夫三諦者瞄桨，天然之性德也话速。

中諦者，統(tǒng)一切法芯侥；真諦者泊交，泯一切法乳讥；俗諦者，立一切法廓俭。舉一即三云石，非前后也。含生本具研乒，非造作之所得也汹忠。

悲夫秘藏不顯，蓋三惑之所覆也雹熬。故無明翳乎法性宽菜，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂橄唬。

然茲三惑赋焕，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊仰楚，喟然嘆曰：

“真如界內(nèi)隆判，絕生、佛之假名僧界；平等慧中侨嘀，無自、他之形相捂襟。但以眾生妄想咬腕，不自證得，莫之能返也葬荷≌枪玻”由是立乎三觀，破乎三惑宠漩，證乎三智举反，成乎三德。

空觀者扒吁，破見思惑火鼻，證一切智，成般若德雕崩。假觀者魁索，破塵沙惑，證道種智盼铁，成解脫德粗蔚。中觀者，破無明惑饶火，證一切種智支鸡，成法身德冬念。

然茲三惑趁窃、三觀牧挣、三智、三德醒陆，非各別也瀑构，非異時也，天然之理具諸法故刨摩。

然此三諦寺晌，性之自爾。迷茲三諦澡刹，轉(zhuǎn)成三惑呻征；惑破藉乎三觀；觀成證乎三智罢浇；智成成乎三德陆赋。

從因至果，非漸修也嚷闭。說之次第攒岛，理非次第。

大綱如此胞锰，綱目可尋矣灾锯。——《始終心要》