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  • 【讀書感發(fā)】《仁愛增其賢》

    文字作者名稱:(競芳) “博愛之謂仁,行而宜之之謂義曙搬,由是而之焉之謂道公罕,足乎已而無待于外之謂德焦履∽闵荆”韓愈在《原道》中如是說眷昆。華夏因“仁”縱橫千年芹枷,因“愛”承世萬載允悦。如今膝擂,續(xù)承千...

  • 演講稿范文:孔子及其仁愛思想(每日觀察0354)

    文/樊榮強 中國人大都知道我們的傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想,而儒家思想的源頭則是孔子隙弛。但是架馋,孔子思想的核心是什么,大概沒有幾個人能夠說明白全闷。簡要而言叉寂,孔子思想的核心就是兩個字:...

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    直道而行(二)

    ——《論語》學(xué)習(xí)之13-18-2 【原文】葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊总珠,而子證之屏鳍。”孔子曰:“吾黨之直者異于是局服。父為子隱孕蝉,子為父隱,直在其中矣腌逢〗祷矗” 【思考之三】“父...

  • “其父攘羊”之感

    讀鮑鵬山教授《論語導(dǎo)讀》 子路第十三(13.16—13.23) 原文: 13.16葉公問政。子曰:“近者說搏讶,遠者來佳鳖。” 13.17子夏為莒父宰媒惕,問政系吩。子曰:“無欲速,無見小利...

  • 《梁漱溟先生講孔孟》下

    上次講到了孔子的第六個態(tài)度妒蔚,叫反宗教穿挨。其實四、五肴盏、六這三個態(tài)度的聯(lián)系是非常密切的科盛,為什么看自己、看當下和反宗教會有這么密切的聯(lián)系呢菜皂? 我們在講《人性中的善良天使》的時候提到過...

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    論語365之:父為子隱贞绵,子為父隱

    論語:父為子隱,子為父隱 這里說到了制度與人情恍飘。中國是一個非常講人情世故的國家榨崩,有時候水至而無魚谴垫。太多死板而忘記了國情 當然這里也不是提倡人情大于法制,法律制度那是必須遵守的...

  • 論儒家的仁愛

    儒家中的仁最基本的含義就是:愛人 母蛛,愛人就是與人為善翩剪,就是泛愛眾人 也就是說,仁是無關(guān)利弊的情感投射彩郊,是本能的善意肢专,當然這種本能不是天生的,而是后天培養(yǎng)出來的焦辅,這種培養(yǎng)源自親...

  • 愛是人類社會的根基

    有愛有人、有社會和有萬物椿胯,萬物都有靈性筷登,同人類都是內(nèi)在相通的自然物質(zhì)。自然造就了萬物哩盲,造就了人類前方,造就了社會,重要的是造就了愛廉油。 設(shè)想一下惠险,世間如果沒有愛會是什么樣子,就不會...

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    儒家的仁政——用中學(xué)教育談仁政

    說起儒家就不得不談起春秋戰(zhàn)國時期‘百家爭鳴’的局面抒线。是不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面班巩。儒家是這百余家中較為典型的,也是較為眾人認可的一個思想嘶炭。仁政思想作為儒家學(xué)...

  • 跨越歷史的仁愛

    仁愛是儒家話題抱慌,是治國良方,是做人準則眨猎,亦是文化傳承抑进。 從春秋戰(zhàn)國到新中國富強,仁愛隨著歷史的變更始終流傳睡陪。 對于仁愛這個概念寺渗,最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是我們的至圣孔子和亞圣孟子。大...

  • 儒家文化的復(fù)興

    從2014年4月講第一次廣場儒學(xué)講堂兰迫,6年時間講了8次信殊,是縣里在廣場儒學(xué)講堂演講頻次最多的人之一。 我講儒家文化課有二十幾次汁果,但總感覺自己對儒家文化研究不深鸡号、學(xué)習(xí)...

  • 儒家十講之儒家人物-孟子(Ⅳ)

    “楊氏為我,是無君也须鼎;墨氏兼愛鲸伴,是無父也府蔗。無父無君,是禽獸也汞窗⌒粘啵”這是孟子對于除儒家以外當時戰(zhàn)國的兩大顯學(xué),道家的楊朱學(xué)派以及墨家的批判仲吏,至于儒家思想與墨家思想的激烈碰撞不铆,我...

  • 儒家十講之仁愛專題(仁德)

    志士仁人,無求生以害仁裹唆,有殺身以成仁誓斥。 ——《論語?衛(wèi)靈公》 我想諸位讀者,一定對“殺身成仁许帐,舍生取義”之中的仁為何意都十分好奇劳坑,因為在這里仁相對于義更難以理解,義無疑是...

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    活在基督的愛里

    如今我是一名真正的基督徒成畦,也參加過受洗儀式【喾遥現(xiàn)在我明白了什么是真理,什么是生命循帐,什么是道路框仔。信靠了耶穌,接受了他拄养,承認了他的存在离斩,你就是一名合格的基督徒。信了耶穌瘪匿,你才會...

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