《論語(yǔ)》日日談 第9期
吳華平新解
本章為《論語(yǔ)》：憲問(wèn)篇第31章
【原文】
子曰：“不逆詐①铐殃，不億不信②海洼，抑亦先覺(jué)者，是賢乎富腊！"
【注釋】
①逆詐：逆坏逢，事先預(yù)料。逆詐，據(jù)顏師古：“謂以詐意逆猜人也是整。"
②億：通“臆''肖揣，主觀臆測(cè)。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“不預(yù)先懷疑別人欺詐浮入，不憑空臆想別人不誠(chéng)信龙优，卻能先行察覺(jué)，這樣的人才是賢者啊事秀。
【解讀】
? ? ? ? ? 先知先覺(jué)才為賢者
? ? 我們?cè)诮煌^(guò)程中彤断，有時(shí)遇到一些小人為達(dá)到自己的目的欺詐百出。如果我們以毫不懷疑的一片誠(chéng)心易迹，往往會(huì)被小人欺騙宰衙；如果我們時(shí)時(shí)去覺(jué)察別人的心機(jī)，又會(huì)陷入困境睹欲。臆測(cè)別人欺詐供炼，心中就有欺詐的意識(shí)了，揣度別人不信任窘疮，首先就是自己失去了信任別人的心了袋哼。如果被人欺詐，那又是沒(méi)有覺(jué)察之心闸衫。不逆不億而能先有覺(jué)察涛贯，然而這樣的狀態(tài)，在細(xì)微之處仍然好像有個(gè)欺詐之心在楚堤。
? ? ? 不逆不億而先覺(jué)疫蔓，此孔子因當(dāng)時(shí)人專以逆詐、億不信為心身冬，而自陷于詐與不信衅胀。又有不逆、不億者酥筝，然不知致良知之功滚躯，而往往又為人所欺詐，非教人以是存心嘿歌，而專欲先覺(jué)人之詐與不信也掸掏，而只此一念，已不可與入堯宙帝、舜之道丧凤。不逆、不億而為人所欺者步脓，尚亦不失為善愿待，但不如能致其良知浩螺，而自然先覺(jué)者就為賢人。
? ? 孔子所在的春秋時(shí)期仍侥，人們大多臆測(cè)別人欺詐自己要出，揣度別人不信任自己，而自己卻陷入到欺詐和不信任人的境地农渊；又有一些人不臆測(cè)患蹂、不揣度別人，卻沒(méi)有致良知的功夫砸紊，所以往往被人欺詐传于，所以孔子才說(shuō)“不逆詐，不億不信批糟，抑亦先覺(jué)者格了，是賢乎看铆！”(不臆測(cè)別人欺詐徽鼎，不揣度別人不信任自己，因此心體澄澈弹惦，遇事時(shí)自然可以覺(jué)察否淤，這樣的人可以稱為賢者)。
? ? ? 孔子并不是教人專門(mén)用心察覺(jué)別人的欺詐和不信任棠隐，如果是這樣用心石抡，就是后世所謂的猜忌險(xiǎn)薄者做的事情了。只要有這樣的念頭在助泽，就不可能進(jìn)入圣賢之道了啰扛。不臆測(cè)、不揣度別人嗡贺，而被別人欺騙隐解，也算是為善了，但是能致良知诫睬，達(dá)到心體澄澈煞茫、心如明鏡而能時(shí)時(shí)覺(jué)照的人才能稱為賢者。
? ? 王陽(yáng)明認(rèn)為：? 蓋良知之在人心摄凡，常有求先覺(jué)之心续徽，即已流于逆、億而足以自蔽其良知矣亲澡，此背覺(jué)合詐之所以未免也钦扭。人心中的良知，是和天地共生共存的床绪，在任何時(shí)候客情、任何地方都是虛靈不昧的捎琐。不慮而知是謂良知，不學(xué)而能是謂良能裹匙。良知贊育宇宙之變化瑞凑，秉承天道之德性，不違于天概页，不違于地籽御，何況人，何況鬼神惰匙？
