23～30

23 從整體落在局部豪直，又從局部放松到整體。

生命多重的樣樣刷后，其實完全是無限大的意識把全部的身分投入在局部而言的。

其實沒有一個點可以落渊抄，整體才會發(fā)揮祂的作用尝胆，才能夠聲明祂的存在。假如還有一個點在吸收你的注意护桦，反而又把整體蓋住了众弓，讓你從整體落在一個小小的局部宏邮。

24 從身體的感受開始

一切的念頭都是神經(jīng)的訊號巧婶，最多可以說是神經(jīng)細(xì)胞的活動或作用越走。

你對內(nèi)的觀察，不是眼睛可以看到的催享，而是要經(jīng)由你去觀想才能掌握杭隙。是這樣，更需要靠感受睡陪，來為你建立足夠深刻的印象寺渗。

只要你去注意身體、觀察身體兰迫，不可能不帶著一種感受的成分，而且感受的成分比念頭的作用更大炬称。過去汁果，你會認(rèn)為身體的反應(yīng)是相當(dāng)客觀。但是玲躯，你現(xiàn)在再去體會据德，也自然會發(fā)現(xiàn)，你對身體的衡量或注意跷车，主要是受到感受的影響棘利。

從你出生，到這一生結(jié)束朽缴，在這個過程中善玫，你可能從來沒有想過，原來就是你自己不斷地在強化一個不存在的身分密强。這個不存在的茅郎、虛擬的身分蜗元，也只是一個局限又隔離的一個相對的小你。而你真的認(rèn)為自己就是這個小小的你系冗。

你現(xiàn)在仔細(xì)觀察也就明白奕扣，這些檢討、反省掌敬、分析或補救惯豆，坦白說，其實只會耽誤你的時間奔害，反而還讓你更是找不到出路楷兽。

感受從哪里出現(xiàn)？是不是從一個沒有空間的空間舀武、不是點的點延伸出來的拄养。

即使在一個幻覺的世界里，全部的共同點银舱，依然是意識瘪匿，倒不是物質(zhì)。

你最多是發(fā)現(xiàn)寻馏，你需要在這個基礎(chǔ)上不斷練習(xí)的棋弥，最多也只是接受——完全、徹底诚欠、一點一滴都沒有質(zhì)疑地接受顽染，也就是臣服。

現(xiàn)代人對生命的體會并不均衡轰绵，幾乎是失衡地只停留在頭腦的境界粉寞。

這里說的把身體找回來，指的是讓注意落回到身體的點點滴滴左腔、落到每一個部位唧垦。也只有這樣子，你把注意從頭腦的范圍挪開液样，讓意識落在身體振亮，而從身體的全面再延伸甚至擴大，而讓你走到意識的門口鞭莽。

25 對情緒踩一個剎車

這里所談的剎車并不是壓抑情緒坊秸。相反地，要踩剎車澎怒，最簡單褒搔、最直接的方法，就是接受自己。這是對情緒踩剎車最簡單的方法站超，而這本身也就是在肯定你自己荸恕、肯定一切，肯定生命不可能犯錯死相、肯定你來到這里點點滴滴活出過去的每一個瞬間融求。

只要有情緒起伏，你只是試著去接受它算撮，不要再加上任何抵抗生宛、反對，更不需要責(zé)備自己肮柜，沒有必要為了情緒怪罪自己陷舅。你最多只是輕輕松松接受它，接受自己审洞，肯定自己莱睁，原諒自己。也就這么簡單芒澜，你只要開始做仰剿，它自然會產(chǎn)生一個回路。它會自己喂養(yǎng)自己痴晦，自己強化自己南吮。不知不覺，接受和肯定誊酌，也就變成你生命最主要的部分部凑。

你只是接受自己，肯定自己可以有這些情緒碧浊。你接受自己會難過涂邀、會心痛、會鬧別扭箱锐、會生氣必孤。你試試看，你自然會發(fā)現(xiàn)瑞躺，原本很強烈、好像在對著你張牙舞爪的情緒兴想，漸漸地好像失去了力量幢哨，而自然會踩一個剎車，消退下來嫂便。

這里捞镰，我必須提醒你，站在意識或心，其實身體老早是外在岸售。和身體分不開的感受践樱、情緒、情感也是一樣地凸丸，都是屬于外在的作用拷邢。甚至，任何頭腦的作業(yè)屎慢、任何念頭還是屬于外在瞭稼。這一切，都不是你生命不變的核心腻惠。

