北方雨落

在最后的決戰(zhàn)攤牌之前凶赁， 張麻子卸下了墨鏡咧栗， 向師爺說(shuō)了實(shí)話， 我姓張虱肄，叫牧之致板， 師爺則回應(yīng)， 牧之是個(gè)好名字咏窿， 兗州牧斟或，豫州牧， 牧字的典故用的是兗州牧曹操和豫州牧劉備青梅煮...

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傳習(xí)錄傳播廣泛的一個(gè)主要原因是源于對(duì)王陽(yáng)明的崇拜集嵌。王陽(yáng)明是有著“立德萝挤、立功御毅、立言”三不朽稱號(hào)的完人。而且他并不像孔子怜珍，生前處處碰壁死后才封圣的人端蛆，王陽(yáng)明的一生波瀾壯闊很讓人向...

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傳習(xí)錄名字的由來(lái)，是論語(yǔ)的學(xué)而篇的一句話酥泛。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎今豆？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎柔袁？” 從宋代程朱理學(xué)創(chuàng)立之后呆躲，程朱理學(xué)都是儒家學(xué)術(shù)的主流，尤其...

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著名的橫渠四句 為天地立心捶索，為生民立命歼秽，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平情组。 張載提出的天父地母燥筷，一切都是天父地母給的，因而所有的評(píng)判權(quán)也是歸于天父地母院崇。但是天父地母是有意思的存在嗎...

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宋代儒家面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是如何和佛道兩家爭(zhēng)地盤肆氓，因而對(duì)各種人生的大問(wèn)題都要提出自己的解釋，并力求這個(gè)解釋強(qiáng)于佛道的答案底瓣。生死是人生最重大的問(wèn)題之一谢揪。道家通過(guò)修仙解決這個(gè)問(wèn)題...

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在小群體里，依靠著相親相愛才能得以在社會(huì)中立足捐凭，但推廣到大的群體時(shí)拨扶，愛就很無(wú)力了。 愛是人類自發(fā)的情感茁肠，是很難通過(guò)外界的束縛控制的患民。 而大社會(huì)中，僅僅依靠每個(gè)人自發(fā)的愛來(lái)穩(wěn)定...

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大君者垦梆，吾父母宗子匹颤；其大臣，宗子之家相也托猩。 宰相印蓖，宰意味主宰，古代族群的祭祀是最重大的事情之一京腥，這里宰牲畜獻(xiàn)上的祭品的就是宰赦肃，在族群中地位很高；相，輔佐之意他宛。秦朝后船侧，中央集權(quán)...

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儒家思想的統(tǒng)治體系是宗法制，是以親族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的堕汞，是一個(gè)個(gè)宗族小社會(huì)組成的熟人體系勺爱。從自自己的小家晃琳，到一個(gè)大的家族讯检，再到親朋，逐漸推開來(lái)的體系卫旱。因而儒家天然是把人際關(guān)系由...

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故圣人“與天地合其德人灼，日月合其明，四時(shí)合其序顾翼，鬼神合其吉兇”投放，君子修之吉，小人悖之兇适贸。故曰：“立天之道灸芳，曰陰與陽(yáng)。立地之道拜姿，曰柔與剛烙样。立人之道，曰仁與義蕊肥≮嘶瘢” 至此，人間的道德...

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圣人定之以中正仁義而主靜批狱，立人極焉。 從太極到人的善惡展东，但每個(gè)人善惡的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的赔硫，甚至還會(huì)相互沖突。此時(shí)圣人制定了標(biāo)準(zhǔn)盐肃，以中正仁義為準(zhǔn)繩卦停，并主張靜。周敦頤自己注解恼蓬，無(wú)欲故...

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儒家思想的核心之一是對(duì)每個(gè)人的道德要求惊完，但這個(gè)道德要求的根源又來(lái)自哪里呢？朱熹從太極圖說(shuō)里面找到了道德的根源处硬，并由此提出了存天理滅人欲小槐。 乾道成男，坤道成女。二氣交感凿跳，化生萬(wàn)...

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陰陽(yáng)是對(duì)立的兩個(gè)物體件豌，還是一個(gè)物體的一體兩面呢？ 陰陽(yáng)對(duì)立的概念是很普遍的控嗜，從白天與黑夜茧彤，雌性和雄性，一片樹葉的兩面疆栏，到善與惡曾掂。而如果信陽(yáng)對(duì)立，那么與善相對(duì)的惡也是天然存在不...

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“無(wú)極而太極”壁顶，認(rèn)為太極是宇宙的根源珠洗，從太極生出萬(wàn)物。無(wú)極就是一片混沌沒有分化出具體實(shí)在形態(tài)的根源若专。 而朱熹認(rèn)為太極是理许蓖，理宇宙的最高真理，是派生萬(wàn)物的最高法則调衰，是宇宙最根本...

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周敦頤的太極圖說(shuō)是源于易傳的思想膊爪，又結(jié)合了漢代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) 無(wú)極而太極，太極生陰陽(yáng)嚎莉，太極動(dòng)為陽(yáng)米酬，太極靜為陰，陰陽(yáng)區(qū)分開來(lái)就是兩儀萝喘。陰陽(yáng)再生成金木水火土五行淮逻。這樣，無(wú)極就生成...

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道德規(guī)范雖然是從風(fēng)俗中產(chǎn)生的阁簸，但要找到終極真理才能讓人信服爬早。 如果僅僅是作為一種學(xué)說(shuō)，儒學(xué)經(jīng)典是完全足夠的启妹。但是讀得懂儒家經(jīng)典的畢竟只是部分知識(shí)分子筛严，對(duì)于普羅大眾而言太過(guò)高遠(yuǎn)...

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近思錄的閱讀順序是，先大體瀏覽卷一饶米，然后從卷二讀到結(jié)尾桨啃，再精讀第一卷。 近思錄第一卷名為檬输，道體照瘾。體是相對(duì)于用而言，比如一只筆丧慈，它本身是體析命，寫字是用主卫。那么道，或者說(shuō)真理的體和用...

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近思錄的名字由來(lái)：博學(xué)而篤志鹃愤，切問(wèn)而近思簇搅，仁在其中矣。 儒家經(jīng)典太多也太難软吐，求學(xué)者從何處入門一直是一個(gè)大問(wèn)題瘩将。儒家最高經(jīng)典是五經(jīng)，但五經(jīng)太難學(xué)了凹耙，一般人啃不動(dòng)姿现，朱熹為了大家學(xué)...