宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化回梧，開啟易學(xué)真諦
IP屬地：山東
-
-
《道德經(jīng)·十三·寵辱若驚》吳元河桶樱——寵辱不驚控欲望音瓷，珍愛生命托天下锦庸！
【原文】 寵辱若驚敬锐，貴大患若身传轰。何謂寵辱若驚剩盒？寵為下，得之若驚，失之若驚辽聊，是謂寵辱若驚纪挎。何謂貴大患若身？吾所以有大患者跟匆，為吾有身异袄，及吾無身，吾有何患玛臂？故貴以身為天下烤蜕，若可寄天...
-
《道德經(jīng)·十二》吳元海——欲望的控制:為腹不為目
【原文】 五色令人目盲迹冤，五音令人耳聾讽营，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂泡徙，難得之貨令人行妨橱鹏。是以圣人為腹不為目，故去此取彼堪藐。 【解釋】 五色:青莉兰、赤、黃礁竞、白糖荒、黑叫五色，指繽紛的...
-
《道德經(jīng)·十一》吳元海
【原文】 三十輻共一轂（gu）模捂，當(dāng)其無寂嘉，有車之用。埏埴（shan zhi）以為器枫绅，當(dāng)其無，有器之用硼端。鑿戶牖（you）以為室并淋，當(dāng)其無，有室之用珍昨。故有之以為利县耽，無之以為用。 【解...
-
《道德經(jīng)·十》/吳元毫偷洌——內(nèi)圣外王兔毙，玄德！
【原文】 載營(yíng)魄抱一兄春，能無離乎澎剥？專氣致柔，能如嬰兒乎赶舆？滌除玄覽哑姚，能無疵乎祭饭？愛民治國(guó)，能無為乎叙量？天門開闔倡蝙，能為雌乎？明白四達(dá)绞佩，能無知乎寺鸥？生之畜之，生而不有品山，為而不恃胆建，長(zhǎng)而不宰，...
-
君子學(xué)問的有效路徑
君子不重則不威谆奥，學(xué)則不固眼坏。主忠信，無友不如己者酸些。過則勿禪改宰译！ 君子不自尊、自重就沒有莊重魄懂，就不會(huì)顯得有威儀沿侈，不能建立自己的人格分裂沒有自己的自信心，同樣不會(huì)具備批判精神市栗，人云...
-
成就君子的三個(gè)方面/吳元海
君子食無求飽缀拭，居無求安，敏于事而慎于言填帽，就有道而正焉蛛淋，可謂好學(xué)也已。君子論 君子在飲食方面不要過于追求飽篡腌，對(duì)于住所不能太追求安逸褐荷，道家也有類似的論點(diǎn)，例如“見素抱樸嘹悼，少私寡欲...
-
談儒家的君子與小人/吳元海
讀《論語(yǔ)》叛甫，發(fā)現(xiàn)里面談到君子與小人有八十多處，對(duì)比論證了君子與小人在觀念杨伙、行事方法其监、外部表現(xiàn)等多方面的不同。儒家的君子與小人限匣，實(shí)際上就是人們成為君子的必修之道抖苦。 “君子周而不...
-
《由〈論語(yǔ)〉談孝》/吳元海
孟懿子問孝，子曰：“無違【υ迹”樊遲御鼎俘，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’辩涝∶撤ィ”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生怔揩，事之以禮捉邢；死，葬之以禮商膊，祭之以禮伏伐。” 孟懿子問什么是孝晕拆，孔子說...
-
爽文必看实幕，爆文必追吝镣，快樂閱讀。盡在《書香書客》<br>↓↓↓點(diǎn)擊進(jìn)出書城主頁(yè)
-
《道德經(jīng)·九》/吳元豪ケ樱——“持”的長(zhǎng)久末贾，“持”的無禍。
【原文】持而盈之整吆，不如其己拱撵。揣而銳之，不可長(zhǎng)保表蝙。金玉滿堂拴测，莫之能守。富貴而驕府蛇，自遺其咎昼扛。功遂身退，天之道也欲诺。 【翻譯】持而盈之。手里拿著容器渺鹦，而里面的水已經(jīng)滿了扰法。持，就是拿的...
-
《論語(yǔ)·問政一》
問政之一 仲弓為季氏宰毅厚，問政塞颁。子曰:先有司，赦小過，舉賢才祠锣。 先有司:首先要重視制度酷窥，熟悉制度，對(duì)于制度中所規(guī)定的可做之事伴网、不可做之事有明確認(rèn)識(shí)蓬推。不能突破“不可做”底線，更要...
-
《說仁》
你若盛開澡腾，蝴蝶自來——學(xué)南懷瑾雜述儒家的“仁”“ 仁”沸伏，絕對(duì)是孔子思想的核心。據(jù)統(tǒng)計(jì)动分，在《論語(yǔ)》中毅糟，“仁”出現(xiàn)了100多次±焦孔子對(duì)于“仁”的解釋根據(jù)詢問“仁”人的個(gè)性情況姆另，“...
-
《善》
善，最早見于周代的“金文”坟乾，一個(gè)會(huì)意文字——一只羊被繩套套住迹辐，表示善馴。本意是良糊渊、好右核、馴善。從利他性引申出“友好渺绒、善良”等意贺喝。 倫理學(xué)上，善是指共同滿足為善宗兼。在被動(dòng)個(gè)體自我意...
-
《論語(yǔ)·愛之》
【原文】子曰:愛之躏鱼，能勿勞乎？忠焉殷绍，能勿誨乎染苛？ 【譯文】愛一個(gè)人，不管這個(gè)人是大人還是孩子主到，不能太溺愛茶行，沒有原則的愛。為對(duì)方想的太周到登钥，做的太多畔师。以至于對(duì)方不用考慮太多事，不...
-
《論語(yǔ)·為政以德/吳元耗晾危》
【原文】子曰:為政以德看锉，譬如北辰姿锭，居其所，而眾星共之伯铣。 【譯文】為政之人呻此，最重要的是道德。政腔寡，正也焚鲜！做官的人，不管官職大小蹬蚁，也不管在社會(huì)上為老百姓做事的人是否有官職恃泪，只要為政...
-
-
《道德經(jīng)·八/吳元罕春酰》
【原文】上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)叽粹，處眾人之所惡览效，故幾于道。居善地虫几，心善淵锤灿，與善仁，言善信辆脸，政善治但校，事善能，動(dòng)善時(shí)啡氢。夫唯不爭(zhēng)状囱，故無憂。 【譯文】最善的人倘是，好像水一樣亭枷。水善于滋...
-
《道德經(jīng)·七/吳元海》
【原文】 天長(zhǎng)地久搀崭。天地所以能長(zhǎng)且久者叨粘，以其不自生，故能長(zhǎng)生瘤睹。是以圣人后其身而身先升敲，外其身而身存。非以其無私邪轰传，故能成其私驴党。 【解釋】 天長(zhǎng)地久，天地能夠長(zhǎng)久的原因绸吸，是因?yàn)樗?..
