九歌

屈原〔先秦〕

東皇太一

吉日兮辰良耸峭，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥淋纲，璆鏘鳴兮琳瑯劳闹；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳洽瞬；

蕙肴蒸兮蘭藉本涕，奠桂酒兮椒漿；

揚枹兮拊鼓伙窃，疏緩節(jié)兮安歌菩颖；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服为障，芳菲菲兮滿堂晦闰；

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康产场。

云中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英舞竿；

靈連蜷兮既留京景，爛昭昭兮未央；

謇將憺兮壽宮骗奖，與日月兮齊光确徙；

龍駕兮帝服，聊翱游兮周章执桌；

靈皇皇兮既降鄙皇，猋遠舉兮云中；

覽冀洲兮有余仰挣，橫四海兮焉窮伴逸；

思夫君兮太息，極勞心兮忡忡膘壶；

湘君

君不行兮夷猶错蝴，蹇誰留兮中洲洲愤；

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟顷锰；

令沅湘兮無波柬赐，使江水兮安流；

望夫君兮未來官紫，吹參差兮誰思肛宋；

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭束世；

薜荔柏兮蕙綢津滞，蓀橈兮蘭旌格粪；

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；

揚靈兮未極蔚约，女嬋媛兮為余太息；

橫流涕兮潺湲候醒，隱思君兮陫側(cè)灭衷；

桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪严嗜；

采薜荔兮水中粱檀，搴芙蓉兮木末；

心不同兮媒勞漫玄，恩不甚兮輕絕茄蚯；

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩睦优；

交不忠兮怨長渗常，期不信兮告余以不閑；

朝騁騖兮江皋汗盘，夕弭節(jié)兮北渚皱碘；

鳥次兮屋上，水周兮堂下隐孽；

捐余玦兮江中癌椿，遺余佩兮醴浦；

采芳洲兮杜若菱阵，將以遺兮下女踢俄；

時不可兮再得，聊逍遙兮容與晴及。

湘夫人

帝子降兮北渚都办，目眇眇兮愁予；

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下脆丁；

登白薠兮騁望世舰，與佳期兮夕張；

鳥何萃兮蘋中槽卫，罾何為兮木上跟压？(蘋 通：蘋)

沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言歼培；

荒忽兮遠望震蒋，觀流水兮潺湲；

麋何食兮庭中躲庄，蛟何為兮水裔查剖；

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨噪窘；

聞佳人兮召余笋庄，將騰駕兮偕逝；

筑室兮水中倔监，葺之兮荷蓋直砂；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂浩习；

桂棟兮蘭橑静暂，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷谱秽，擗蕙櫋兮既張洽蛀；

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳疟赊；

芷葺兮荷屋郊供，繚之兮杜衡；

合百草兮實庭近哟，建芳馨兮廡門驮审；

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云椅挣；

捐余袂兮江中头岔，遺余褋兮醴浦塔拳；

搴汀洲兮杜若鼠证，將以遺兮遠者；

時不可兮驟得靠抑，聊逍遙兮容與量九！

大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

令飄風(fēng)兮先驅(qū)荠列，使涷雨兮灑塵类浪；

君回翔兮以下，逾空桑兮從女肌似；

紛總總兮九州费就，何壽夭兮在予；

高飛兮安翔川队，乘清氣兮御陰陽力细；

吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑固额；

靈衣兮被被眠蚂，玉佩兮陸離；

一陰兮一陽斗躏，眾莫知兮余所為逝慧；

折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居啄糙；

老冉冉兮既極笛臣，不寖近兮愈疏；

乘龍兮轔轔迈套，高馳兮沖天捐祠；

結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人桑李；

愁人兮奈何踱蛀，愿若今兮無虧；

固人命兮有當(dāng)贵白，孰離合兮可為率拒？

少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下禁荒；

綠葉兮素華猬膨，芳菲菲兮襲予；

夫人自有兮美子呛伴，蓀何以兮愁苦勃痴；

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖热康；

滿堂兮美人沛申，忽獨與余兮目成；

入不言兮出不辭姐军，乘回風(fēng)兮載云旗铁材；

悲莫悲兮生別離尖淘，樂莫樂兮新相知；

荷衣兮蕙帶著觉，儵而來兮忽而逝村生；

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際饼丘；

與女沐兮咸池趁桃，曦女發(fā)兮陽之阿；

望美人兮未來肄鸽，臨風(fēng)怳兮浩歌镇辉；

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星贴捡；

竦長劍兮擁幼艾忽肛，蓀獨宜兮為民正。

東君

暾將出兮東方烂斋，照吾檻兮扶桑屹逛；

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明汛骂；

駕龍輈兮乘雷罕模，載云旗兮委蛇；

長太息兮將上帘瞭，心低徊兮顧懷淑掌；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸蝶念；

縆瑟兮交鼓抛腕，蕭鐘兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽媒殉，思靈保兮賢姱担敌；

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞廷蓉；

應(yīng)律兮合節(jié)全封，靈之來兮敝日；

青云衣兮白霓裳桃犬，舉長矢兮射天狼刹悴；

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿攒暇；

撰余轡兮高馳翔土匀，杳冥冥兮以東行。

河伯

與女游兮九河扯饶，沖風(fēng)起兮水揚波恒削；

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭尾序；

登昆侖兮四望钓丰，心飛揚兮浩蕩；

日將暮兮悵忘歸每币，惟極浦兮寤懷携丁；

魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮兰怠；

靈何惟兮水中梦鉴；

乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚揭保；

流澌紛兮將來下肥橙；

子交手兮東行，送美人兮南浦秸侣；

波滔滔兮來迎存筏，魚鱗鱗兮媵予。

山鬼

若有人兮山之阿味榛，被薜荔兮帶女蘿椭坚；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕搏色；

乘赤豹兮從文貍善茎，辛夷車兮結(jié)桂旗；

被石蘭兮帶杜衡频轿，折芳馨兮遺所思垂涯；

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來航邢；

表獨立兮山之上集币，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦翠忠，東風(fēng)飄兮神靈雨鞠苟；

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予秽之；

采三秀兮于山間当娱，石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮悵忘歸考榨，君思我兮不得閑跨细；

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏河质；

君思我兮然疑作冀惭；

雷填填兮雨冥冥震叙，猿啾啾兮狖夜鳴；

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭散休，思公子兮徒離憂媒楼。

國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接戚丸；

旌蔽日兮敵若云划址，矢交墜兮士爭先；

凌余陣兮躐余行限府，左驂殪兮右刃傷夺颤；

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓胁勺；

天時懟兮威靈怒世澜，嚴(yán)殺盡兮棄原野；

出不入兮往不反署穗，平原忽兮路超遠宜狐；

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲蛇捌；

誠既勇兮又以武抚恒，終剛強兮不可凌；

身既死兮神以靈络拌，魂魄毅兮為鬼雄俭驮。

禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞春贸；

姱女倡兮容與混萝；

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古萍恕。

譯文

東皇太一

　　吉祥的日子逸嘀，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇允粤。

　　手撫著鑲玉的長劍劍柄崭倘，身上的佩玉和鳴響叮當(dāng)。

　　精美的瑤席玉瑱壓四方类垫，擺設(shè)好祭品鮮花散芳香司光。

　　蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿悉患。

　　舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響残家，疏節(jié)奏緩拍節(jié)聲調(diào)安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱售躁。