? ? ? 你說(shuō)“不逆不億而常先覺(jué)技掏，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間项鬼，背覺(jué)合詐者多矣哑梳。”之所以在細(xì)微之處绘盟，覺(jué)得好像仍有欺詐之心在鸠真，是因?yàn)殡m然不臆測(cè)別人欺詐自己，但是或許沒(méi)能做到不自欺龄毡；雖然沒(méi)有揣度別人不信任自己吠卷，但是或許沒(méi)能完全地相信自己的良知。
? ? ? 這或許是因?yàn)槌３Ｓ星笙扔X(jué)之心沦零，卻不能常常自覺(jué)自照祭隔。常常有求先覺(jué)之心，心中便有了臆測(cè)揣度乃至猜忌的念頭路操，這樣就遮蔽了自己的良知了疾渴，自然你會(huì)覺(jué)得仍有欺詐之心在。
? ? 我認(rèn)為一個(gè)人只要不去想預(yù)料別人欺詐自己屯仗，沒(méi)有欺詐之心搞坝，良知就沒(méi)有詐偽，而后能至誠(chéng)祭钉，就是“誠(chéng)則明”瞄沙。完全信任自己的良知，良知就沒(méi)有絲毫疑惑慌核，所以明覺(jué)距境，這就是“明則誠(chéng)”。明垮卓、誠(chéng)相生垫桂，物來(lái)則照，如同明鏡一般粟按，物體是美是丑诬滩，全都能真實(shí)反映霹粥。這是為什么呢？不欺而誠(chéng)疼鸟，就不可能有欺詐之心的容身之處后控，因?yàn)橐坏┯衅墼p的念頭，立刻就能察覺(jué)空镜；自信而明浩淘，就不可能有不信之心的容身之處，因?yàn)橐坏┯胁恍胖奈庠埽⒖叹湍懿煊X(jué)张抄。
? ? 有句話是“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)洼怔∈鸸撸”但是，常存防人之心會(huì)活的很痛苦镣隶。防人害己极谊，防不勝防，如果一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻在防范別人矾缓，擔(dān)憂怕人欺騙怀酷，害怕別人不信任，那這個(gè)人必然是憂懼不已嗜闻，哪里還有精力做事情。最根本的是桅锄，心心念念都是防人琉雳，把自己的心智帶寬全都占滿了，真有人來(lái)害自己的時(shí)候友瘤，心根本沒(méi)有能力覺(jué)知翠肘，反而防不住人。
? ? 或者有幸能防的住幾個(gè)惡人辫秧，但是為了防幾個(gè)惡人束倍，把所有人都當(dāng)做惡人來(lái)防，就等于把自己放在了一個(gè)想象的地獄之中盟戏。那怎么辦绪妹？做個(gè)老實(shí)人，甘心受騙嗎柿究？ 做個(gè)老實(shí)人邮旷，倒是一種選擇，畢竟沒(méi)有讓自己時(shí)刻活在恐懼和猜忌之中蝇摸。還有更好的選擇婶肩，那就是致良知办陷，讓自己的心體澄澈、心如明鏡律歼，遇事自然覺(jué)察民镜，是好是壞，都能自如應(yīng)對(duì)险毁。臆測(cè)殃恒、揣度、猜忌都是因?yàn)樽约盒捏w不明辱揭，所以難免疑惑离唐，難免恐懼，難免就要提防別人问窃。如何才能心體澄明呢亥鬓？“誠(chéng)則明，明則誠(chéng)域庇∏陡辏”要想別人不欺騙自己，先要自己不自欺听皿，自己信自己熟呛，就是誠(chéng)，至誠(chéng)之心如明鏡一般尉姨，虛靈明覺(jué)庵朝，無(wú)物不照。至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知又厉。君子之學(xué)為己九府，不是為了防人，不是為了事先察覺(jué)惡意覆致，只是致良知而已侄旬。
? 心只要是向善的，一心想做一個(gè)君子煌妈，我認(rèn)為就是先知先覺(jué)儡羔，這樣就不會(huì)被外界干擾，你在任何時(shí)候都此心光明璧诵，你就是一個(gè)賢哲汰蜘。
