夫三諦者虐先，天然之性德也。

中諦者派敷，統(tǒng)一切法蛹批；真諦者，泯一切法篮愉；俗諦者腐芍，立一切法。舉一即三试躏，非前后也猪勇。含生本具，非造作之所得也颠蕴。

悲夫秘藏不顯泣刹，蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性裁替，塵沙障乎化導(dǎo)项玛，見思阻乎空寂貌笨。

然茲三惑弱判，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊锥惋，喟然嘆曰：

“真如界內(nèi)昌腰，絕生、佛之假名膀跌；平等慧中遭商，無自、他之形相捅伤。但以眾生妄想劫流，不自證得，莫之能返也§艋悖”由是立乎三觀仍秤，破乎三惑，證乎三智可很，成乎三德诗力。

空觀者，破見思惑我抠，證一切智苇本，成般若德。假觀者菜拓，破塵沙惑瓣窄，證道種智，成解脫德纳鼎。中觀者康栈，破無明惑，證一切種智喷橙，成法身德啥么。

然茲三惑、三觀贰逾、三智悬荣、三德，非各別也疙剑，非異時也氯迂，天然之理具諸法故。

然此三諦言缤，性之自爾嚼蚀。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑管挟；惑破藉乎三觀轿曙；觀成證乎三智；智成成乎三德僻孝。

從因至果导帝，非漸修也。說之次第穿铆，理非次第您单。

大綱如此，綱目可尋矣荞雏∨扒兀——《始終心要》