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當(dāng)我們腳踏實(shí)地之時葫督，我們往往將注意力放在腳底下的實(shí)土之上，即便仰望星空，卻也無法沉浸其中障般，反倒只有“那太遠(yuǎn)了鸦采，我一定碰不到的”，諸如此類思想稽坤。 正如哈姆雷特“雖身居果殼之中丈甸，...

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在任何時候都要維護(hù)個體在社會中權(quán)利糯俗，這是人權(quán)不可沖破的根本。 兩個世紀(jì)之前的阿拉巴馬州立大學(xué)睦擂，黑人學(xué)生的入學(xué)受到了集體抗議得湘，他們沒有權(quán)利與白人學(xué)生共同享用文明與智慧，人權(quán)運(yùn)動...

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位置比努力更重要顿仇，找尋到自身的定位淘正，不論是角色亦或是本色，都是人于世間生存不可分割的一部分臼闻。 生活是一部沒有彩排的電影鸿吆，社會的大劇本對我們的角色有一定需要，人的個性本色卻偶爾...

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二八法則 簡而言之述呐，是用20%的變量因素去操縱80%的局面惩淳，也就是說，用最少的投入得到最大的產(chǎn)出乓搬，二八的定律不僅僅適用于管理方面思犁，其實(shí)是一個殘酷的法則。 一個集體中进肯，重要的僅...

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所謂的安全空間簡單來說激蹲，就是預(yù)備方案。世事無常江掩，我們每一個人学辱，都由無數(shù)十萬分之一的幸存粒子組成，散落在數(shù)十億的人海环形，每一時每一分每一秒都是無數(shù)微小粒子前赴后繼策泣、泯滅碰撞所創(chuàng)造...

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《烏合之眾》中提到：群體是無法思考的，人們通常只遵從習(xí)以為常的慣性思維斟赚，對于創(chuàng)新以及思維的開拓持有一種回避態(tài)度着降。 正似叔本華指出新生真理必經(jīng)過的三個階段：“首先被嘲笑，然后遭...

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索羅斯說：你是否能夠存活下來拗军，取決于你是否意識到常規(guī)根本不適用任洞。簡而言之，是人與環(huán)境之間的問題发侵。 尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中曾說：在世人中間不愿渴死之人交掏，必須學(xué)會從一...

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猶太哲學(xué)家漢娜·阿倫特在她的著作中提出了一個叫“平庸之惡”的觀點(diǎn)。 她說挪鹏，這世上最極端的惡见秽，其實(shí)是由無名之輩所犯的。 是由那些沒有動機(jī)讨盒、沒經(jīng)過思考解取、沒有兇狠性格或邪惡念頭之人...

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從熱愛的事情入手來發(fā)現(xiàn)臨界知識，無疑是一個最好的方案返顺，從自身的夢想禀苦、愛好實(shí)現(xiàn)自我價值的認(rèn)同。 馬斯克用現(xiàn)役最強(qiáng)重型火箭運(yùn)了印有“全地球人類制造”的自己的跑車送入太空遂鹊、駛向火星...

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文中曾說：只要所有動物遵守同樣的簡單規(guī)則振乏，自然而然就會做出各種復(fù)雜的群體行為。簡單與不簡單不過是人類生存的一個本質(zhì)的規(guī)律秉扑。 道理與規(guī)則通常都很簡單慧邮，但在某一情況下，又不簡單邻储，...

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學(xué)習(xí)臨界知識的本身便是深度思考的過程赋咽，文中曾提到：見識的多少和知識量的積累與能否深度思考的關(guān)系并不大旧噪，但我認(rèn)為并非如此吨娜，亞里士多德把悲劇定義為：人的致命缺陷導(dǎo)致的可怕結(jié)果。對...

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“斜杠青年”一詞是指一群不滿足于當(dāng)下職業(yè)铁瞒，而選擇擁有多重身份與職業(yè)的人妙色，我的觀點(diǎn)與書中所寫在某一點(diǎn)上并不相同，書中認(rèn)為多重與多元只不過是一個“能力假象”慧耍，斜杠是結(jié)果身辨，并非原因...

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想出新方法的人在他的方法成功前定庵，人們總是說異想天開、不切實(shí)際。但是那些人真的只是幻想家蔬浙？非也猪落。 人們本能地抵抗新事物、新方法的出現(xiàn)畴博，對其嗤之以鼻许布，是源于固守傳統(tǒng)、不愿改變的求...

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曾記得一句話：“造成麻煩的并不是我們不知道的事绎晃，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣蜜唾。”換言之庶艾，脫離預(yù)期的已知往往比一無所知更容易帶來麻煩袁余。 所知道的事并非所想的背后是事實(shí)真...

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理智之人改變自己去適應(yīng)環(huán)境，非理智之人方改變環(huán)境來適應(yīng)自己咱揍，然怪誕的是：歷史往往是非理智之士所創(chuàng)造的颖榜。 何謂理智？“人生而自由煤裙，而無往不在枷鎖之中”掩完，理智之人往往深知此理，洞...