選自《在通向語言的途中》，馬丁·海德格爾著白对，孫周興譯 商務印書館盆昙，2015：214-227 從我們眼下的位置出發(fā)，讓我們來思量一下荷爾德林在其哀...
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海德格爾解讀“詞語破碎處鹿响，無物可存在”
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“文本之外無他物”：德里達哲學概述
來自第一哲學家，原題《德里達哲學概述》 一 骡楼、邏各斯中心主義 德里達的哲學生涯是從批判胡塞爾的“自我”哲學開始的。胡塞爾認為稽鞭，語言是意識的現(xiàn)象鸟整，...
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劉小楓：何為詩術？
作者劉小楓朦蕴，選自《巫陽招魂——亞里士多德《詩術》繹讀》生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 2019 亞里士多德的《詩術》要探究的絕非僅僅是“故事”的構...
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蘇格拉底臨終辯詞
摘自《理想國》篮条，來自第一哲學家 親愛的雅典同胞們： 所剩的時間不多了，你們就要指責那些使雅典城蒙上污名的人堅稱我是位智者梦重，其實并不是兑燥。如果你們再...
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師徒天才——羅素和維特根斯坦
作者趙汀陽亮瓷，原載《中華讀書報》1998年2月 父子都是大師的情況不多見琴拧，如果有，就幾乎一定是子不如父嘱支；但師徒都是天才的事情卻比比皆是蚓胸。羅素和維特...
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陳嘉映：人們?yōu)楹螘两陂e言里
節(jié)選自《〈存在與時間〉讀本》第三十五節(jié)，馬丁·海德格爾/原著除师，陳嘉映/編著沛膳，廣西師范大學出版社2019年版 尼采作為生命、力的存在者整體來自慧田...
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解析黑格爾汛聚、現(xiàn)象學和拉康：“作為他人的”欲望的欲望何以存在锹安？
作者馬迎輝，原載《社會科學》 2018年第7期 P116-122頁 原題《欲望與主體的建構——從拉康與現(xiàn)象學的關系看》 相同者的永恒輪回從混沌中...
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德勒茲解讀尼采：作為“生成之在”的“永恒輪回”
作者邰蓓倚舀，原載長春師范大學學報(人文社會科學版) [摘要] 德勒茲從獨特的生成論視角對尼采哲學進行了創(chuàng)造性解讀叹哭。德勒茲將尼采的“永恒輪回”解讀為...
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《亞現(xiàn)代的裝置》導論作者[德]賀伯特·博德 戴暉 譯，原載《詩書畫》 2016年第4期 P20-27頁痕貌，配圖由設計與哲學公眾號（ID：PhilosophyDesig...
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皇甫端寫給宋江的一封信：我不想再接任何課題了作者：曾鳴來源：學術志（ID：xueshuzhi001） 公明哥哥： 見字如面风罩！ 招安以后，哥哥常駐東京舵稠，為我梁山大學更名事宜四處奔走超升，你我兄弟...
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