　　巫女舞姿美服裝更漂亮坞淮，芬芳的香氣溢滿大廳堂茴晋。

　　宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康回窘。

云中君

　　我沐浴蘭湯滿身飄香诺擅，穿上彩衣像鮮花一樣。

　　看云神宛曲停留云端毫玖，神光燦爛氣宇軒昂。

　　你安居在云間殿堂凌盯，功德廣大與日月齊光付枫。

　　你駕龍車穿五彩衣裳，翱翔空中游覽四方驰怎。

　　神光閃閃你從天而降阐滩，又疾速高飛重返天上。

　　高瞻遠矚超越九州县忌，恩被四海功德無量掂榔。

　　思念神君長長嘆息，憂心忡忡黯然神傷症杏。

湘君

　　你猶豫不決遲遲不來装获，為誰停留在水中沙洲？

　　我天生麗質(zhì)又修飾打扮厉颤，急流中駕起芳香的桂舟穴豫。

　　令沅水湘水風(fēng)平浪靜，讓長江安安靜靜地流逼友。

　　盼望你啊你卻不來精肃，吹排簫啊我在思念誰？

　　我駕起龍舟向北航行帜乞，掉轉(zhuǎn)船頭抵達洞庭司抱。

　　用薜荔做簾蕙草做帳，拿香蓀飾槳香蘭飾旌黎烈。

　　極目騁懷遙望涔陽习柠，揚起風(fēng)帆橫渡大江。

　　一路飛舟不見你的蹤影照棋，侍女啊也為我嘆息悲傷津畸。

　　熱淚縱橫不住流淌，思念你啊痛斷肝腸必怜。

　　蕩起雙槳把穩(wěn)船舵肉拓，飛舟破浪卷起千堆雪。

　　薜荔長在陸上啊偏要水中采梳庆，荷花開在水中啊卻上樹梢折暖途。

　　二人不同心媒人也徒勞卑惜，恩愛不深厚輕易拋棄我。

　　石灘上的水啊淺又淺驻售，龍舟輕又快啊飛向前露久。

　　相愛不忠誠招人長怨恨，約會不守信卻說沒空閑欺栗。

　　早晨在江邊急速奔走毫痕，傍晚泊舟在北洲停留。

　　孤獨的鳥兒在屋上棲息迟几，彎彎的江水在堂前緩流消请。

　　把玉塊拋向滾滾江流。

　　把玉佩丟在澧水之濱类腮。

　　在芳洲上采摘杜若臊泰，贈給下女聊表寸心。

　　時光匆匆不會再來蚜枢，放寬心懷靜候佳音缸逃。

湘夫人

　　夫人降臨在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁厂抽。

　　秋風(fēng)裊裊萬木飄落葉需频，波涌浪翻千里洞庭秋。

　　登上白薠崗舉目遠望筷凤，與佳人約會相見黃昏后贺辰。

　　鳥兒為啥聚集水草里，魚網(wǎng)為啥掛在樹枝頭嵌施？

　　沅水有白芷饲化，澧水有香蘭，心中思念你吗伤，口中未敢言吃靠。

　　恍恍惚惚向遠方張望，但見湘江北去流水潺潺足淆。

　　駝鹿為啥覓食在庭院巢块，蛟龍為啥回游在水邊？

　　早晨在江邊躍馬飛馳巧号，傍晚渡過江到了西岸族奢。

　　聽到夫人的親切召喚，駕起快車一同歸樂園丹鸿。

　　宮室豪華筑在水中央越走，荷葉圓圓蓋在屋頂上。

　　香蓀飾墻紫貝鋪庭院，花椒香味濃郁充滿廳堂廊敌。

　　桂木做正梁铜跑，木蘭做椽子，辛夷做門楣骡澈，白芷飾臥房锅纺。

　　湘夫人編織薜荔巧手做帷帳，剖開蕙草放在帳頂上肋殴。

　　白玉為鎮(zhèn)壓住坐席囤锉，擺上石蘭滿室芬芳。

　　荷葉屋頂再加放白芷护锤，杜衡纏繞讓滿院飄香官地。

　　聚集百草布滿庭院，香花擺在門旁走廊蔽豺。

