240 發(fā)簡信
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  • 納西索斯

    以下摘自奧維德《變形記》 納西索斯現(xiàn)在已是三五加一的年齡享甸,介乎童子與成人之間巷怜。許多青年和姑娘都愛慕他,他雖然風(fēng)度翩翩,但是非常傲慢執(zhí)拗杆麸,任何青年或姑娘都不能打動他的心旷赖。一次他...

  • 觀世音菩薩耳根圓通法門

    我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教體 清凈在音聞 欲取三摩提 實(shí)以聞中入 離苦得解脫 良哉觀世音 于恒沙劫中 入微塵佛國 得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世音 梵音海潮音 救世悉...

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    狂性自歇,歇即菩提泣崩。

    “富樓那言少梁。我與如來洛口。寶覺圓明。真妙凈心凯沪。無二圓滿第焰。而我昔遭。無始妄想妨马。久在輪回挺举。今得圣乘。猶未究竟身笤。世尊諸妄豹悬。一切圓滅。獨(dú)妙真常液荸。敢問如來瞻佛。一切眾生。何因有妄娇钱。自蔽妙明伤柄。受...

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    謝吳曙谷相國 求教楞伽大義

    頃承翰教。知明公時(shí)中以楞伽印心文搂。昔張方平偶得其本适刀。恍是前生手書煤蹭。此亦明公懷中故物耳笔喉。但此經(jīng)文險(xiǎn)義幽。山野不揣硝皂。妄為註記常挚。不能發(fā)揮萬一。承問此經(jīng)稽物。何以不立九識奄毡。葢佛應(yīng)機(jī)說法。教...

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    答王於凡 勸參禪莫若念佛

    曇公來贝或。辱惠手書吼过。以生死一事。拳拳於心咪奖。發(fā)此大心盗忱。甚為希有。但以念佛有漸次羊赵。欲求頓悟之說售淡。此乃近世士大夫?qū)W佛者。喜為爽口之食慷垮。非應(yīng)病之藥也揖闸。以未實(shí)有為生死心。但徒說玄妙道理料身。...

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    憨山與聞子與

    念足下為生死心汤纸。真實(shí)如救頭然。五欲泥中芹血。不若是堅(jiān)強(qiáng)勇猛贮泞。誠難頓拔其根。若於熱惱中幔烛。發(fā)一念清涼啃擦。便是火裏生蓮。但惜足下稟氣柔弱饿悬。心力骨剛令蛉。第色力不充耳。居常善病狡恬。足下識此病源乎...

  • 奇哉珠叔!奇哉!

    華嚴(yán)經(jīng)弟劲,佛成道時(shí)說:“奇哉祷安!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相兔乞,然以妄想執(zhí)著不能證得汇鞭,若離妄想,則無師智庸追、無礙智霍骄、自然智自然現(xiàn)前∶” 《如來藏經(jīng)》亦云:“善男子腕巡!一切眾生雖在諸趣...

  • 永嘉證道歌

    君不見,絕學(xué)無為閑道人血筑,不除妄想不求真绘沉。無明實(shí)性即佛性,幻化空身即法身豺总。法身覺了無一物车伞,本源自性天真佛。五陰浮云空去來喻喳,三毒水泡虛出沒另玖。 證實(shí)相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè)谦去。若將...

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    憨山答柯復(fù)元孝廉病中解脫

    聞足下病甚慷丽。此心日夜縣念不已。吾佛所言鳄哭。一切諸病從妄想生要糊。既妄想為諸病本。即知斷妄想妆丘。為一妙藥也锄俄。足下有志了生死大事。惜乎入此法門不深勺拣。前會時(shí)草草放過奶赠。將謂因緣有待。不意生死...

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    立定腳跟

    吾人心體药有。本來圓滿光明毅戈。即今不能頓悟。不得現(xiàn)前受用者塑猖。葢因無量劫來竹祷。貪瞋癡愛。種種煩惱羊苟。障蔽自心塑陵。故漸修之功。不可少耳蜡励。溈山云令花。學(xué)人有能一念頓悟自心。但將所悟的凉倚。淨(jìng)除現(xiàn)業(yè)流識...

  • 示無知鑑禪人

    出家人兼都。先須要知出家割愛辭親。本為求出生死稽寒。若為生死大事扮碧。要知世閒一切諸法。皆是苦本杏糙。身是苦聚慎王。必要發(fā)心修行。求出苦之道宏侍。先須看破現(xiàn)在身心境界赖淤。當(dāng)觀此身。乃地水火風(fēng)谅河。四大假合...

  • 示吳啟高

    啟高久歸三寶齋心有年咱旱。今來匡山确丢。求授戒法。為法門弟子吐限。以結(jié)未來出世之緣鲜侥。因詺名福常。號淨(jìng)心居士毯盈。為授優(yōu)婆塞戒剃毒。復(fù)拈香請益。老人因示之曰搂赋。一切世閒種種業(yè)行。皆是無常益缠。盡為苦因脑奠。...

  • 示盛蓮生

    老子云。吾所大患幅慌。為吾有身宋欺。若吾無身。吾有何患胰伍。圓覺經(jīng)云齿诞。我今此身。四大合成骂租。當(dāng)觀身中堅(jiān)硬歸地祷杈。潤濕歸水。煖氣歸火渗饮。動轉(zhuǎn)歸風(fēng)但汞。四大各離。今者妄身互站。當(dāng)在何處私蕾。如此諦觀。此心久久...

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    示淨(jìng)心居士

    往老人過吳中胡桃。淨(jìng)心居士踩叭。參禮請益。老人示之以念佛法門翠胰。以念佛如水清珠容贝。能清濁水。故以淨(jìng)心為道號亡容。別數(shù)年矣嗤疯。今書來云。念佛難成一片闺兢。復(fù)請開示茂缚。老人因示之曰戏罢。修行第一要為生死心切...

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    文鑒繼真初參達(dá)觀

    宣州廣教文鑒繼真禪師,初參達(dá)觀脚囊,遂問曰:“某甲自講說外龟糕,究尋諸佛所說廣大,如何得見邊際去悔耘?” 觀云:“尋常憑何講說讲岁?” 師曰:“依教解義〕囊裕” 觀云:“依教解義缓艳,三世佛冤】淳” ...

  • 憨山老人

    予十歲阶淘。母督課甚嚴(yán)』ゼ耍苦之溪窒。因問母曰。讀書何為冯勉。母曰做官澈蚌。予曰。做何等官灼狰。母曰宛瞄。從小做起。有能可至宰相伏嗜。予曰坛悉。做了宰相卻不何如。母曰承绸。罷裸影。予曰【可惜一生辛苦轩猩。到頭罷了。做他何用...

  • 憨山德淸明輝禪少林禮祖

    若論此事荡澎。佛未出世均践。祖未西來。照天照地摩幔。無欠無餘彤委。即黃面老子出世。胡亂四十九年或衡。終日搖唇鼓舌焦影。亦未道著一字车遂。及末後拈花。迦葉破顏微笑斯辰。乃曰舶担。吾有正法眼藏。涅槃妙心彬呻。今付與汝衣陶。...

  • 隨緣與無為

    就像水車,它不會自己轉(zhuǎn)闸氮,但是它能灌溉田地剪况,又能推動磨盤,把麥子磨成面粉湖苞,流水推動它轉(zhuǎn)拯欧。這就是無為法。眾生的五欲六塵煩惱業(yè)識就像河流奔騰不息财骨。佛陀說法利生就像水車旋轉(zhuǎn)不停,行無...

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