IP屬地：臺灣
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2021-03-07
法華妙旨肥矢。惟令眾生開示悟入佛之知見。佛知見〉矗現(xiàn)前一念心之實性是也「矢模現(xiàn)前介爾一念。不自生灭抑。不他生十艾。不共生。不無因生腾节。未生無潛處忘嫉。欲生無來處荤牍。正生無...
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一代女皇武則天與開經(jīng)偈當我們翻開經(jīng)典都會看見一首開經(jīng)偈，這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看（那個時候皇帝是唐朝武則天）榄融，武則天題的這四句“開經(jīng)偈...
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不僅身要出家 而且心要入道《楞嚴經(jīng)》從阿難誤入淫室参淫，險遭魔難談起救湖，其意微妙深遠愧杯。阿難為佛寵弟，常隨佛側(cè)鞋既，多聞第一力九，可一遇摩登伽淫女，竟然喪失道力邑闺，此乃一大公案跌前。可謂其意有...
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無標題文章
陡舅。抵乓。。云何名諸后世尊靶衍，唯以一大事因緣故灾炭，出現(xiàn)于世？諸佛世尊颅眶，欲令眾生開佛之蜈出，使得清凈故，出現(xiàn)于世涛酗；欲示眾生佛之知見故铡原，出現(xiàn)于世；欲令眾悟佛知見故...
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商叹。燕刻。。 乘戒俱急剖笙。卵洗。。天臺宗判一代時教為五時八教枯途。五時是：華嚴時忌怎、阿含時、方等時酪夷、般若時榴啸、法華涅槃時；八教是：藏晚岭、通鸥印、別、圓，頓库说、漸狂鞋、秘密、不定潜的。五時是從豎的方面說骚揍，...
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齋天科儀
齋天意義 齋天又名供天，是隋代天臺宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明懺法》時開始的啰挪。據(jù)《金光明經(jīng)》載：諸天在「金光明會」上時信不，於佛前發(fā)菩提心，...
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常樂和凈——爐香乍爇亡呵。法界蒙熏抽活。諸佛海會悉遙聞。隨處結(jié)祥云锰什。誠意方殷下硕。諸佛現(xiàn)全身。南無云來集菩薩摩訶薩 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 ...
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一念無相謂之空 無法不備謂之假 不一不異謂之中爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會息遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 荊溪曰：...
個人介紹
夫三諦者汁胆，天然之性德也梭姓。
中諦者，統(tǒng)一切法沦泌；真諦者糊昙，泯一切法；俗諦者谢谦，立一切法释牺。舉一即三，非前后也回挽。含生本具没咙，非造作之所得也。
悲夫秘藏不顯千劈，蓋三惑之所覆也祭刚。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)墙牌，見思阻乎空寂涡驮。
然茲三惑，乃體上之虛妄也喜滨。于是大覺慈尊捉捅，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)，絕生虽风、佛之假名棒口；平等慧中寄月，無自、他之形相无牵。但以眾生妄想漾肮，不自證得，莫之能返也茎毁】税茫”由是立乎三觀，破乎三惑充岛，證乎三智保檐，成乎三德。
空觀者崔梗，破見思惑，證一切智垒在，成般若德蒜魄。假觀者，破塵沙惑场躯，證道種智谈为，成解脫德。中觀者踢关，破無明惑伞鲫，證一切種智，成法身德签舞。
然茲三惑秕脓、三觀、三智儒搭、三德吠架，非各別也，非異時也搂鲫，天然之理具諸法故傍药。
然此三諦，性之自爾魂仍。迷茲三諦拐辽，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀擦酌；觀成證乎三智俱诸；智成成乎三德。
從因至果仑氛，非漸修也乙埃。說之次第闸英，理非次第。
大綱如此介袜，綱目可尋矣甫何。——《始終心要》
中諦者，統(tǒng)一切法沦泌；真諦者糊昙，泯一切法；俗諦者谢谦，立一切法释牺。舉一即三，非前后也回挽。含生本具没咙，非造作之所得也。
悲夫秘藏不顯千劈，蓋三惑之所覆也祭刚。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)墙牌，見思阻乎空寂涡驮。
然茲三惑，乃體上之虛妄也喜滨。于是大覺慈尊捉捅，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)，絕生虽风、佛之假名棒口；平等慧中寄月，無自、他之形相无牵。但以眾生妄想漾肮，不自證得，莫之能返也茎毁】税茫”由是立乎三觀，破乎三惑充岛，證乎三智保檐，成乎三德。
空觀者崔梗，破見思惑，證一切智垒在，成般若德蒜魄。假觀者，破塵沙惑场躯，證道種智谈为，成解脫德。中觀者踢关，破無明惑伞鲫，證一切種智，成法身德签舞。
然茲三惑秕脓、三觀、三智儒搭、三德吠架，非各別也，非異時也搂鲫，天然之理具諸法故傍药。
然此三諦，性之自爾魂仍。迷茲三諦拐辽，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀擦酌；觀成證乎三智俱诸；智成成乎三德。
從因至果仑氛，非漸修也乙埃。說之次第闸英，理非次第。
大綱如此介袜，綱目可尋矣甫何。——《始終心要》