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  • 名者,實之表念颈。有實有名泉粉,亦不為榮。

    名者榴芳,實之表嗡靡。有實有名,亦不為榮窟感。何以故讨彼。以屬本分故。無實得名柿祈,辱孰甚焉哈误。況欲張羅,動人視聽谍夭,必致遍登報紙黑滴,彼于表彰處,必加一番疑議紧索,則成欺世盜名之實案矣。汝只知其一菜谣,不知...

  • 解《論語》尚平實篤行不尚玄妙

    梁漱溟先生認為珠漂,解讀儒門孔學最好是用孔子自己的話、或是《論語》中的文字去闡釋尾膊,而且“寧肯往粗淺平實處去講媳危,不要向高深玄妙處去說「粤玻”

  • 生佛不二

    彌陀乃我心中之佛待笑,我乃彌陀心中之眾生。心既是一而凡圣天殊者抓谴,由我一向迷背之所致也暮蹂。

  • 宿因厚而現(xiàn)善濃,則多劫之重報癌压,轉(zhuǎn)而現(xiàn)生輕受仰泻。

    與海鹽某夫人書(代悟開師作) 節(jié)選 身乃招苦之本,厭乃得樂之基滩届。宿因厚而現(xiàn)善濃集侯,則多劫之重報,轉(zhuǎn)而現(xiàn)生輕受。宿因厚而現(xiàn)善濃棠枉,則多劫之重報浓体,轉(zhuǎn)而現(xiàn)生輕受。罹災(zāi)戾而猛修持辈讶,則娑...

  • 秉心慈善汹碱,隨分隨力救人救世,有益無損荞估。

    有權(quán)力者咳促,救人救世則易,害人害世亦易勘伺。若以害人害世而得權(quán)力跪腹,以期救人救世,固不如秉心慈善飞醉,隨分隨力之救人救世冲茸,為有益無損也。倘慕權(quán)力缅帘,而欲得以救人救世轴术,請細思此大權(quán)力,能平...

  • 人命無常钦无,速如電光逗栽。大限到來,各不相顧失暂。

    孔子圣人彼宠,中年喪子。顏淵大賢弟塞,壯歲夭亡凭峡。原憲赤貧,子路殉難决记。夷齊餓死于首陽摧冀,伯玉窮困于衛(wèi)國。將謂圣賢因修德而遭天譴耶系宫,抑亦死生有命索昂,富貴在天耶。但責己德之不誠笙瑟,勿問天報之禍...

  • 慚愧懺悔止惡修善楼镐,須腳踏實地,盡力做去往枷。

    夫欲學佛祖了生死框产,須從慚愧懺悔止惡修善而來(慚愧懺悔止惡修善凄杯,即自訟寡過,克己復禮秉宿。若能自訟戒突,自然寡過,寡過即克己之實行描睦。既能克己膊存,自然復禮矣)。持齋警策忱叭,意甚真切隔崎。但須腳...

  • 宗門以開悟為事,凈宗以往生為事

    世間多少聰明人韵丑,皆被之乎者也所誤爵卒,畢世不得實益。居士慧根夙植撵彻,固為難得钓株。然以多知多見,反為障礙陌僵。既信凈土法門轴合,何不于此法中死心做去。而修返聞數(shù)息唯識等觀碗短,此各種法受葛,均是大乘法...

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