只要存在著，就有價(jià)值
書里青年提問蠢棱，說即便一個(gè)癱瘓需要人服侍的老人幻赚，也有價(jià)值么靶橱。哲人回答：
請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在“標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷营袜，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝撒顿。
哲人舉例說，假設(shè)一個(gè)人的母親遇到交通事故荚板，陷入昏迷凤壁，雖然母親不能做任何行動(dòng)，但是她的存在啸驯，她還活著客扎，就謝天謝地祟峦，她活著這件事本身就可以支撐家人的心罚斗。
P135哲人：我們看待他人的時(shí)候，往往會(huì)先任意虛構(gòu)一個(gè)“對(duì)自己來說理想的形象”宅楞，然后再像做減法一樣地去評(píng)價(jià)针姿。
? 例如，父母全都希望自己的孩子學(xué)習(xí)厌衙、運(yùn)動(dòng)樣樣滿分距淫，然后上號(hào)大學(xué)，進(jìn)大公司婶希。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比榕暇，就會(huì)對(duì)自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分鐘一點(diǎn)一點(diǎn)地扣分。這正是“評(píng)價(jià)”的想法彤枢。
? ? 不要這樣狰晚，而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己缴啡，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激壁晒，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點(diǎn)出發(fā)业栅。如果是這樣的話秒咐，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了。
哲人：當(dāng)然碘裕。例如携取，假設(shè)閑居在家的孩子吃完飯之后幫忙洗碗。如果說“這種事就算了娘汞，快去上學(xué)吧”歹茶，那就疋按照理想的孩子的形象做 減法運(yùn)算的父母的話。如果這樣做你弦，那就會(huì)更加挫傷孩子的勇氣惊豺。
? ? ? 但是，如果能夠真誠地說聲“謝謝”的話禽作，孩子也許就可以體會(huì)到自己的價(jià)值尸昧，進(jìn)而邁出新的一步。
青年提出質(zhì)疑旷偿，認(rèn)為這是一種偽善烹俗。共同體感覺、橫向關(guān)系萍程、對(duì)存在本身的感謝幢妄。這些應(yīng)該沒人能做到。
哲人：阿德勒的回答是：“必須得有人開始茫负。及時(shí)其他人不合作蕉鸳，那也跟你沒關(guān)系。我的意見就是這樣：應(yīng)該由你來開始忍法。不必去考慮他人是否合作潮尝。”
無論在哪里饿序，都可以有平等的關(guān)系——關(guān)于橫向關(guān)系和縱向關(guān)系
書里青年對(duì)自己沒有自信勉失。認(rèn)為自己沒價(jià)值。
哲人：阿德勒心理學(xué)來看原探，答案非常簡單：首先與他人之間乱凿，只有一方面也可以顽素，要建立起橫向關(guān)系來。要從這里開始徒蟆。
你或許有橫向的朋友關(guān)系戈抄，但你與父母或上司、還有后輩或其他人之間建立的是縱向關(guān)系吧后专。這是非常重要的一點(diǎn)划鸽，是建立縱向關(guān)系？還是建立橫向關(guān)系戚哎？這是生活方式問題裸诽。
如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會(huì)不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系型凳。
反過來丈冬，如果能與某人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話甘畅，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變埂蕊。以此為突破口，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著“橫向”發(fā)展疏唾。
對(duì)于長輩蓄氧、上司，或許我們并不能吧任何人都變得像對(duì)待朋友一樣槐脏，不是這樣的喉童，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。
察言觀色地隸屬于縱向關(guān)系顿天，這才是想要逃避自身責(zé)任的不負(fù)責(zé)任的行為堂氯。
假設(shè)上司的指示有誤導(dǎo)致工作失敗。你有拒絕和提出更好方法的余地牌废。你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾咽白，也為了逃避責(zé)任，而認(rèn)為“沒有拒絕的余地”鸟缕，被動(dòng)地從屬于縱向關(guān)系晶框。
第五章 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
不是肯定自我，而是接納自我
哲人：你想要通過小心翼翼的行動(dòng)獲得什么呢叁扫？
哲人：具體來說就是三妈，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心畜埋，建立起共同體感覺莫绣。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”悠鞍。
自我接納：接受不能更換的事物对室，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”模燥，然后，關(guān)于那些可以改變的事情掩宜，拿出改變的“勇氣”蔫骂。這就是自我接納。