　　九疑眾神前來迎接区丑，群神云集紛紛揚揚拧粪。

　　把香囊拋向滾滾江流修陡，把禪衣扔在澧水之濱。

　　在沙洲上拔取杜若可霎，贈寄遠方人聊表寸心魄鸦。

　　好時光不能驟然得到，且逍遙等待吉日良辰癣朗。

大司命

　　敞開了天國的大門拾因，我乘上濃密的烏云。

　　命令旋風(fēng)為我開道旷余，叫那暴雨洗灑路塵绢记。

　　神君盤旋從空中下降，我緊跟著你越過空桑正卧。

　　九州上蕓蕓眾生鬧嚷嚷蠢熄，誰生誰死都握在我手上。

　　高空里我安詳?shù)仫w翔炉旷，乘天地正氣駕馭陰陽签孔。

　　我虔誠恭敬緊跟著你，把天帝權(quán)威帶到九州上窘行。

　　神衣飄動啊長又長饥追，玉佩閃爍啊放光芒。

　　一陰一陽啊變幻莫測罐盔，我做的事啊眾人怎知詳但绕。

　　折一枝神麻的玉色花朵，送給你這將離去的神靈惶看。

　　衰老已經(jīng)漸漸地到來壁熄，不親近就更要疏遠感情帚豪。

　　我乘著龍車車聲轔轔，高飛沖天啊直入重云草丧。

　　手持一束桂枝久久佇立狸臣，愈是想念啊愈是傷心。

　　傷心哀愁又有什么用昌执，但愿像現(xiàn)在康健無損烛亦。

　　人的壽命本來有定分，死生離合啊怎能由人懂拾？

少司命

　　芬芳的秋蘭煤禽，潔白的麋蕪，并列生長在堂下漫布岖赋。

　　綠色的葉子檬果，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑唐断。

　　人們自有嬌美的小兒女选脊，你為何還要替他們愁苦？

　　秋天的蘭花真茂盛脸甘，綠葉紫莖郁郁蔥蔥恳啥。

　　滿堂的人兒都傾慕你纹腌，只對我傳情把秋波送痴鳄。

　　來時默默走時無言語，乘風(fēng)駕云飄然離我去琳状。

　　悲哀莫過于有情人離別铆遭，歡樂莫過于知心人團聚硝桩。

　　荷葉做衣蕙草做腰帶，匆匆而來忽然飄天外枚荣。

　　傍晚時你投宿在帝郊碗脊，云端里你又把誰等待？

　　想與你一同沐浴在咸池棍弄，想與你同曬頭發(fā)在山窩望薄。

　　盼望美人啊美人不來，心神恍惚啊當(dāng)風(fēng)高歌呼畸。

　　孔雀車蓋翡翠旗旌痕支，飛上九天掃除彗星。

　　一手舉長劍一手抱幼童蛮原，保護老百姓神中你最行卧须。

東君

　　一輪紅日將出現(xiàn)在東方，照耀我的欄桿神木扶桑。

　　撫拍我的寶馬安步緩行花嘶，夜色漸漸消失露出曙光笋籽。

　　駕著龍車車聲如雷響，遍插云旗旗幟隨風(fēng)揚椭员。

　　長嘆一聲將要升天去车海，低頭徘徊又把故鄉(xiāng)望。

　　車聲旗色娛樂人心醉隘击，觀者著迷竟把歸家忘侍芝。

? ? ? 繃緊琴弦鼓聲相對響，敲擊大鐘鐘架搖晃晃埋同。

　　吹奏橫笛竽笛聲相和州叠，思戀靈巫賢惠又漂亮。

　　舞姿翩翩像翠鳥輕飛凶赁，載歌載舞齊聲誦詩章咧栗。

　　按照音律唱踏著節(jié)拍舞，群神來迎接多得遮太陽虱肄。

　　青云做衣白霓做裙裳致板，高舉長箭射殺賊天狼。

　　操持天弓向西方沉落浩峡，拿起北斗舀取桂酒漿可岂。

　　抓住馬韁繩高高飛馳错敢，幽幽黑暗中急奔東方翰灾。

河伯