然而环肘，站在意識，其實沒有內(nèi)集灌，沒有外悔雹。一切，只是祂欣喧。

身體的感受本身其實是中性的腌零。

我們所談的感受，最多只是反映一個訊號续誉。身體是透過這樣的訊號莱没，想來表達(dá)它自己。但是酷鸦，就是因為你又加了一層念頭饰躲，就這樣，單純的感受突然變成一個情緒臼隔。這情緒會在身心的層面造出一個結(jié)或一重阻礙嘹裂。

面對任何客體，包括情緒摔握，你最多只需要輕松地接受或肯定寄狼，也就這樣為自己踩一個剎車。

26 對誰氨淌，世界 是一個幻覺泊愧？

這個世界到底是不是一個幻覺？要說世界究竟是不是幻覺盛正，你要知道删咱，這個問題最多是站在不同的角度來探討。你在局部豪筝，去體會局部痰滋。樣樣摘能，對你都是真的。然而敲街，會說世界是一個幻覺团搞，是你在整體去看一個局部。對整體而言多艇，這個局部逻恐，最多還是離不開自己，是自己延伸出來的墩蔓。

一切梢莽，其實一點都沒有矛盾。

你突然在每一個點奸披、每一個角落都可以看到主昏名，看見真正的自己，體會到意識海阵面。這輕松的選擇或決定轻局，其實才是關(guān)鍵。就這樣样刷，你輕輕松松擴大你的注意仑扑，同時會發(fā)現(xiàn)，這些探討在過去所引發(fā)的矛盾感置鼻，已經(jīng)消失了镇饮。

你害怕會不會這樣就失去了你的注意，失去了焦點箕母。但是储藐，只要你親自去試試看，不知不覺嘶是，你發(fā)現(xiàn)你反而自然建立起信心钙勃。你會放掉任何顧慮，讓一種更大的聰明帶著你走下去聂喇。帶著你點點滴滴辦好眼前的事辖源，說該說的話。唯一少掉的希太，是一層頭腦的過濾網(wǎng)克饶。沒有這個網(wǎng)的阻擋，你會發(fā)現(xiàn)你反而做的更好誊辉。

是意識彤路，是一體、是心在帶著你走芥映。最多洲尊，只是這樣子。

這一生的重點應(yīng)該是擺在——要用什么練習(xí)的方法奈偏，解開這一生所有的制約坞嘀，讓你能夠放掉這個厚重的殼子。

值得注意的是惊来，修行的重點丽涩，其實是要建立在一個好的理論基礎(chǔ)上。

如果沒有一個指引可以為你點出方向裁蚁，你有時候遇到一些新奇的體驗矢渊，也可能就跟著誤導(dǎo)了自己。

27 全相式的宇宙

這宇宙的每一個角落枉证，都是由同一個原則建立的矮男，也沒有一個離開過螺旋場。

整體是意識室谚，而局部最多只是試著把整體毡鉴、全部、無限大的意識秒赤，勉強局限搭到一個具體的范圍里猪瞬。

反過來，也可以說入篮，局部本來就含著整體陈瘦。只是，整體就算含在局部里潮售，也并不在局限的同一個意識軌道痊项。祂并沒有受到局部性的作用，也沒有受到局部性的影響饲做。就算有影響线婚，最多也只是一種表面的影響———讓局部的腦以為看到這個世界，認(rèn)為真的有這個世界盆均。

28 意識塞弊，到底涵蓋了什么？

無論你看什么泪姨、聽什么游沿、想什么、覺察什么肮砾，都是在意識之內(nèi)诀黍，或者說都是落在一個意識場的范圍內(nèi)。

樣樣的經(jīng)驗都是在意識內(nèi)仗处，透過意識眯勾，用意識組合起來的枣宫。

意識是本質(zhì)、是發(fā)生的空間吃环。同時也颤，意識是所有發(fā)生的主體、也是被發(fā)生的客體郁轻，以及連結(jié)主體和客體之間發(fā)生的動力翅娶。

