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摘錄: 陽明先生談立志夫立志亦不易矣∧赂溃孔子，圣人也字旭，猶曰: “吾十有五而志于學对湃，三十而立∫糯荆”立者拍柒，志立也。雖至于“不逾矩”洲脂，亦志之不逾矩也斤儿。志豈可易而視哉！ 夫志恐锦，氣...
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摘錄: 銷習
習氣無人不有往果，習氣有好有壞，這里說的銷習一铅，是銷溶壞習氣陕贮、培植良好習氣。 唐一庵說: 自生身以來潘飘，通髓徹骨肮之，都是習心運用。俗人有俗人之習卜录，學者有學...
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摘錄: 改過凡欲從事圣修（內(nèi)圣修持）者戈擒，必須從自覺、主動改過始艰毒。古語云: 人非圣賢筐高，孰能無過。 王陽明說: “夫過者，自大賢所不免柑土，然其不害其卒為大賢者蜀肘，為...
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朱熹《敬齋箴》
正其衣冠，尊其瞻視稽屏， 潛心以居扮宠，對越上帝。 足容必重狐榔，手容必恭坛增， 擇地而居，折旋蟻封荒叼。 出門如賓轿偎，承事如祭， 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢被廓，罔敢或易坏晦。 守口如瓶，防...
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持敬以養(yǎng)正
敬選自《傳統(tǒng)修身法理》 持敬是儒家修持的重要內(nèi)容嫁乘。 朱熹說: 敬之一字昆婿，真圣門之綱領，存養(yǎng)之要法蜓斧。一主乎此仓蛆，更無內(nèi)在精粗之間】娲海……敬則萬理具在看疙。...
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二曲先生《授受紀要》：“肘后牌”闡發(fā)
肘后牌者，佩日用常行之宜于肘后直奋，藉以自警自勵能庆，且識之于不忘也。上帝臨汝脚线，無貳爾心搁胆，其可忽乎？ 終日欽凜邮绿，對越上帝渠旁，篤恭淵默以思道；思之而得船逮，則靜...
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施德操：圣賢與氣
自孟子談浩然之氣顾腊，始覺圣賢所以為圣賢，以有此氣挖胃。熟謂此氣杂靶？外物不困者是也承耿。有一物可困于吾，則所存者喪矣伪煤。所以為圣賢者如何？亦有此氣也凛辣，方充然自得...
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論王船山氣學之重要意義
作者：唐君毅 船山則真知氣之重者也抱既。此氣，......非只物質(zhì)生命之氣扁誓，精神上之氣亦是氣防泵。唯精神之氣能兼運物質(zhì)與生命之氣，故言氣必以精神上之氣為...
