若眼中無(wú)父母譬正，心中不尊散父母登舞，何談其它孝行丢习？所以不孝的行為很多副硅，不尊重父母是最大的不孝芯急。先秦之后很多先哲之語(yǔ)被曲解了感帅，恐怕我的解釋度娘里也沒(méi)有强饮，但這個(gè)是真真本義圆雁。
孟子曰：不孝有三忍级，無(wú)后為大。舜不告而娶伪朽，為無(wú)后也轴咱。君子以為猶告也。”“孟子曰：不孝有三朴肺，無(wú)后為大窖剑。舜不告而娶，為無(wú)后也戈稿。君子以為猶告也西土。” 這句話被咱們誤解的很好玩鞍盗，最后還導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中最普遍需了，最重要的部分，那就是家族香火的問(wèn)題般甲，著實(shí)可...
所謂不同聲高不同樂(lè)器合奏而出的符合自然使人愉悅的旋律是為和敷存。同一聲高同一樂(lè)器合奏的單調(diào)只能是噪音墓造。上層的人物要懂得相和的道理，下層的百姓因不懂這個(gè)道理而貌似一致的做法卻不合于自然之道历帚。
子曰：“君子和而不同滔岳，小人同而不和⊥炖危”子曰：“君子和而不同谱煤，小人同而不和∏莅危” 一個(gè)“同”字讓古今的人都向往刘离，無(wú)論是小的立場(chǎng)，還是大的立場(chǎng)都是如此睹栖，沒(méi)有人不喜歡看起來(lái)和諧的大環(huán)境硫惕！ 可是咱們看看這句話就知道了，“同...
無(wú)后：后野来，古首領(lǐng)之意恼除，引申為尊者長(zhǎng)輩。無(wú)后就是目無(wú)尊長(zhǎng)之意曼氛。此后非彼後豁辉。
“不孝有三，無(wú)后為大“舀患』占叮“舜不告而娶，為無(wú)后也”聊浅〔颓溃“始作甬者现使，其無(wú)后乎“。均是目無(wú)尊長(zhǎng)的意思旷痕。
孟子曰：不孝有三碳锈，無(wú)后為大。舜不告而娶苦蒿，為無(wú)后也殴胧。君子以為猶告也∨宄伲”“孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大竿屹。舜不告而娶报强，為無(wú)后也。君子以為猶告也拱燃”龋” 這句話被咱們誤解的很好玩，最后還導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中最普遍碗誉，最重要的部分召嘶，那就是家族香火的問(wèn)題，著實(shí)可...
堆了好多字哮缺，還是沒(méi)有說(shuō)清楚呀??????
孟子曰：不孝有三弄跌，無(wú)后為大。舜不告而娶尝苇，為無(wú)后也铛只。君子以為猶告也】妨铮”“孟子曰：不孝有三淳玩，無(wú)后為大。舜不告而娶非竿，為無(wú)后也蜕着。君子以為猶告也『熘” 這句話被咱們誤解的很好玩承匣，最后還導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中最普遍，最重要的部分豹芯，那就是家族香火的問(wèn)題悄雅，著實(shí)可...
??????不是這個(gè)意思的览徒。此后非彼後狈定，此后者今之長(zhǎng)輩尊長(zhǎng)之意。無(wú)后也习蓬，目無(wú)尊長(zhǎng)也纽什。始作俑者其無(wú)后乎？也是目無(wú)尊長(zhǎng)之意躲叼。無(wú)后之意芦缰，誤了千年，誤了億人枫慷。別問(wèn)我怎知道让蕾，你也百度不來(lái)。因我穿越而來(lái)或听，告汝本意探孝。
不孝有三無(wú)后為大，有多少人不知道真正的含義現(xiàn)在的90后已經(jīng)加入催婚一族了誉裆，父母的殺手锏就是不孝有三無(wú)后為大顿颅，此句一出，無(wú)與爭(zhēng)鋒找御，可是無(wú)后為大真的是沒(méi)有后代嗎元镀？ 不孝有三，無(wú)后為大”這句話出自孟子的《孟子·離婁上》霎桅。原...
大家好蜀细，今晚我們講解《好中文的樣子》第32講：跟真理一樣清楚簡(jiǎn)單 由于我們劇組今天到煤礦采訪，回來(lái)晚了戈盈，所以開(kāi)始晚了一些奠衔，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。 有些不擅長(zhǎng)熬夜的同學(xué)塘娶，請(qǐng)盡量撐到23點(diǎn)...
首次登陸首頁(yè)??????
從《三字經(jīng)》學(xué)文化（1）人之初归斤，性本善。 人在剛出生的時(shí)候血柳，本身的根性都是善良溫儉的官册。大約都是這樣理解的，這多半是指?jìng)€(gè)體而言难捌。也可以這樣解釋：人在著衣進(jìn)入文明初始的時(shí)候，人類是一個(gè)根性善良的族群鸦难。 ...
茍不教，性乃遷吗坚。 茍祈远，形聲。從艸商源，句（gōu）聲车份。草名、菜名牡彻。句扫沼，既是聲旁也是形旁，與“勾”同源庄吼，表示勾連缎除。茍，甲骨文是象形字总寻，字形像一個(gè)人頭發(fā)上沾滿了帶刺芒的蒺藜器罐。中國(guó)特有...
后一篇 宋朝進(jìn)行時(shí)（0002）軍營(yíng)少年/出發(fā) 引子 在中國(guó)歷史上肴沫，曾經(jīng)有這樣一個(gè)朝代粟害。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)颤芬。 性相近也悲幅，習(xí)相遠(yuǎn)也。出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》驻襟。 孩子小的時(shí)候夺艰，性格脾氣都很類似。長(zhǎng)大了以后沉衣，處事郁副、秉性，養(yǎng)成的習(xí)慣豌习，卻相去甚遠(yuǎn)存谎，差距很大。 性本善的性指的是骨子里...
人之初肥隆，性本善既荚。 人在剛出生的時(shí)候，本身的根性都是善良溫儉的栋艳。大約都是這樣理解的恰聘，這多半是指?jìng)€(gè)體而言。也可以這樣解釋：人在著衣進(jìn)入文明初始的時(shí)候吸占，人類是一個(gè)根性善良的族群晴叨。 ...
