? ? ? ? 人在長大過程中拌倍，會持續(xù)在內心中刻畫他所感知到的這個世界赂鲤，形成很多概念，有一些能清晰的用語言文字來表達柱恤，另外一些只有模糊的意識数初。概念就是大腦對客觀世界中物品或事情的主觀反映。我們只能通過概念來了解世界梗顺，但也能通過概念來把握和駕馭它所對應的客觀事物泡孩。而客觀世界中的事物不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的寺谤，與之相對應仑鸥，也會在大腦中呈現一個有機的概念體系吮播。但是概念（概念體系）不一定是正確的，大腦有它的局限性眼俊，那些忠實的反映其對象的客觀秩序的概念才是正確概念意狠。

? ? ? ? 客觀世界有兩種基本存在形式：物品和事情。物品是存在的實體疮胖，比如動物摄职、桌子、電視等获列，它是一種在空間分布的東西谷市；事情是人的活動過程，比如稻盛和夫去世击孩、林肯被刺等迫悠，它是一種在時間中變化的東西。事情是由物品組成的巩梢，中南海舉行國宴创泄，首要條件是中南海和其他相關物品的存在，否則這個事情就不會存在括蝠。要存在無形的事情鞠抑，有形的物品是其基礎。由于文化的原因忌警，中國人的思維中只有物品的概念體系搁拙，沒有事情的概念體系。物品的概念法绵，比如璧箕速、瑗、環(huán)朋譬、玦盐茎；事情的概念，比如計劃徙赢、組織字柠、指揮、協(xié)調狡赐、控制窑业；中國人也擅長用物品來比喻事情，叫取類比象阴汇，比如：問士以璧数冬、召人以瑗节槐、絕人以玦搀庶、反絕以環(huán)拐纱。取類比象的水平很高，但難以借助抽象思維能力構建有關事情的概念體系哥倔。

? ? ? ? 一個人真正要懂事兒秸架，一定要在大腦中有一套關于事情的概念體系來思考和傳遞，否則他的思考就是點對點的就事論事咆蒿，他就不可能進行有層次的系統(tǒng)思考东抹，也不可能進行有邏輯的因果思考，他就會陷入無限多的現象中沃测。懂事兒就是他知道這個事情的概念是什么缭黔，然后能用抽象的思維去跟人交流，小孩懂事兒了表現出來就是他能用抽象的概念來討論問題了蒂破，并且是用一組概念來跟我討論問題馏谨，因為事情和事情之間是有聯(lián)系的。

? ? ? ? 建立一套關于事情的概念體系附迷，首先要會分析事情的性質惧互。這是一件什么性質的事情？講的是這件事情和那件事情有什么區(qū)別喇伯。性質一定是在原因當中的喊儡，是在事情發(fā)生的根源中的，是由事情的本質特征來表達的稻据。把一件事情跟另外一件事情的性質區(qū)別開來艾猜，意思就是這不是一件事情，而是兩件事情捻悯，這兩件事情是不一樣的箩朴，為什么不一樣呢？因為他們的本質特征不一樣秋度，我們能看到他們的本質反映出來的特征不一樣炸庞，所以他們性質不同。比如軍方留不住高素質軍醫(yī)的事情荚斯，這是一件因為待遇低引發(fā)的事情還是制度問題引發(fā)的事情埠居，這是兩件事情。性質更多講的是事期，我遇到一件事情滥壕，到底應該在哪一個概念體系當中去理解這件事情，并且在這樣一種性質的事情上做出選擇兽泣，是制度問題還是人事問題绎橘，是敵我矛盾還是人民內部矛盾。弄清楚了事情的性質，就是弄清楚一件事情之所以發(fā)生的根源称鳞，然后我在這些根源上解決問題涮较。

? ? ? ? 一件事情是由一系列的事情構成的演變過程，而一系列的事情之間冈止，他們有主動因和非主動因的關系狂票，主動因的事情會對另外一些事情產生推動作用并使其發(fā)生變化，要知道哪些因素到齊了熙暴，它才會開始后面的事情闺属。如果這些因素沒到齊，比如一共有四件事情做完才能開始做第五件事情周霉，當我四件事情做了三件掂器，就其中一件沒有做到位，第五件事情永遠不能開始俱箱。所有的事情都有眼兒唉匾，就是下圍棋的棋眼兒，我們要是把眼兒繞過去了匠楚，這事情做不住巍膘。這個眼兒就是這件事情的成敗關鍵點，抓不住這個眼兒芋簿，我們就不能在根本上有清晰的認識峡懈，做事情就會似是而非，說起來頭頭是道与斤，最后發(fā)現做瞎了肪康。

? ? ? ? 以上講的是一種從有關事情的概念體系中提煉出來的邏輯思維方式，我沿著這種思維邏輯去看待自己的事情撩穿，就能看到事情的演變過程磷支，哪個因素會推動哪個因素發(fā)生變化，主動因在什么地方發(fā)揮作用食寡，久而久之我的思維力就會很強雾狈，我就能看到正在發(fā)生的未來，我就知道哪個是關鍵點抵皱，然后我就可以四兩撥千斤善榛，在那些關鍵點上稍事影響，就能讓事情調整到一種正確的方向上呻畸。練成了這種抽象思維能力移盆，養(yǎng)成了習慣，通過在事上練就有了經驗伤为，在經驗上提煉咒循，我慢慢體會到這樣是對的，就會形成管理的技能，我思維的方式就變得更加具有力量叙甸，不斷地在事上練颖医，練出這種功夫，然后我就不斷依賴這種思考去做事情蚁署，就能看到整個全局的演繹過程便脊，在演繹過程中就能看到成敗的關鍵點在哪里蚂四，這個成敗點抓不住光戈，整個系統(tǒng)在演繹中就會失敗。

? ? ? ? 反過來遂赠，以后遇到任何抽象問題的爭論久妆，我們要回到事實的層面，去事實層面去提煉概念跷睦，找出來抽象概念背后的具象事情筷弦，事情和事情之間是有內在聯(lián)系和順序的，沿著事情發(fā)展的邏輯逆流而上抑诸、追本溯源回到其最單純的狀態(tài)烂琴，去尋找事情的根源，這樣我才能看到他最原始狀態(tài)的性質蜕乡。找到了事情的性質奸绷，就找到了棋眼兒。

? ? ? ? 最后层玲，練成這種功夫有什么用号醉？無所用，無所不用辛块。人的生存方式有兩種畔派，一種靠關系，一種靠本事润绵。作為知識工作者靠什么本事生存线椰，靠理論素養(yǎng)，靠對現實問題的思辨能力尘盼。理論素養(yǎng)的體現就是概念體系士嚎，就是抽象思維能力。有了理論素養(yǎng)悔叽，我的實踐會慢慢展開莱衩，跟我的抽象思維能力發(fā)展融合在一起。