　　河神啊，與你一起游九河稚茅，急風(fēng)沖起河水泛洪波纸淮。

　　乘坐水車荷葉做車蓋，雙龍駕轅雙螭來拉車亚享。

　　登上昆侖縱目望四方咽块，心意飛揚胸懷多寬暢。

　　日暮美景流連竟忘歸欺税，突然警醒更懷念水鄉(xiāng)侈沪。

　　魚鱗做屋瓦廳堂畫蛟龍，紫貝飾門闕珍珠飾玉宮晚凿，河伯啊亭罪，為何久住水中？

　　乘上白黿文魚伴歼秽，同游沙洲永相隨应役，綿綿情深如流水。

　　與你攜手向東行，送你同到河南岸箩祥。

　　滔滔河水來歡迎院崇，魚兒列隊來陪伴。

山鬼

　　好像有個人兒在山坳袍祖，身披薜荔女蘿束細腰底瓣。

　　含情脈脈開口微微笑，你愛我啊美麗又窈窕蕉陋。

　　赤豹前拉車濒持，后跟大花貍，辛夷木做車桂枝做旌旗寺滚。

　　石蘭做車蓋杜衡做飄帶柑营，折下香花送給意中的你。

　　我身居竹林深處暗不見天日村视，通路艱難險阻使我來遲官套。

　　我孤獨地站在高山頂端，云海茫茫在我腳下翻卷蚁孔。

　　昏昏暗暗白晝?nèi)缫雇砟膛猓瑬|風(fēng)陣陣飄灑著細雨。

　　癡心等待你不思回返杠氢，紅顏已凋謝誰來顧盼站刑？

　　采靈芝仙草在那巫山間，山石嶙峋葛藤蔓蔓鼻百。

　　怨恨你失約惆悵我忘返绞旅，你也思念我只是不得閑。

　　山中人兒純真像杜若温艇，啜飲石泉佇立松柏下因悲。

　　你想我誰知是真是假。

　　雷聲隆隆細雨飄揚勺爱，長猿夜啼聲聲斷人腸晃琳。

　　秋風(fēng)颯颯黃葉飄零，癡情思公子徒自哀傷琐鲁。

國殤

　　手持吳戈身披犀牛甲卫旱，車輪交錯短兵相廝殺。

　　旌旗蔽日陣前敵人多如云围段，勇士爭先哪怕亂箭交墜下顾翼。

　　強敵沖我陣，隊列遭踐踏蒜撮，左驂倒地死暴构，右服被刀扎跪呈。

　　車輪深陷四匹戰(zhàn)馬被拴住，揮動鼓槌猛敲響鼓勇拼殺取逾。

　　蒼天哀怨神靈怒氣迸發(fā)耗绿，將士陣亡尸橫荒野山下。

　　勇夫出征一去不復(fù)返砾隅，荒原渺茫道路多遙遠误阻。

　　佩帶長劍秦弓拿在手，身首分離雄心永不變晴埂。

　　真是既勇敢啊又有武藝究反，始終剛強啊不可侵凌。

　　身雖死啊精神不死顯威靈儒洛，就是做鬼啊也是鬼中雄精耐。

禮魂

　　祭禮完成一齊擊鳴鼓，傳遞鮮花輪番來跳舞琅锻，美女高唱歌聲多安舒卦停。

　　春蘭秋菊常供奉，祭禮不絕傳千古恼蓬。

內(nèi)容簡介

　　《九歌》是屈賦中最精惊完、最美、最富魅力的詩篇处硬。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就小槐。《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵姾稍灰陨酱ㄉ竦o和自然風(fēng)物為詩凿跳；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國桐腌、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”拄显，“聊以舒吾憂心”苟径，“寓情草木案站，托意男女”，“吟詠情性棘街，以風(fēng)其上”的心旨蟆盐。

