身體是終極機(jī)器
薩古魯在《內(nèi)在工程》中談到：
我們的物質(zhì)身體被設(shè)計(jì)的基本不需要你的介入豺总，就能夠自己獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)车伞。心臟不用你幫著跳動(dòng)，沒(méi)有你參與肝臟照樣進(jìn)行復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)喻喳，甚至呼吸也是自動(dòng)進(jìn)行的另玖。世界上恐怕沒(méi)有比身體更好、更精密的機(jī)器了表伦。
如果你下午吃了一根香蕉谦去，到了晚上，這根香蕉就變成了你蹦哼，不需要你的干預(yù)鳄哭。你的內(nèi)在有一種智能在運(yùn)作，遠(yuǎn)超你的邏輯頭腦所能想象纲熏。如果你能有意識(shí)的實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化（而不是讓它無(wú)意識(shí)的發(fā)生）妆丘，如果能夠?qū)⑦@種智能，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)帶入日常生活局劲，你將會(huì)魔術(shù)般地生活著勺拣，不再有痛苦。
在我們之內(nèi)有兩種基本的力量
生命和生命的源頭是兩回事鱼填。在每個(gè)生物里药有，這個(gè)生命的源頭都在運(yùn)作。身體是物質(zhì)性的苹丸，生命的源頭是超越物質(zhì)性的愤惰。正因?yàn)槿绱耍欢螘r(shí)間后谈跛，我們突然覺(jué)得身體所賦予我們的變得無(wú)意義而渺小羊苟。似乎每個(gè)人都無(wú)休止的掙扎在物質(zhì)與超越物質(zhì)的維度之間。你既有物質(zhì)性的強(qiáng)迫傾向感憾，也同樣擁有超越物質(zhì)的意識(shí)蜡励。
在你之內(nèi)有兩種基本的力量令花，其中一個(gè)是自我保護(hù)的本能，它在你周圍筑起自我保護(hù)的圍墻凉倚；另一個(gè)時(shí)時(shí)想擴(kuò)展兼都，渴望成為無(wú)限。他們不是相斥的力量稽寒，與你生命的兩個(gè)不同層面相關(guān)扮碧。一個(gè)力量讓你在這顆星球上站穩(wěn)腳跟，另一個(gè)力量則帶領(lǐng)你去超越杏糙。自我保護(hù)應(yīng)該只限于物質(zhì)身慎王。如果你有將二者區(qū)分開(kāi)的必要覺(jué)知，就不會(huì)有沖突宏侍。如果你把自己作為物質(zhì)身來(lái)認(rèn)同赖淤，就會(huì)產(chǎn)生沖突。
回想一下你自己谅河，應(yīng)該可以注意到：當(dāng)你高興的時(shí)候會(huì)想擴(kuò)張咱旱，當(dāng)你恐懼的時(shí)候會(huì)想收縮。
身體與世界怎么交互
身體如何與世界交互绷耍？通過(guò)五種感官吐限。我們所了解的一切都是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)褂始、嗅覺(jué)诸典、味覺(jué)、觸覺(jué)這五種感官接收信息得來(lái)的病袄。
感覺(jué)器官是有局限性的：它只能感知到物質(zhì)性的存在搂赋，如果你的感知局限在這五種感官，那么你生命的范疇自然也只是物質(zhì)性的益缠。
感覺(jué)器官是有相對(duì)性的：它只能通過(guò)對(duì)比脑奠，才能讓你感受到。比如我摸到一塊鐵幅慌，手指感到?jīng)鏊纹郏且驗(yàn)槲业捏w溫更高，如果降低體溫胰伍，就會(huì)覺(jué)得這塊鐵是溫的齿诞。
感覺(jué)器官都是向外的：即使一只螞蟻在你身上爬，你都能馬上感覺(jué)到骂租，可是你的身體里有那么多血液在流動(dòng)祷杈，你卻感覺(jué)不到。
也就是說(shuō)渗饮，感知器官是美妙的工具但汞，讓我們能夠生存宿刮。但是如果你追求的不僅是生存，它們就不夠了私蕾，它們帶給你的現(xiàn)實(shí)是扭曲的僵缺，因?yàn)樗鼈兊母兄耆窍鄬?duì)性、局限性的踩叭。
體驗(yàn)的源頭
你的感覺(jué)器官只能感知到色聲香味觸外在的信號(hào)磕潮，可是一切體驗(yàn)的源頭都在你之內(nèi)。有些時(shí)候容贝，即使沒(méi)有外在的觸發(fā)自脯，也可以產(chǎn)生相同的體驗(yàn)。有一個(gè)超越你感知器官的維度嗤疯，把它叫“自性”冤今、“神性”，都可以茂缚。
六祖曾說(shuō)：
何期自性，本自清凈屋谭；何期自性脚囊，本不生滅；何期自性桐磁，本自具足悔耘；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖我擂；何期自性衬以，能生萬(wàn)法。
