第12天（2022-10-19）對(duì)格物致知的理解

? ? ? ? 杜保瑞教授認(rèn)為“格物致知”是陽明心學(xué)工夫心法中最重要的觀念之一，因此就格物致知?dú)w納了16個(gè)要點(diǎn)闡述：

? ? ? ? 1、格物是去其不正；

? ? ? ? ? ? 關(guān)鍵是需要通過 “誠意正心”來貞定道德意志的工夫谤祖。

? ? ? ? 2、陽明格物與朱熹不同啼辣；

? ? ? ? ? ? 朱熹的格物致知強(qiáng)調(diào)先知后行，把事物概念徹底搞清楚之后再去行動(dòng)御滩，這樣大量時(shí)間精力放在窮盡天理上鸥拧。陽明提出一套創(chuàng)造性說法，孟子把《論語》“生知削解、學(xué)知富弦、困知”合并理解，“盡心钠绍、知性舆声、知天”三句變成“生知、學(xué)知柳爽、困知”三事媳握。主體本心已經(jīng)盡了心,知了性，知了天磷脯，與天為一了蛾找。本心提起，良知提起赵誓，意志堅(jiān)定一事打毛，格物就是盡心的本體工夫，心即理俩功，心理為一幻枉，心意知物為一。明明德與誠意是本體工夫诡蜓。

? ? ? 3熬甫、本心發(fā)動(dòng)與名物度數(shù)

? ? ? ? ? ? 陽明認(rèn)為心意不正，知識(shí)再多也落實(shí)之處

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? ? ? 4蔓罚、格物不要流于口耳

? ? ? ? ? ? 陽明認(rèn)為端正念頭端正人心椿肩，重點(diǎn)在實(shí)踐在落實(shí)瞻颂，而不是停留在研究知識(shí)上非常重要? 不要嘴上說知識(shí)郑象，念頭上存惡念贡这，行動(dòng)上還在為惡厂榛，這樣的知識(shí)有何用？

? ? ? 5噪沙、心外無物，念即是事

? ? ? ? ? 把格物說成端正念頭正歼，物變成了事，心中念念不放的事局义，一切事都是心中事，心外無事冗疮，主體心要做的所有事都是心在主導(dǎo)萄唇，心不動(dòng)用，就不能把事做好术幔，盡心窮理就成了念頭上做工夫的心法了另萤。

? ? ? 6、格物是正其不正以歸于正诅挑；

? ? ? ? ? 格物之格不是研究事物之理四敞，而是端正心念之善！

? ? ? 7拔妥、格物無分動(dòng)靜

? ? ? ? 格物變成念頭之事忿危，有事無事，自己的念頭都要正没龙，這樣無分動(dòng)靜铺厨。

? ? ? 8、格物就是誠意正心

? ? ? ? ? 心正則中硬纤，身修則和解滓。誠意正心才是意志貫徹的立志工夫，一旦意誠筝家，心就正了洼裤。

? ? ? 9、格物致知只是一個(gè)明明德肛鹏；

? ? ? ? 明德就是仁逸邦，仁就是天地萬物于一體恩沛，明明德最終極的目標(biāo)就是修齊治平，為天下百姓服務(wù)缕减！

? ? ? 10雷客、必須格物以致其知；

? ? ? 11桥狡、格物就是誠意工夫搅裙；

? ? ? 12、以誠意正心去格物致知裹芝；

? ? ? ? 朱熹認(rèn)為一定要格物致知部逮，才能誠意正心，陽明認(rèn)為沒有誠意正心嫂易，何來格物致知兄朋；

? ? 13、格物才能達(dá)至本體

? ? ? 陽明認(rèn)為格物致知的知怜械，是知天理颅和，知是非！不是知名物度數(shù)缕允。一刻正念頭峡扩，反身而誠，萬物皆備于我障本。

? ? 14教届、格物是有根的學(xué)問

? ? ? 陽明認(rèn)為純粹意志是有根的，尋求外在知識(shí)是無根的驾霜。

? ? 15、工夫進(jìn)路的格致誠正的解讀

? ? ? 格致誠正是連貫的寄悯，知行是合一

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? ? 16、亭前格竹子公案

? ? ? ? ? 陽明亭前格竹子是一場(chǎng)錯(cuò)誤實(shí)驗(yàn)猜旬，其實(shí)朱熹強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐，以探求真理椿争。

? ? 17熟嫩、格物是兒童即可做的工夫！

? ? ? 個(gè)人感悟：

? ? ? 杜保瑞教授針對(duì)陽明心學(xué)“格物致知”這個(gè)具體概念椅邓，做了一個(gè)系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)格物致知就致良知景馁，就是做實(shí)踐工夫的過程，杜教授在談到“格物致知绰精，誠意正心”的理解是透葛，把這兩個(gè)詞組整合成為“格致誠正”，杜教授認(rèn)為陽明所闡述的格致誠正就是連貫的硫椰，就是如同知行是合一的，是動(dòng)詞最爬，不是名詞门岔。是做工夫的過程寒随，不是一種知識(shí)概念。所謂的致良知妻往，就是通過格物致知誠意正心來實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)具體做工夫的過程中讯泣，端正念頭阅悍，正心正念才是關(guān)鍵，如果我們沒有正心正念拳锚，我們的行為就會(huì)錯(cuò)亂忙亂寻行，我們就會(huì)沉浸在事事物物枝枝葉葉中，我們就會(huì)困死在內(nèi)卷中內(nèi)耗中，我們就會(huì)忙而無效忙而無功牙丽，終身茫茫不知所挫兔魂，終究碌碌無為一生。

? ? ? ? 陽明認(rèn)為拍棕，一切事都是心事勺良，心外無事，事情如果不放在心上尚困，一定無成！所謂心即理谬泌，這顆心時(shí)時(shí)刻刻在端正念頭心態(tài)逻谦，接近天理，念頭所到之處邦马，何有不成之事。朱熹追求先格物致知窮天理邻悬，然后正心誠意随闽，陽明認(rèn)為二者不可分割，格致誠正是連貫一體的蛾扇，天地萬物皆備于我，唯有格致誠正屁桑，才可以修齊治平栏赴，才能致良知，才能成就圓滿人生竖瘾。

《王陽明傳習(xí)錄疏解》余超林解讀之12: 對(duì)格物致知的理解

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