　　《九歌》包括11章，前人為了使它們符合“九”的成數(shù),曾作過種種湊合遭殉。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》石挂、《湘夫人》并為一章，《大司命》险污、《少司命》并為一章痹愚「辉溃《聞一多》《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文拯腮。但多數(shù)人的意見窖式，以“九”為虛數(shù)，同意汪瑗《楚辭集解》动壤、王夫之《楚辭通釋》之說萝喘，認(rèn)為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈琼懊，從古代人類宗教思想的淵源來考察阁簸，都跟生產(chǎn)斗爭與生存競爭有密切關(guān)系。十種神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）哼丈、云中君（云神）启妹、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）醉旦、東君（太陽神）翅溺；②地□──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）髓抑、山鬼（山神）咙崎；③人鬼──國殤（陣亡將士之魂）。有人認(rèn)為吨拍，在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊褪猛，篇末“國殤”為烈士，都是男性羹饰；其余則是陰陽二性相偶伊滋，即東君（男）與云中君（女），大司命（男）與少司命（女）队秩，湘君（男）與湘夫人（女）笑旺，河伯（男）與山鬼（女）♀勺剩《九歌》原來的篇次筒主，也基本上是按照上述的關(guān)系排列的，今本《東君》誤倒（聞一多《楚辭校補》）鸟蟹。

　　從《九歌》的內(nèi)容和形式看乌妙，似為已具雛形的賽神歌舞劇〗ㄔ浚《九歌》中的“賓主彼我之辭”藤韵，如余、吾熊经、君泽艘、女（汝）欲险、佳人、公子等匹涮，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂盯荤。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡，男巫扮陽神焕盟，女巫扮陰神秋秤；二是接神的巫覡，男巫迎陰神脚翘，女巫迎陽神灼卢；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)来农。清代陳本禮就曾指出：“《九歌》之樂鞋真。有男巫歌者。有女巫歌者沃于；有巫覡并舞而歌者涩咖；有一巫唱而眾巫和者》庇ǎ”（《屈辭精義》）這樣檩互，《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式咨演、人神關(guān)系的紗幕下闸昨，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫薄风，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情饵较，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情遭赂，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思循诉。從詩歌意境上看，頗有獨到之處撇他。

　　朱熹曾評《九歌》說：“比其類茄猫，則宜為三《頌》之屬；而論其辭逆粹，則反為《國風(fēng)》再變之《鄭》募疮、《衛(wèi)》矣∑У”(《楚辭辯證》)同是言情之作，而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭他嚷、衛(wèi)之風(fēng)蹋绽，確實不同芭毙。但這并非由于“世風(fēng)日下”的“再變”，而是春秋戰(zhàn)國時期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)卸耘。鄭退敦、衛(wèi)之詩，表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸蚣抗；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣侈百，而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱翰铡、曲折钝域、婉麗的情調(diào)，別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力锭魔。

　　男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容例证。作為祭歌，由于它每一章所祭的對象不同迷捧，內(nèi)容也就有所不同织咧，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈漠秋，便與男女之情無涉笙蒙。《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌庆锦，也是一支發(fā)揚蹈厲手趣、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫肥荔，熱烈地贊頌了為國死難的英雄绿渣，從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面。

　　《九歌》是以娛神為目的的祭歌燕耿，它所塑造的藝術(shù)形象中符，表面上是超人間的神，實質(zhì)上是現(xiàn)實中人的神化誉帅，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上淀散，既活潑優(yōu)美，又莊重典雅蚜锨，充滿著濃厚的生活氣息档插。

名稱由來

　　關(guān)于“九歌”名稱的來歷，王逸認(rèn)為是屈原仿南楚的民間祭歌創(chuàng)作的亚再。朱熹認(rèn)為是屈原對南楚祭歌修改加工郭膛，“更定其詞”（《楚辭集注》）。胡適則認(rèn)為《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”氛悬，“與屈原傳說絕無關(guān)系”（《讀楚辭》）则剃。今人多取朱說耘柱。

