“天地有正氣捧请，雜然賦流形。下則為河岳棒搜，上則為日星疹蛉。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥力麸】煽睿皇路當(dāng)清夷育韩，含和吐明庭」刖ǎ” 《莊子·知北游》說(shuō)“人之生筋讨，氣之聚也。聚則...

——理學(xué)緣起 “補(bǔ)偏救弊摸恍，立言固各以其時(shí)悉罕；殊途同歸，轍跡原無(wú)須強(qiáng)合误墓÷福” 南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨...

大凡一物之興起谜慌，必有隨之而起者然想，及其敗也，亦必有隨之傾頹者欣范。 上回說(shuō)到王莽篡漢变泄，立新政，在他及其徒黨的垂青下恼琼，古文之學(xué)走上了政治舞臺(tái)妨蛹。本來(lái)自漢武...

儒學(xué)之本來(lái)目的在于經(jīng)世致用，而非死抱遺經(jīng)晴竞、窮究先人之學(xué)蛙卤。 上篇我們說(shuō)到漢武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)噩死，儒學(xué)終于走上了政治舞臺(tái)颤难，可本應(yīng)為國(guó)謀太平、為民...

為解決兩漢為何獨(dú)尊儒學(xué)這個(gè)問題已维，我們先引入了一個(gè)大的學(xué)術(shù)歷史背景行嗤，即兩漢時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)整理的時(shí)代，其因何成為這樣一個(gè)時(shí)代垛耳，我們已經(jīng)在上一篇里作了...

我國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展大致是按先秦—兩漢—魏晉—隋唐—宋明—清代—近代的歷史順序或由自身創(chuàng)造或結(jié)合外部輸入而逐漸演化至今的栅屏。先前幾章內(nèi)容主要集中在講述先...

此前已經(jīng)論述了何為國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)之要者先秦諸學(xué)之淵源，在開始詳講先秦諸子之學(xué)前堂鲜，先在此做一個(gè)論述栈雳，說(shuō)明一下先秦之學(xué)之于吾國(guó)學(xué)術(shù)的重要性。 原因有二泡嘴，...

大凡一種學(xué)問抑或思想甫恩，必不會(huì)無(wú)端出現(xiàn)，這是我們所知的酌予，而我國(guó)學(xué)問之經(jīng)典大都出自先秦諸子磺箕，這亦是為國(guó)人所知的奖慌。東周時(shí)期，禮樂崩壞松靡、王權(quán)不存简僧，列國(guó)連...

上篇我們說(shuō)到中國(guó)古代的哲學(xué)家們視陰陽(yáng)為兩端而推求萬(wàn)物之原質(zhì)唯一，而萬(wàn)物之變動(dòng)皆因由此原質(zhì)之聚散雕欺，此原質(zhì)之動(dòng)蕩又是由陰陽(yáng)之更迭所引起岛马，太極動(dòng)而生陽(yáng)...