陽明悟行學宮

真機 初釋：良知這個真諦祥得。 壺天山人詮釋：什么是真機允青？我們可以這樣理解，它是一種真正的機會。而你能夠明白在這風云變幻的諸多機會中颠锉，什么才是你人生真正的機會法牲？其實這很難。而要做...

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內(nèi)外兩忘 初釋：意為不去分別內(nèi)外拒垃。語出程顥《答橫渠先生定性書》：“與其非外而是內(nèi)，不若內(nèi)外之兩忘也瓷蛙〉课停” 壺天山人詮釋：內(nèi)外兩忘，這是一個至高的境地艰猬，可以說是在修行中達到了一個...

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先生曰：“孔子無不知而作，顏子有不善未嘗不知冠桃，此是圣學真血脈路命贴。” 初釋：先生說：“孔子從不無知而妄作食听，顏子對于過錯沒有不知道的胸蛛，這就是圣學的真正脈絡∮１ǎ” 壺天山人詮釋：這個...

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如若以厭外物之心去求之靜迹蛤，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了民珍。 初釋：你如果用厭棄外物的心去靜中探求，反而會養(yǎng)成驕傲懶惰的習氣笤受。 壺天山人詮釋：在修學的過程中穷缤，大家都經(jīng)常犯一個毛病，以為...

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有求全之毀，有不虞之譽汗贫。 初釋：語出《孟子.離婁上》：“孟子曰：‘有不虞之譽身坐，有求全之毀÷浒’”意為有意想不到的贊揚部蛇，也有過于苛求的詆毀。 壺天山人詮釋：有求全之毀咐蝇，有不虞之譽...

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志士仁人 初釋：語出《論語.衛(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人抹腿，無求生以害仁岛请，有殺身以成仁【ǎ’”志士崇败，有志之士，是指那些有安邦定國肩祥、治國平天下之志的人后室；仁人，有仁德的人混狠，是指那些關(guān)...

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逝者如斯。 初釋：語出《論語.子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫檀蹋，不舍晝夜松申。’”意為孔子站在河岸上感慨萬千：“光陰就像這河水一樣俯逾，日日夜夜不停的流去贸桶，永不回頭∽离龋” 壺天山人詮...

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一友問：“讀書不記得坠七，如何水醋？” 先生曰：“只要曉得，如何要記得彪置？要曉得已是落地二義了拄踪，只要明得自家本體∪” 初釋：一位朋友問：“讀書記不住內(nèi)容惶桐，怎么辦？” 先生說：“只要理解...

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思無邪 初釋：語出《論語.為政》：“子曰：‘詩三百姚糊，一言以蔽之，曰：思無邪授舟【群蓿’”意為思想純正無邪念。 壺天山人詮釋：所謂“詩三百释树，一言以蔽之肠槽，曰思無邪擎淤。”這個思無邪本身其實就...

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無適也筋栋，無莫也，義之與比正驻。 初釋：語出《論語.里仁》：“君子之于天下也弊攘，無適也，無莫也姑曙，義之與比襟交。”意為沒有固定的肯定模式伤靠，也沒有固定的否定模式捣域，符合義則可，不符合義則不可宴合。...

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卜筮是理，理亦是卜筮卦洽。 初釋：卜筮是天理贞言，天理也是卜筮。 壺天山人詮釋：這里要搞清楚一個概念阀蒂，什么是卜筮该窗？我們可以這樣理解，它就是一種預測術(shù)蚤霞，而怎么能夠預測到未來呢酗失？那你肯定...

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與人為善 初釋：語出《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善昧绣，是與人為善者也规肴。故君子莫大乎與人為善≈鸵遥”原指贊助別人做好事∽嗉停現(xiàn)指善意對待別人，幫助別人斩启。 壺天山人詮釋：與人為善序调。這個...

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形色兔簇，天性也发绢。 初釋：這句話出自《孟子》：“形色硬耍，天性也；惟圣人然后可以踐形边酒【瘢”意思是人的身體容貌是天生的，（這種外表的美要靠內(nèi)在的美來充實它墩朦，)只有圣人才能做到坯认。 壺天山人...

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“生之謂性” 初釋：語出《孟子·告子上》：“告子曰：‘生之謂性氓涣。孟子曰：‘生之謂性也牛哺，猶白之謂白與？’曰：‘然劳吠∫螅’‘白羽之白也，猶白雪之白痒玩；白雪之白淳附，猶白玉之白歟？’曰：‘然...

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游于藝 初釋：這里的“藝”指的是六藝，即禮草讶、樂缆毁、射、御到涂、書脊框、數(shù)〖模“游于藝”的意思不僅僅是學習這些技藝浇雹，更是一種通過藝術(shù)和技能的學習來達到心靈的自由和愉悅。 壺天山人詮釋：游于...

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依于仁。 初釋：要以仁愛為本伐谈，對待他人要有同情心和愛心烂完。 壺天山人詮釋：依于人，這一點倒是挺有意思诵棵。因為《道德經(jīng)》上講的這個地方的這個“仁”跟儒家的“仁”他是相通的抠蚣。而且儒家...

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志于道怀跛。 初釋：語出《論語.述而》：“子曰：‘志于道，據(jù)于德柄冲，依于仁吻谋，游于藝∠趾幔’”意為志向在道漓拾。 壺天山人詮釋：“志于道”本身其實講的是要立大志。因為《論語》中子夏就說過這個...

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世儒教人事事物物上去尋討晦攒，卻是無根本的學問。 初釋：世俗的儒生教人在各種事物上探求得哆，是沒有根本的學問。 壺天山人詮釋：其實這里講的一個道理哟旗，就是世俗上這些一般的不明白大道的儒...

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外出見人相斗闸餐，其不是的饱亮，我心亦怒；然雖怒舍沙，卻此心廓然近上，不曾動些子氣。 初釋：外出看見有人打架拂铡，對于錯的一方我心里也憤怒壹无；雖然憤怒，但我的心卻是恢弘公正的感帅，不會生氣斗锭。 壺天山人...

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先生嘗言：“佛氏不著相失球，其實著了相岖是。吾儒著相，其實不著相实苞〔虺牛” 初釋：先生曾經(jīng)說：“佛教不執(zhí)著于相，其實卻執(zhí)著于相黔牵。我們?nèi)寮覉?zhí)著于相聪轿，其實卻不執(zhí)著于相』郑” 壺天山人詮釋：這里講...