原文：天地不仁呕臂，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁秕磷，以百姓為芻狗诵闭。天地之間，其猶橐籥乎澎嚣？虛而不屈疏尿，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮易桃，不如守中褥琐。
活動(dòng)：讀背，懂
讀背的目的是弄懂文章大意晤郑〉谐剩“天地不仁”，讀造寝。
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天地不仁磕洪，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁诫龙，以百姓為芻狗析显。天地之間，其猶橐籥乎签赃？虛而不屈谷异，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮锦聊，不如守中歹嘹。
師：把一些難寫字寫一寫】淄ィ“橐龠”兩個(gè)字尺上，“芻狗”的“芻”，讀音是“chú”。
（生書寫）
師：好的尖昏，開始落實(shí)訓(xùn)練仰税，讀起來(lái)。
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天地不仁抽诉，以萬(wàn)物為芻狗陨簇；圣人不仁，以百姓為芻狗迹淌。
①芻（chu）狗：用草扎成的狗河绽。古代專用于祭祀之中，祭祀完畢唉窃，就把它扔掉或燒掉耙饰。比喻輕賤無(wú)用的東西。在本文中比喻：天地對(duì)萬(wàn)物纹份，圣人對(duì)百姓都因不經(jīng)意苟跪、不留心而任其自長(zhǎng)自消，自生自滅蔓涧。正如元代吳澄據(jù)說〖选：“芻狗，縛草為狗之形元暴，禱雨所用也篷扩。既禱則棄之，無(wú)復(fù)有顧惜之意茉盏。天地?zé)o心于愛物鉴未，而任其自生自成；圣人無(wú)心于愛民鸠姨，而任其自作自息铜秆，故以芻狗為喻⊙惹ǎ”
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天地是無(wú)所謂仁慈的连茧，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣添瓷，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的值纱，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓鳞贷，任憑人們自作自息。
師：這兩句作者由天地之道講到圣人之道虐唠，他們都有共性搀愧，你發(fā)現(xiàn)了沒有？
1.無(wú)所謂仁慈，沒有仁愛（沒有偏向咱筛，公平無(wú)私）
2.任憑萬(wàn)物百姓自生自滅搓幌、自作自息（隨其自然，不加干預(yù)）
天地于萬(wàn)物的“仁愛”不是沒有迅箩，而是公平的溉愁，不會(huì)因?yàn)閻勰膫€(gè)就給它更多一點(diǎn)，也不會(huì)因?yàn)椴粣勰莻€(gè)就少一點(diǎn)饲趋，“不仁”是更加公平的仁愛拐揭。
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天地之間，其猶橐籥乎奕塑？虛而不屈堂污，動(dòng)而愈出。
②猶橐龠（tuóyuè）：猶龄砰，比喻詞盟猖，“如同”、“好象”的意思换棚。橐龠：古代冶煉時(shí)為爐火鼓風(fēng)用的助燃器具——袋囊和送風(fēng)管式镐，是古代的風(fēng)箱。
③屈（gu,三聲）：竭盡圃泡，窮盡碟案。
④俞：通愈，更加的意思颇蜡。
師：“屈”的意思是“竭盡价说、窮盡”，請(qǐng)標(biāo)記在書上风秤。
請(qǐng)大家把這個(gè)句子讀一讀鳖目。“天地之間”缤弦，讀领迈。
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天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎碍沐？它空虛而不枯竭狸捅，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息累提。
（生齊讀）
師：我們學(xué)習(xí)最后一句尘喝，“多言數(shù)窮”，讀斋陪。
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多言數(shù)窮朽褪，不如守中置吓。
⑤多聞數(shù)窮：聞，見聞缔赠，知識(shí)衍锚。老子認(rèn)為，見多識(shí)廣嗤堰，有了智慧戴质，反而政令煩苛，破壞了天道梁棠。數(shù)：通“速”置森，是加快的意思。窮：困窮符糊，窮盡到頭凫海，無(wú)路可行。
⑥守中：中男娄，通沖行贪，指內(nèi)心的虛靜。守中：守住虛靜模闲。
（學(xué)生齊讀）
師：我們要特別注意“數(shù)”是個(gè)通假字建瘫，意思為“速，加快”尸折，這個(gè)句子翻譯為“政令繁多反而更加使人困惑壹店，更行不通橄镜，不如保持虛靜。
師：多么美妙的文字啊艾疟！我們要能很通順地解析課文浩习，大家一起來(lái)朗讀诗茎。
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天地是無(wú)所謂仁慈的拷姿，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣缴淋，任憑萬(wàn)物自生自滅准给。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓重抖，任憑人們自作自息露氮。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎钟沛？它空虛而不枯竭畔规，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息讹剔。政令繁多反而更加使人困惑油讯，更行不通，不如保持虛靜延欠。
師：這樣我們才能真正弄懂內(nèi)容陌兑。
活動(dòng)二：聽記，知
師：繼續(xù)我們的訓(xùn)練——聽記由捎，知曉很多知識(shí)兔综。拿起筆來(lái)，我講狞玛，大家做好旁批软驰。
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天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗心肪；圣人不仁锭亏，以百姓為芻狗。
開篇用例硬鞍，正面用例慧瘤。
師：注意這都是文學(xué)的語(yǔ)言。