你是球員，也是球判好唯，也是觀眾竭沫，甚至你也是球，是球場骑篙，你是一切蜕提。

你是演員，是導(dǎo)演替蛉，是編劇贯溅，是觀眾，是舞臺躲查，是全場它浅。

意識本身沒有一個目的，祂不像人類需要一個動镣煮，要有一個目標(biāo)姐霍，還可能隨時想做一個聲明。意識老早已經(jīng)圓滿典唇。接下來也早就圓滿镊折。

你我把這個共同點（不動、不生不死的“在”的本質(zhì)）從意識或意識海借過來介衔，占滿每一個瞬間恨胚，讓每一個瞬間都有祂。

五官隨時都在從意識借用“覺”炎咖。如果沒有“覺”潛在的動能赃泡，五官也產(chǎn)生不了作用。

意識乘盼，是這樣不斷地在延伸自己升熊、回到自己、承擔(dān)自己绸栅、循環(huán)到自己级野。

要回到這個本質(zhì)，其實是“做”不來的粹胯，也不是透過一個領(lǐng)域練習(xí)或多用功可以得到的蓖柔。

覺辰企，要用什么方法或機制去察覺自己？其實渊抽，到不需要任何機制蟆豫，尤其不需要我們?nèi)碎g所謂的方法來覺察到自己。反過來懒闷，你也可以說，它是透過沉默栈幸，是透過念頭和念頭之間愤估、動和動之間的空白，來覺察到自己速址。

臣服玩焰，最多也是意識自己在聲明自己。

你的臣服芍锚，最多也只是把這個遮住祂的小你暫時挪開昔园，而透過肯定、透過接受并炮，自然讓意識或自己浮出來默刚。這是自然的，本來就是逃魄、本來就有荤西，倒不是透過你的尋或找。

你可能進(jìn)入更深的感觸———原來伍俘，這個旅程還沒有開始邪锌，其實老早也已經(jīng)結(jié)束了。

29 無明癌瘾，可能遮住意識嗎觅丰？

無明、不無明妨退，其實最多又只是人間的一種說法或比喻妇萄。

它本來是太陽，現(xiàn)在是太陽碧注，接下來還是太陽嚣伐。白天、晚上萍丐，它隨時都是太陽轩端。它從來不擔(dān)心要照明誰或為誰去照明。它最多是活出自己逝变，承擔(dān)自己基茵，照明自己奋构。絕對、主拱层、意識弥臼、心，就是如此根灯。

祂不會為你径缅，做什么變更，更不會去提醒你烙肺。反過來纳猪，祂也不會冷落你，又怎么可能排斥你桃笙。

對你氏堤，你會以為有一個“你”存在，但意識搏明，最多還是祂自己存在鼠锈。

只要你可以守住這個你所認(rèn)為的自己（無論是小你、大你）星著，你自然會發(fā)現(xiàn)购笆，人生過往的基礎(chǔ)竟然開始垮掉。這種崩塌强饮，自然會把你過去累積的任何價值觀完全推翻由桌。

樣樣，你都能回到相對意識的源頭邮丰。這也是我過去所講的行您，在每一個角落，你都可以看到主剪廉。不要小看這句話娃循，他其實是你修行最難過的一關(guān)。但是斗蒋，這個領(lǐng)悟捌斧，本身可以讓你最徹底的轉(zhuǎn)變，甚至顛覆自己的行為泉沾。

30 又可以無明或忘記什么捞蚂？

你所謂的選擇，最多也只是把觀察的能力從一個范圍轉(zhuǎn)到另一個范圍跷究。無明姓迅，最多也只是如此。透過無明，你不知不覺把全部身分丁存，挪到一個狹窄的局部肩杈。這樣的局部，你會稱為人間解寝。就這么簡單扩然，你把自己真正的身分忘記了。

無明聋伦，最多只是意識投入在一個具體的層面夫偶，而把自己的身分和這個具體的體綁在一起。無限觉增，突然以為自己是局限索守，也就這樣子迷失了方向，用這個身份來遮住自己抑片。這才是無明。

忘記不忘記杨赤，還是頭腦在說話敞斋，想要取得一個意義。站在整體疾牲，站在意識植捎，沒有誰可以忘記誰，最多只有自己阳柔。

這個大環(huán)境所帶來的危機焰枢，對你是最好的機會，推動你去接觸全部生命的觀念舌剂，甚至能遇到這里所講的唯識济锄。