第二章? ? ?以自然發(fā)展和社會(huì)效能為目標(biāo)（二元方程）
1. 提供目標(biāo)的自然
? ? ? ?人們更傾向于根據(jù)當(dāng)時(shí)情形的缺陷和需求來(lái)形成他們對(duì)目標(biāo)的論述，常常只注重那些實(shí)際上最缺乏的東西匙头。
? ? ? ?按照盧梭的說(shuō)法漫谷，教育是一種符合自然的發(fā)展過(guò)程，即以“自然的”來(lái)對(duì)抗“社會(huì)的”蹂析。
? ? ? ?社會(huì)媒介環(huán)境的職能就是盡可能地使用各種力量舔示，以此來(lái)指導(dǎo)生長(zhǎng)。
? ? ? ?能力的第一次萌發(fā)电抚，尤其珍貴惕稻。兒童早期的傾向受到怎樣的對(duì)待，會(huì)決定他們根本的傾向蝙叛，決定他們之后展現(xiàn)出來(lái)的各種能力的轉(zhuǎn)向俺祠，其影響超乎我們的想象。
? ? ? ?兒童具有許多讓家長(zhǎng)頭疼的傾向甥温，它們的出現(xiàn)可能是暫時(shí)的锻煌；但有時(shí)候，家長(zhǎng)對(duì)這些傾向的直接關(guān)注過(guò)多姻蚓，反而使兒童把注意力集中在它們上面宋梧。無(wú)論如何，成人太容易把自己的習(xí)慣和心愿設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)狰挡，把兒童違背他們的沖動(dòng)視為應(yīng)該被消除的惡習(xí)捂龄。
? ? ? 盧梭提出，一切得自于造物主之手的東西都是好的加叁。
? ? ? 這里的結(jié)論倦沧，并非要脫離環(huán)境進(jìn)行教育，而是要提供一種能更好地使用天然能力的環(huán)境它匕。
2. 社會(huì)效能作為目的
? ? ? 教育的職責(zé)在于提供自然所物理保障的東西展融，即個(gè)體對(duì)社會(huì)控制的熟習(xí)，天然能力對(duì)社會(huì)規(guī)則的遵從豫柬。
? ? ? 獲得社會(huì)效能告希，是有賴于在具有社會(huì)性意義的事業(yè)中積極地使用個(gè)體的天然才能時(shí)扑浸，這個(gè)學(xué)說(shuō)才算被充分地闡述出來(lái)了。
? ? ? ?社會(huì)效能根本上就是共享相互交換經(jīng)驗(yàn)的能力燕偶。
? ? ? ?社會(huì)效能是積極認(rèn)可生活可以提供給不同的人以各種不同的善好喝噪，能支持每一個(gè)人作出自己理智的選擇。
3.文化作為目標(biāo)
? ? ? ?文化至少意味著某種有教養(yǎng)的指么、成熟的東西酝惧；文化對(duì)立于原始和粗野。
? ? ? ?民主擁有道德的和理想的意義伯诬，要求所有人都對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)晚唇，而同時(shí)也支持所有人有機(jī)會(huì)發(fā)展其與眾不同的才能。
? ? ? 效能的目標(biāo)必定包含在經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程之中姑廉。
? ? ? ?有效能的人格缺亮，可能會(huì)有助于產(chǎn)出產(chǎn)品，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)桥言，那只是教育的副產(chǎn)品萌踱；這種副產(chǎn)品無(wú)法避免，也很重要号阿，但仍然只是副產(chǎn)品并鸵。（素養(yǎng)與分?jǐn)?shù)）
? ? ? ?任何個(gè)體，任何職業(yè)扔涧，如果不懂得實(shí)現(xiàn)對(duì)他人有價(jià)值的結(jié)果只是一個(gè)有內(nèi)在價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的附屬品园担，就沒(méi)有理解自己的職業(yè)。（助人時(shí)助己）
? ? ? ?社會(huì)效能和個(gè)人教養(yǎng)需要統(tǒng)一起來(lái)枯夜。（二元聯(lián)合才能解方程）
概要：
? ? ? ?一般的或綜合的目標(biāo)弯汰，就是考察教育具體問(wèn)題的各種視角。對(duì)任何宏大目的的陳述方式的價(jià)值的檢驗(yàn)湖雹，主要在于它是否容易貫通地轉(zhuǎn)化為其他目的所主張的程序咏闪。我們已經(jīng)將這一檢驗(yàn)應(yīng)用在三個(gè)一般的目標(biāo)中：符合自然的發(fā)展，社會(huì)效能摔吏，以及文化或個(gè)人精神富足鸽嫂。
? ? ? ?社會(huì)效能作為一個(gè)教育目標(biāo)，應(yīng)該指培養(yǎng)某種自由而全面地參加共享的或公共的活動(dòng)的能力征讲。這一方面不可能離開(kāi)文化据某，另一方面又有益于文化，因?yàn)閭€(gè)人如果不學(xué)習(xí)——沒(méi)有較為開(kāi)闊的眼界诗箍，不能體察那些可能被忽略的事物——就不能參與與他人的交往癣籽。
? ? ? ?對(duì)文化最好的定義就是：它是使一個(gè)人對(duì)事物意義的認(rèn)知范圍不斷擴(kuò)展、準(zhǔn)確性不斷提高的能力。
思考：
? ? ? ?自然的目標(biāo)——健康長(zhǎng)大筷狼；社會(huì)的效能——優(yōu)秀素養(yǎng)橱夭，副產(chǎn)品豐富；文化的目標(biāo)——開(kāi)闊的眼界桑逝、良好的心態(tài)、持續(xù)的學(xué)習(xí)俏让、見(jiàn)漲的能力楞遏。看似矛盾首昔，實(shí)則流水線作業(yè)寡喝，無(wú)論一元、二元還是多元勒奇，目標(biāo)只有一個(gè)预鬓，解出方程。
