哈哈哈
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-10
第四講 《定慧品》 “念念之中，不思前境请毛≈景埃”見性的人，認識到無住的本性方仿，但不是停在那里固棚，不是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣”般了無生機仙蚜。你不要覺得此洲，我這坐下來一個妄想都沒有，就以為...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-9
第四講 《定慧品》 四委粉、無住為本 無住者呜师，人之本性，于世間善惡好丑贾节，乃至冤之與親汁汗，言語觸刺欺爭之時，并將為空氮双，不思酬害碰酝。念念之中霎匈，不思前境戴差。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷铛嘱，名為...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-8
第四講 《定慧品》 三暖释、于念而無念 無念者，于念而無念墨吓。 所謂“無念”球匕，不是把念頭壓下來，像石頭一樣沒有反應(yīng)帖烘，而是不妨起心動念亮曹，看到什么來了，什么去了秘症，一清二楚照卦，但念念之中又...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-7
第四講 《定慧品》 那么，如何才能“于相而離相”乡摹？就是要體會到役耕，一切事物都是依他而起。我們所在的這個講堂聪廉，看起來非常實在瞬痘，但它也是由水泥故慈、鋼筋、磚瓦框全、木頭等組合而成察绷。離開這些...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-6
第四講 《定慧品》 無相就是體。比如這個磬錘津辩，它的體是什么克婶？是組成磬錘的木棍或其他材料嗎？都不是丹泉。如果說磬錘的體是無相的情萤，它是否就不存在呢？也不是摹恨，緣起假相還是有的筋岛。所以它是...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-5
第四講 《定慧品》 那么，應(yīng)該如何看待相呢晒哄？六祖告訴我們睁宰，要“于相而離相”。你感受到事物的美好寝凌，就去感受它柒傻。春天，看到百花綻放较木；秋天红符，看到紅葉飄零；冬天伐债，看到雪花紛飛预侯。但只是...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-4
第四講 《定慧品》 平常人對相的執(zhí)著，會無盡地延續(xù)下去峰锁。今天覺得這個很時尚萎馅，明天又覺得這個很老土；現(xiàn)在認為這樣是漂亮的虹蒋，不久又認為那樣是漂亮的糜芳。其實，世間哪有所謂的漂亮和時尚...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-3
第四講 《定慧品》 二魄衅、于相而離相 無相者峭竣，于相而離相。 《金剛經(jīng)》云：“凡所有相皆是虛妄徐绑，若見諸相非相邪驮，即見如來“燎眩”一切相都是虛妄的毅访，那它又是怎么構(gòu)成的沮榜？外在依報，如山河大...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-2
第四講 《定慧品》 一喻粹、三無法門 善知識蟆融！我此法門，從上以來守呜，先立無念為宗型酥，無相為體，無住為本查乒。 這句話指出頓教法門的宗旨和綱要弥喉，可以說抓住了整個修學(xué)的最要緊處，上根利智玛迄，一...
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六祖壇經(jīng)（定慧品）4-1
第四講 《定慧品》 “定”由境、“慧”二字概括了佛法的一切內(nèi)容，尤其是實修法門蓖议，無不以定慧為終極虏杰。世間的快樂都是有苦之樂，無論財富還是情感勒虾，也無論物質(zhì)還是精神纺阔，背后必然蘊含著無盡...
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六祖壇經(jīng)（決疑品）3-15
第三講 《決疑品》 三、依此修行修然，天堂現(xiàn)前 聽說依此修行笛钝，天堂只在目前。 如果我們能按上面所說的這段話來修行低零，天堂就在眼前了婆翔。因為十法界都是心的顯現(xiàn)拯杠。如果你一念心轉(zhuǎn)向貪嗔癡掏婶，...
