夫三諦者较屿，天然之性德也隧魄。<br><br>中諦者，統(tǒng)一切法隘蝎；真諦者购啄，泯一切法；俗諦者嘱么，立一切法狮含。舉一即三，非前后也曼振。含生本具几迄，非造作之所得也。<br><br>悲夫秘藏不顯冰评，蓋三惑之所覆也映胁。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)甲雅，見思阻乎空寂解孙。<br><br>然茲三惑，乃體上之虛妄也抛人。于是大覺慈尊弛姜，喟然嘆曰：<br><br>“真如界內(nèi)，絕生妖枚、佛之假名娱据；平等慧中，無自盅惜、他之形相。但以眾生妄想忌穿，不自證得抒寂，莫之能返也÷咏＃”由是立乎三觀屈芜，破乎三惑，證乎三智，成乎三德井佑。<br><br>空觀者属铁，破見思惑，證一切智躬翁，成般若德焦蘑。假觀者，破塵沙惑盒发，證道種智例嘱，成解脫德。中觀者宁舰，破無明惑拼卵，證一切種智，成法身德蛮艰。<br><br>然茲三惑腋腮、三觀、三智壤蚜、三德即寡，非各別也，非異時也仍律，天然之理具諸法故嘿悬。<br><br>然此三諦，性之自爾水泉。迷茲三諦善涨，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀草则；觀成證乎三智钢拧；智成成乎三德。<br><br>從因至果炕横，非漸修也源内。說之次第，理非次第份殿。<br><br>大綱如此膜钓，綱目可尋矣∏涑埃——《始終心要》<br>