2014.9.12
生發(fā)是對(duì)應(yīng)根之所有回歸則又是對(duì)應(yīng)根之所屬，在于周而復(fù)始和傳承的既定占據(jù)，深化作為，是對(duì)應(yīng)一種生命的存在性承受仪际，亦是我們感發(fā)的意識(shí)型所指，在于關(guān)懷的聯(lián)系性善之所是昵骤。
也在于指向階段性變化的量數(shù)所載树碱，即給到物性既定所是的存在之表象。
物性本然之宗屬变秦，即是一種彼此的適應(yīng)性過程固有的完善赴恨，在于給到差異化替代的傳承性接替性構(gòu)成之滿足。
情是主體的覺知性感發(fā)伴栓，在于我們區(qū)分了的意識(shí)指向性表達(dá)，也在于誠之覺醒雨饺。
理性即是我們自主的認(rèn)知性導(dǎo)向钳垮，而非個(gè)體的局限性排斥，是簡單的有效额港，在于我們之關(guān)懷的歷史性饺窿。
語言是多元化統(tǒng)一的群類性意識(shí)構(gòu)建的交流性展開，在于物質(zhì)持有的思維性移斩。打開肚医，既而導(dǎo)向?qū)?yīng)執(zhí)有的關(guān)聯(lián)之控制和傳遞的第一性秩序化——規(guī)范化。
它是被賦予指向統(tǒng)一的意義性所在向瓷，又在于多元化的簡單之恒久性所指肠套。
善之自如即是給到我們既定簡化受用的彼此之構(gòu)成。
2014.3.6
文言是主體的客觀化意識(shí)給予之表現(xiàn)的類化受用猖任，在于給到我們可認(rèn)知的物化之概念化的主觀性承載你稚。
還在于給到傳承的適應(yīng)性之持續(xù)，而非盲目的受用朱躺，亦是一種物象（相）之征候的內(nèi)在化本我之責(zé)任的給出刁赖，還在于引向我們思之有效的意志型。
符號(hào)是引向自然之存在所在的簡約化集約化影像长搀，在于給到我們必要的認(rèn)同性和感受性滿足宇弛。
