得三

錢德洪錄【44】 【原文】 丁亥年九月方库，先生起復(fù)①征思、田②弯院，將命行時(shí)辱士，德洪與汝中論學(xué)。 汝中舉先生教言：“無(wú)善無(wú)惡是心之體听绳，有善有惡是意之動(dòng)颂碘，知善知惡是良知，為善去惡是格物...

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錢德洪錄【36】 【原文】 先生曰：“蘇秦①孕荠、張儀②之智娩鹉，也是圣人之資。后世事業(yè)文章稚伍，許多豪杰名家弯予，只是學(xué)得儀、秦故智个曙。儀锈嫩、秦學(xué)術(shù)，善揣摸人情垦搬，無(wú)一些不中人肯綮③呼寸，故其說(shuō)不能...

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錢德洪錄【22】 【原文】 問(wèn)：“圣人生知安行，是自然的猴贰，如何有甚功夫对雪？” 先生曰：“知行二字，即是功夫米绕，但有淺深難易之殊耳瑟捣。良知原是精精明明的馋艺。如欲孝親，生知安行的迈套，只是依...

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錢德洪錄【17】 【原文】 問(wèn)：“‘一日克己復(fù)禮捐祠，天下歸仁’①，朱子作效驗(yàn)說(shuō)②交汤，如何雏赦？” 先生曰：“圣賢只是為己之學(xué)，重功夫芙扎，不重效驗(yàn)星岗。仁者以萬(wàn)物為體。不能一體戒洼，保己是私未忘...

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錢德洪錄【15】 【原文】 先生曰：“無(wú)知無(wú)不知俏橘，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物圈浇，而自無(wú)物不照寥掐，無(wú)照無(wú)不照，原是日的本體磷蜀。良知本無(wú)知召耘，今卻要有知。本無(wú)不知褐隆，今卻疑有不知污它，只...

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陳九川錄【11】 【原文】 九川臥病虔州。 先生云：“病物亦難格庶弃，覺(jué)得如何衫贬？” 對(duì)曰：“功夫甚難⌒ィ” 先生曰：“彻坦撸快活便是功夫〗墒兀” 九川問(wèn)：“自省念慮葬毫，或涉邪妄，或預(yù)料理天下...

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陳九川錄【4】 【原文】 又問(wèn)：“靜坐用功斧散，頗覺(jué)此心收斂供常，遇事又?jǐn)嗔耍饌€(gè)念頭鸡捐，去事上省察栈暇，事過(guò)又尋舊功，還覺(jué)有內(nèi)外箍镜，打不作一片源祈〖逶矗” 先生曰：“此‘格物’之說(shuō)未透。心何嘗有...

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答聶文蔚（一） 【1】 【原文】 春間遠(yuǎn)勞迂途枉顧問(wèn)證，惓惓此情图张，何可當(dāng)也锋拖！已期二三同志，更處?kù)o地祸轮，扳留旬日兽埃，少效其鄙見(jiàn)，以求切靡之益适袜；而公期俗絆柄错，勢(shì)有不能，別去極...

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《知堂談吃》 周作人 中華書局 ［標(biāo)簽］美食文化（散文） 周作人談吃是澹定內(nèi)斂的苦酱，同為民國(guó)的文人吃客售貌，如果說(shuō)梁實(shí)秋談的是美食家的飲食之道，那么周作人便是學(xué)問(wèn)家在談吃...

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答顧東橋書【7】 【原文】 來(lái)書云：“人之心體疫萤，本無(wú)不明颂跨，而氣拘物蔽，鮮有不昏扯饶。非學(xué)毫捣、問(wèn)、思帝际、辨以明天下之理，則善惡之機(jī)饶辙、真妄之辨蹲诀，不能自覺(jué)，任情恣意弃揽，其害有不可勝...