書本簡介：
《對空言說：傳播的觀念史》，以廣泛的跨學(xué)科人文視角拦坠，展現(xiàn)了傳播的觀念史连躏，它不僅闡述了傳播觀念的歷史沿革，而且旁征博引贞滨，論及歷史入热、哲學(xué)拍棕、宗教、文化乃至法學(xué)與技術(shù)史領(lǐng)域勺良，將傳播的視域追溯至西方思想中那些最根本的問題绰播。即體現(xiàn)了傳播學(xué)研究的人文取向，也以一種通俗大眾的表達(dá)方式激發(fā)了公眾對傳播學(xué)的興趣尚困。
《對空言說》為突破美國實(shí)證主義傳播學(xué)研究傳統(tǒng)提供了可行的路徑蠢箩，也因此成為傳播思想史的奠基之作。該書在2000年榮膺美國傳播學(xué)會獎事甜，這是美國傳播學(xué)界的最高獎項(xiàng)谬泌，并在傳播學(xué)界乃至公眾之間激發(fā)起廣泛的對話。
作者簡介
本書的作者是約翰·彼得斯逻谦，美國當(dāng)代著名的媒介史家掌实，“盥恚《對空言說：傳播的觀念史》是其最著名的作品潮峦。他在斯坦福大學(xué)獲得傳播理論與研究博士學(xué)位（1986年），畢業(yè)后于愛荷華大學(xué)任教長達(dá)30年（1986-2016）勇婴。與同時代的其他傳播理論家相比忱嘹，彼得斯以其鮮明的人文科學(xué)取向著稱。他認(rèn)為傳播研究應(yīng)當(dāng)超越經(jīng)驗(yàn)耕渴，進(jìn)而主張打通各學(xué)科拘悦，各文明體系之邊界的基礎(chǔ)上，探索一種全人類共同的傳播觀念體系橱脸，令傳播成為人類思想“跨學(xué)科重組”的先驅(qū)础米。
內(nèi)容介紹：
本書主要分為序論，六個章節(jié)以及結(jié)語添诉，序論彼得斯對全書的研究方法進(jìn)行了交代并指出我們需要對交流觀念相關(guān)的歷史屁桑、哲學(xué)、文學(xué)等含義做出全面的梳理栏赴，之后分析“交流”,第一章提出了兩種傳播觀——對話與撒播蘑斧，第二章探尋了奧古斯丁、洛克和招魂術(shù)三方面對“對話”交流觀的源頭须眷，第三章則闡述“撒播”交流觀竖瘾，第四章對“對話”交流觀的批評，第五章是繼續(xù)說明“對話”交流觀的不可能花颗，第六章涉及到了非人類的交流最后進(jìn)行總結(jié)捕传。
序論主要提出交流的難題，將誒少了兩種歷史研究方法并且分析了“交流”一次的多義性以及20世紀(jì)以來傳播學(xué)的論爭和技術(shù)性話語和治療性話語扩劝。
原文摘錄：
1庸论、一方面职辅，本書對“交流是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間靈魂上的融合”這一夢想進(jìn)行批判；另一方面聂示，它追本溯源域携，考察人們普遍具有的“交流失敗感”的源頭；第三催什，它試圖找到一條我們考察交流的新思路涵亏，既避免認(rèn)為“對話”具有道德優(yōu)勢，又避免帶上“交流失敗”的哀婉情緒蒲凶。我的目的在于气筋，追溯現(xiàn)代“交流”思想的淵源并試圖闡明，為什么現(xiàn)代人的“交流”體驗(yàn)常常給人以陷入死胡同的感覺旋圆。
2宠默、過去的現(xiàn)象不時會選擇性地在當(dāng)下復(fù)活。歷史并非總是以單線展開灵巧，而是以星羅棋布搀矫、群星燦爛的方式呈現(xiàn)。
3刻肄、詹姆斯認(rèn)為瓤球，個體意識的相互隔絕，是人類生存的既定特征敏弃。
4卦羡、“交流”是一個形態(tài)不分明、邊界不清的概念性生殖細(xì)胞麦到。
5绿饵、如果將交流當(dāng)作自我（或自我的思想）在他人身上的復(fù)制，那么它就理應(yīng)崩潰瓶颠，因?yàn)檫@樣去理解交流拟赊，實(shí)質(zhì)上是對人的獨(dú)特性的大屠殺（pogrom）。
