影響幸福的三要素：

一是人的自身胜榔，它包括人的健康、力量湃番、外貌夭织、氣質(zhì)、道德品格吠撮、精神智力及其潛在發(fā)展尊惰。也是只關(guān)乎自己的，就是你覺得自己幸不幸福泥兰，或者說(shuō)你生活的需求有沒有得到滿足弄屡，比如你的馬斯洛需求層次滿足到了哪一層，哪些沒有得到滿足鞋诗，你對(duì)哪種需求最看重膀捷。

二是財(cái)產(chǎn)或者其他占有物。

三就是別人對(duì)你的看法削彬，也就是名譽(yù)全庸，地位等，你在不在乎別人眼中的自己吃警，一般都是在乎的糕篇，那么有多在乎啄育。

這一章主要介紹 “人的自身”這一個(gè)因素

摘抄

對(duì)于一個(gè)人的幸福酌心，甚至對(duì)于他的整個(gè)生存的方式，最主要的明顯就是這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)挑豌，它直接決定了這個(gè)人是否能夠得到內(nèi)心的幸福安券，因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂(lè)抑或內(nèi)心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的產(chǎn)物氓英。而人自身之外的所有事物侯勉，對(duì)于人的幸福都只間接發(fā)揮影響。

一個(gè)具憂郁氣質(zhì)的人所看到的悲劇一幕铝阐，在樂(lè)天派的眼里只是一場(chǎng)有趣的沖突址貌，而一個(gè)麻木不仁的人則把這視為一件無(wú)足輕重的事情。所有這一切都基于這樣一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活，亦即當(dāng)下經(jīng)歷的每時(shí)每刻练对，都由兩個(gè)部分組成：主體和客體一一主體和客體彼此密切關(guān)聯(lián)遍蟋、缺一不可。

正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊螟凭，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)虚青。一個(gè)人只能直接活在自己的意識(shí)之中。因此螺男，外在世界對(duì)他幫助不大棒厘。在舞臺(tái)上，演員扮演各種各樣的角色：仆人下隧、士兵奢人，或者王侯、將相汪拥。但是达传，這些角色之間的區(qū)別只是外在的、皮毛的迫筑，這些表面現(xiàn)象之下的內(nèi)核是一樣的宪赶；他們都不外乎是可憐、痛苦和煩惱的戲子脯燃。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中情形也是一樣搂妻。各人擁有的不同地位和財(cái)富賦予了個(gè)人不同的角色，但各人的內(nèi)在幸福并不會(huì)因外在角色的不同而產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的區(qū)別辕棚。相反欲主，這些人同樣是充滿痛苦和煩惱的可憐蟲。

盡管在人的一生中逝嚎，外在變化不斷發(fā)生扁瓢，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏补君，但主旋律卻維持不變引几。無(wú)人能夠脫離自身個(gè)性。正如那一個(gè)人所能得到的屬于他的快樂(lè)挽铁，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性規(guī)定了伟桅。一個(gè)人精神能力的范圍尤其決定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂(lè)的能力。

最高級(jí)叽掘、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂(lè)趣是精神思想上的樂(lè)趣楣铁，盡管我們?cè)谀贻p的時(shí)候，對(duì)這一點(diǎn)缺乏充足的認(rèn)識(shí)更扁；但是盖腕，能否領(lǐng)略這些精神思想的樂(lè)趣卻首先取決于一個(gè)人與生俱來(lái)的精神思想能力赫冬。從這里可以清楚地看到我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性溃列。但在大多數(shù)情況下面殖，我們卻只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財(cái)產(chǎn)哭廉，或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械臉幼印?/p>

對(duì)于人的幸讣沽牛快樂(lè)而言，主體遠(yuǎn)遠(yuǎn)比客體來(lái)得重要遵绰，任何一切都可以證實(shí)這一點(diǎn)辽幌。例子包括：饑餓才是最好的調(diào)味品，衰老之人對(duì)青春美色再難一見鐘情椿访，天才和圣人所過(guò)的生活等乌企。人的健康尤其遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓倒了一切外在的好處。甚至一個(gè)健康的乞丐也的確比一個(gè)染病的君王幸運(yùn)成玫。一副健康加酵、良好的體魄和由此帶來(lái)的寧?kù)o和愉快的脾性，以及活躍哭当、清晰猪腕、深刻、能夠正確無(wú)誤地把握事物的理解力钦勘，還有溫和陋葡、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心一一所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的彻采。

一個(gè)人的自身腐缤，亦即當(dāng)這個(gè)人單獨(dú)一人的時(shí)候陪伴自己的、別人對(duì)此不能予奪的內(nèi)在素質(zhì)肛响，其重要性明顯勝于任何他能夠占有的財(cái)物和他在他人眼中呈現(xiàn)的樣子岭粤。一個(gè)精神我們唯一能夠做到的就是盡可能充分地利用我們既定的性。

因此特笋，我們應(yīng)該循著符合我們個(gè)性的方向剃浇，努力爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展，除此之外則一概避免雹有。所以偿渡，我們必須選擇與我們個(gè)性相配的地位臼寄、職業(yè)和生活方式霸奕。個(gè)天生筋骨強(qiáng)壯，長(zhǎng)得像大力神似的人吉拳，如果為外在情勢(shì)所迫质帅，需要從事某種坐著的職業(yè)，去做一些精細(xì)、煩瑣的手藝活煤惩，或者從事學(xué)習(xí)研究和其他腦力工作一一這些工作需要他運(yùn)用先天不足的能力嫉嘀，而他那出色的身體力量卻無(wú)從發(fā)揮要是出現(xiàn)這種情況，那這個(gè)人終其一生都會(huì)感到郁郁不得志魄揉。但如果一個(gè)人雖然具有異常突出的智力剪侮，但其智力卻無(wú)從得到鍛煉和發(fā)揮，從事的是一種根本發(fā)揮不了他的智力的平庸工作洛退；或者瓣俯，這工作干脆就是他力不能及的力氣活，那么兵怯，這個(gè)人遭遇的不幸比起第一個(gè)人則有過(guò)之而無(wú)不及彩匕。所以我們必須避免過(guò)高估計(jì)自己的能力，尤其在我們年少氣盛的時(shí)候媒区，這可是我們生活中的暗礁驼仪。

但我們不應(yīng)該把這一說(shuō)法錯(cuò)誤地理解為：我們應(yīng)該忽略獲得我們的生活必需品。不過(guò)真正稱為財(cái)富的袜漩，亦即過(guò)分的豐裕盈余绪爸，對(duì)我們的幸福卻幫助不大。