夫三諦者场仲，天然之性德也和悦。

中諦者，統(tǒng)一切法渠缕；真諦者鸽素，泯一切法；俗諦者亦鳞，立一切法馍忽。舉一即三，非前后也燕差。含生本具遭笋，非造作之所得也。

悲夫秘藏不顯谁不，蓋三惑之所覆也坐梯。故無(wú)明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)刹帕，見思阻乎空寂吵血。

然茲三惑，乃體上之虛妄也偷溺。于是大覺慈尊蹋辅，喟然嘆曰：

“真如界內(nèi)，絕生挫掏、佛之假名侦另；平等慧中，無(wú)自、他之形相褒傅。但以眾生妄想弃锐，不自證得，莫之能返也殿托∨眨”由是立乎三觀，破乎三惑支竹，證乎三智旋廷，成乎三德。

空觀者礼搁，破見思惑饶碘，證一切智，成般若德馒吴。假觀者扎运，破塵沙惑，證道種智募书，成解脫德绪囱。中觀者测蹲，破無(wú)明惑莹捡，證一切種智，成法身德扣甲。

然茲三惑篮赢、三觀、三智琉挖、三德启泣，非各別也，非異時(shí)也示辈，天然之理具諸法故寥茫。

然此三諦，性之自爾矾麻。迷茲三諦纱耻，轉(zhuǎn)成三惑；惑破藉乎三觀险耀；觀成證乎三智弄喘；智成成乎三德。

從因至果甩牺，非漸修也蘑志。說(shuō)之次第，理非次第。

大綱如此急但，綱目可尋矣澎媒。——《始終心要》