　　《九歌》由于以民間祭歌為基礎(chǔ)，所以具有楚國民間祭神巫歌的許多特色棍现，《漢書·地理志》說：“（楚地）信巫鬼调煎，重淫祀〖喊梗”《呂氏春秋·侈樂》也說：“楚之衰也士袄，作為巫音』哑В”所謂“巫音”娄柳，即巫覡祭神的樂歌，這是《九歌》與屈原其他詩篇的不同之處戈稿。但是西土，作品中如“載云旗兮委迤”、“九嶷繽兮并迎”鞍盗、“吾道兮洞庭”等詩句需了，“老冉冉”、“紛總總”等習(xí)用語般甲，又與屈原其他詩作一脈相通肋乍。因此，它應(yīng)當(dāng)是屈原詩歌藝術(shù)整體中的有機構(gòu)成部分敷存。

　　“九歌”名稱墓造，來源甚古。除《尚書》锚烦、《左傳》觅闽、《山海經(jīng)》所稱引者外，《離騷》中有“啟九辯與九歌兮涮俄，夏康娛以自縱”蛉拙，“奏九歌而舞韶兮，聊假日以樂”彻亲，《天問》中有“啟棘賓商,九辯九歌”諸語孕锄。各書所說到的“九歌”內(nèi)容雖有種種演化，但可證“九歌”乃是傳說中很古的樂章苞尝。至于屈原用它作為篇名畸肆，似乎不會跟遠古“九歌”的章數(shù)有關(guān)，也不一定跟古代“九歌”的曲調(diào)相同宙址≈崞辏可能是取其“娛神”這一點，再結(jié)合《離騷》所說的“康娛”、“樂”的意思豁辉，基本上屬于新歌襲舊名的類型令野。

　　傳說中九歌本是天樂舀患。趙簡子夢中升天所聽到的“廣樂九奏萬舞”徽级，即《九歌》與配合著《九歌》的韶舞。（《離騷》“奏九歌而舞韶兮”聊浅。）《九歌》自被夏后啟偷到人間來餐抢，一場歡宴，竟惹出五子之亂而終于使夏人亡國低匙。這神話的歷史背景大概如下旷痕。《九歌》韶舞是夏人的盛樂顽冶，或許只郊祭上天時方能使用欺抗。啟曾奏此樂以享上天，即所謂鈞臺之享强重。正如一般原始社會的音樂绞呈，這樂舞的內(nèi)容頗為猥褻。只因原始生活中间景，宗教與性愛頗不易分佃声，所以雖猥褻而仍不妨為享神的樂。也許就在那次郊天的大宴享中倘要，啟與太康父子之間圾亏，為著有仍二女（即“五子之母”）起了沖突。事態(tài)擴大到一種程度封拧，太康竟領(lǐng)著弟弟們造起反來志鹃，結(jié)果敵人——夷羿乘虛而入，把有夏滅了泽西。（關(guān)于此事曹铃，另有考證。）啟享天神尝苇，本是啟請客铛只。傳說把啟請客弄成啟被請，于是乃有啟上天作客的故事糠溜。這大概是因為所謂“啟賓天”的“賓”字淳玩，（《天問》“啟棘賓商”即賓天，《大荒西經(jīng)》“開上三嬪于天”非竿，嬪賓同蜕着。）本有“請客”與“作客”二義，而造成的結(jié)果。請客既變成作客承匣，享天所用的樂便變?yōu)樘焐系臉繁统耍鄻废砜鸵簿妥優(yōu)樽骺屯禈妨恕髡f的錯亂大概只在這一點上韧骗，其余部分說啟因《九歌》而亡國嘉抒，卻頗合事實。這里特別提出這幾點袍暴，是要指明《九歌》最古的作用及其帶猥褻性的內(nèi)容些侍，因為這對于解釋《楚辭·九歌》是頗有幫助的。少司命一說是主宰人禍福的神政模。

祭祀性質(zhì)

