠抑，沿用至今。這三次更名代表了我三段的心路歷程适掰，日后在藏品介紹中會(huì)出現(xiàn)孕荠。特別指出，三段心路歷程都是真實(shí)不虛的攻谁，各有千秋稚伍，因此藏品高下并不在此。為加以區(qū)別戚宦，我在此三段基礎(chǔ)上細(xì)分為上个曙，中，下三品受楼。
物可載道垦搬，義理茶寮希望扭轉(zhuǎn)原來(lái)“以石為本”的市場(chǎng)主流觀念，提倡“一切以居者為核心”的理念艳汽。通過(guò)捕捉主人特質(zhì)猴贰，選擇適合的實(shí)物，所呈現(xiàn)出的“境界”去承載主人的修養(yǎng)與品位河狐，最終達(dá)到人與自然相互滋養(yǎng)米绕，相互成全瑟捣。
最后說(shuō)點(diǎn)兒體會(huì)，人們常說(shuō)的“得道”栅干、“究竟”說(shuō)的不僅僅是程度迈套，而是一種動(dòng)態(tài)。它是源自人在面對(duì)未知時(shí)碱鳞，自覺的桑李、持續(xù)涌出、并化作行動(dòng)力的能量窿给。
究竟的終極是不存在究竟的贵白，不能把人生簡(jiǎn)單去歸結(jié)為從原點(diǎn)回到原點(diǎn)，商周時(shí)期的青銅器崩泡，創(chuàng)意和工藝舉世無(wú)雙戒洼，有誰(shuí)去關(guān)心當(dāng)時(shí)的作者是誰(shuí)呢？把持著明知不可能完美允华，盡力去接近完美的態(tài)度去生活圈浇，這是石頭帶給我的最大收益。義理茶寮的作品希望能夠表達(dá)出這樣的態(tài)度靴寂，這里指出義理茶寮的完整作品并不是完結(jié)了磷蜀，而是隨著義理茶寮對(duì)生活感悟、知識(shí)百炬、精力褐隆，財(cái)力結(jié)構(gòu)更趨于完整后，將會(huì)有第二次剖踊、第三次.......演進(jìn)方案庶弃。