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由此我們可以明白等恐，為何優(yōu)秀出色的東西甫一露面，不論它們屬何種類(lèi)瓢颅，就會(huì)受到數(shù)不勝數(shù)的平庸之輩的攻擊。他們聯(lián)合起來(lái)弛说，誓要阻止這些東西的出現(xiàn)挽懦；甚至盡其所能，必欲去之而后快木人。這群大眾...

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所以信柿，藝術(shù)史和文學(xué)史告訴我們：人類(lèi)精神思想的最高級(jí)的產(chǎn)物一般都得不到人們的歡迎，這種情況一直維持到優(yōu)秀的思想者的出現(xiàn)——他們感受到了這些作品發(fā)出的呼喚醒第，并使這些作品獲得了威望...

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最廉價(jià)的驕傲就是民族的自豪感渔嚷。沾染上民族自豪感的人暴露出這一事實(shí)：這個(gè)人缺乏個(gè)人的、他能夠引以為豪的素質(zhì)稠曼。如果情況不是這樣形病，他也不至于抓住那些他和無(wú)數(shù)百萬(wàn)人所共有的東西為榮了...

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驕傲一般都受到人們的抨擊和詆毀，我懷疑這些抨擊和詆毀首要來(lái)自于那些并沒(méi)有什么值得自己驕傲的人霞幅。面對(duì)大多數(shù)人的恬不知恥和傲慢無(wú)知漠吻，無(wú)論哪一個(gè)人，只要他擁有某一方面的優(yōu)點(diǎn)司恳，就要把...

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偉大的幸福論教育家伊壁鳩魯正確而美妙地把人的需要?jiǎng)澐殖蔀槿?lèi)途乃。第一類(lèi)屬于人的天然的和迫切的需要。這類(lèi)需要如果得不到滿(mǎn)足扔傅，就會(huì)造成人的痛苦耍共。順理成章這一類(lèi)需要也就是食品和衣物，...

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感覺(jué)能力隸屬于人的認(rèn)知能力猎塞；因此试读，卓越的感覺(jué)力使我們有能力享受到屬于認(rèn)知的，亦即所謂精神思想上的樂(lè)趣荠耽。情感能力越卓越和明顯鹏往，那么，我們所享受到這方面的樂(lè)趣就越大。要使一個(gè)凡夫...

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但是伊履，正如伏爾泰所正確無(wú)誤地說(shuō)過(guò)的韩容，“只要有真正的需求，才會(huì)有真正的快樂(lè)唐瀑∪盒祝”所以，有這樣的需求就是這些人能夠得到別人所沒(méi)有的快樂(lè)的條件哄辣。而對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)请梢，盡管他們的周?chē)嬖诟?..

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就像寫(xiě)《草房子》的曹文軒說(shuō)的：“孩子一味地快樂(lè)算得上是健康地成長(zhǎng)嗎？一個(gè)孩子沒(méi)有憂(yōu)傷力穗、沒(méi)有悲痛毅弧、沒(méi)有悲憫、沒(méi)有感動(dòng)当窗，算得上是一個(gè)有質(zhì)量的生命嗎够坐？”我如今，仍能記起小時(shí)候腦子里...