“上帝牺汤，請賜予我平靜辽旋，去接受我無法改變的；給予我勇氣檐迟，去改變我能改變的补胚；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別”追迟。
哲人：是的溶其，我們并不缺乏能力，只是缺乏勇氣敦间。
【我】問題是瓶逃，我怎么才能找到勇氣。很多時(shí)候就是沒有勇氣和動(dòng)力廓块。比如整理小論文資料厢绝，我就是開始不了。
他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件带猴。即使沒有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信代芜，不考慮抵押之類的事情，無條件地相信浓利。這就是信賴挤庇。
哲人：你現(xiàn)在一味地?fù)?dān)心“被背叛”，也只關(guān)注因此受到的傷痛贷掖。但是嫡秕，如果不敢去信賴別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系苹威。
工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)
只要不再從屬于縱向關(guān)系昆咽，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。
“工作狂”是人生謊言
? ? 也許他們會(huì)邊界說：“因?yàn)楣ぷ髅ρ栏Γ晕鋫b顧及家庭掷酗。”但是窟哺，這其實(shí)是人生的謊言泻轰。只不過是以工作為借口來逃避其他責(zé)任。本來家務(wù)且轨、育兒浮声、交友或者興趣應(yīng)該全都給予關(guān)心虚婿，阿德勒不認(rèn)可任何一方面突出的生活方式。
從這一刻起泳挥，就能變得幸福
哲人：對(duì)人而言然痊，最大的不幸就是不喜歡自己。
? ? ? ? 幸福即貢獻(xiàn)感屉符。
哲人的主張：人只有在能夠感覺到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值剧浸。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實(shí)現(xiàn)矗钟。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺辛蚊，即“貢獻(xiàn)感”就可以。并且哲人還得出這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”真仲。的確袋马，這也是真理的以免。但是幸福就僅止于此嗎秸应？
P168我們?nèi)祟惗季哂小皟?yōu)越性追求”這種普遍性的追求虑凛。但是，不可能所有人都“特別優(yōu)秀”软啼。這就需要說道阿德勒心理學(xué)非常重視的“甘于平凡的勇氣”桑谍。為什么非要“特別”呢？這是因?yàn)闊o法接受“普通的自己”祸挪。所以锣披，在“特別優(yōu)秀”的夢想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”。
自我接納就是其中的重要一步贿条。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”雹仿，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同。
P168哲人：拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧整以。普通并不等于無能胧辽，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
P176哲人：聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情公黑。
【我】現(xiàn)在能做的事是什么事邑商？我好像一直在盼望未來的事，根本沒辦法生活在現(xiàn)在凡蚜。
哲人：沒有目標(biāo)也無妨人断。認(rèn)真過好“此時(shí)此刻”，這本身就是跳舞朝蜘。不要把人生弄得太深刻恶迈。請不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生很簡單芹务，并不是什么深刻的事情蝉绷。如果認(rèn)真過好了每一個(gè)剎那，就沒有什么必要令其過于深刻枣抱。
哲人：人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”熔吗。糾結(jié)過去、關(guān)注未來佳晶，吧微弱而模糊的光打向人生整體桅狠，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”轿秧，只關(guān)注根本不存在的過去和未來中跌。對(duì)自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。
P179哲人：人生的意義是什么菇篡？人為了什么而活漩符？當(dāng)有人提出這個(gè)問題的時(shí)候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意義驱还∈缺”P180“人生意義是自己賦予自己的∫轶。”
P181哲人：無論你過著怎樣的剎那闷沥，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星咐容，那么你就不會(huì)迷失舆逃，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活戳粒。
對(duì)你而言的人生意義在認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確路狮。