　　《九歌》具有濃厚的宗教祭祀性質(zhì)岗宣。王逸《楚辭章句》說：“《九歌》者，屈原所為作也淋样。昔楚國南郢之邑耗式，沅、湘之間趁猴，其俗信鬼而好祠刊咳。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神躲叼。屈原放逐芦缰，竄伏其域，懷憂苦毒枫慷，愁思沸郁让蕾。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂或听，其詞鄙陋探孝，因作《九歌》之曲”楚國沅、湘之間“信鬼而好祠”誉裆，與同期的中原相比顿颅，其祭祀方式具有更強的原始色彩。所以足丢，盡管楚辭《九歌》經(jīng)過屈原加工粱腻，但其民間祭祀痕跡尚可看出。其中巫師裝扮的各位富有個性的神靈斩跌，都同中原一帶官方的祭祀樂舞有明顯差異绍些。歷代史書大都對楚地巫風(fēng)有過記載∫唬《漢書·地理志》云：“楚有江漢川澤山林之饒柬批，……信巫鬼，重淫祀〉剩”而在“不語怪力亂神”的中原地帶嗅虏，對于鬼神則是“敬而遠之”。這些記載體現(xiàn)了楚國同中原一帶在對待鬼神態(tài)度上的差異上沐。中原文明成熟較早皮服，宗教祭祀與王權(quán)的政治理想結(jié)合較緊，尤其是經(jīng)過西周禮樂洗禮之后奄容，其原始色彩更加淡化冰更〔玻《論語·先進》中記載昂勒，子路向孔子詢問鬼神之事，孔子曰：“未能事人舟铜，焉能事鬼戈盈。”這種態(tài)度說明了儒家的治世態(tài)度谆刨，這種態(tài)度也典型地代表了北方中原一帶的宗教觀塘娶。楚地祭祀形式則因其濃厚的巫風(fēng)而保留了更多原始遺風(fēng)∪玻《隋書·地理志》云：“大抵荊州率敬鬼刁岸，尤重祠祀之事，昔屈原為制《九歌》她我，蓋由此也虹曙。”所以番舆，《九歌》是在楚地巫風(fēng)大背景下的產(chǎn)物酝碳。

　　聞一多曾將《九歌》“懸解”為一出大型歌舞劇，對我們研究《九歌》的戲劇因素頗有啟發(fā)恨狈∈杌《九歌》中雖然具有娛樂與扮演因素窜护，而且某些篇章可構(gòu)成一定情節(jié)囱挑，但并非所祭祀的每位神靈之間都有必然聯(lián)系川梅，整個《九歌》并未能構(gòu)成完整的情節(jié)颅夺。巫師們時而扮神滨溉、時而媚神红选，其目的還是為了迎請神靈蒞臨祭壇优质、獲得神靈的福佑末患，而非為了單純的表演牲证，故還不能將《九歌》看作一部完整的歌舞劇哮针。另外，《九歌》雖然是在祭祀歌樂基礎(chǔ)上加工改編的，但屈原的文學(xué)化創(chuàng)作也不能排斥∈幔現(xiàn)存的《九歌》主要以文學(xué)作品形式出現(xiàn)等太，是騷體詩歌。研究《九歌》的戲劇因素蛮放，不能停留于《九歌》本身缩抡，應(yīng)當(dāng)透過《九歌》，看此類形式在民間祭祀過程中的娛樂和扮演行為包颁。

屈原

屈原（約公元前340—公元前278年）瞻想，羋姓，屈氏娩嚼，名平蘑险，字原，又自云名正則岳悟，字靈均佃迄，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時期楚國詩人贵少、政治家呵俏。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域滔灶。楚國郢都被秦軍攻破后普碎，自沉于汨羅江，以身殉楚國录平。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人麻车，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家萄涯，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)绪氛，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉涝影、唐勒枣察、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五燃逻，即端午節(jié)序目。端午節(jié)最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗伯襟。后因屈原在這一天死去猿涨，便演變成了中國人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。