子路篇

13.1：子路問政。子曰：“先之勞之“儆睿”請益。曰：“無倦上忍。”

先之勞之：自己先要身體力行帶好頭航棱，然后老百姓才愿意辛勤勞作睡雇。無倦：不要對工作倦怠。要想成為領(lǐng)導(dǎo)饮醇，首先自己需要做好表率它抱，希望別人做到的事兒，自己先努力做到朴艰，這樣才能讓規(guī)矩快速建立起來观蓄，還能為自己樹立威信混移，吸引更多優(yōu)秀的人才。同時侮穿，領(lǐng)導(dǎo)者要知道給予員工自由成長的空間歌径，學(xué)會權(quán)力下放，管理下屬完成工作亲茅。教育孩子也是這個道理回铛，身為父母首先要以身作則，想培養(yǎng)孩子讀書克锣，自己先把書讀起來茵肃；想讓孩子鍛煉身體，自己先行動起來袭祟。同樣验残，對孩子也不能管得太嚴(yán)，需要給他空間自己成長巾乳，否則孩子的獨立能力您没、管理能力都會被拖累〉ò恚“不忘初心氨鹏，方得始終⊙棺矗”

13.2：仲弓為季氏宰喻犁，問政。子曰：“先有司何缓，赦小過，舉賢才还栓÷道”曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知剩盒；爾所不知谷婆，人其舍諸？”

季氏宰是當(dāng)時非貴族能做到的最大的官辽聊，孔子的弟子中有三個做過季氏宰：冉有纪挎、子路和仲弓。仲弓做了季氏家宰后問為政的事兒跟匆，孔子說：“先給下屬做表率异袄，原諒他人的小錯誤、不要求全責(zé)備玛臂，推舉提拔賢能的人烤蜕》馑铮”“怎么知道哪些是賢能的人呢？”“提拔你所知道的賢人讽营。那些你不知道的人才虎忌，別人難道會埋沒他嗎？”得到賢人后橱鹏，管理的第一步就是懂得授權(quán)膜蠢，如果管理者不能容忍屬下的任何錯誤，那么屬下就會手足無措莉兰，不知道怎么繼續(xù)工作下去了挑围。養(yǎng)孩子也是同理，很多時候?qū)W會睜一只眼閉一只眼贮勃，給予孩子充分的信任贪惹，讓她學(xué)著自己去面對挫折、解決問題寂嘉。

13.3：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政奏瞬，子將奚先？”子曰：“必也正名乎泉孩！”子路曰：“有是哉硼端，子之迂也！奚其正寓搬？”子曰：“野哉珍昨，由也！君子于其所不知句喷，蓋闕如也镣典。名不正，則言不順唾琼；言不順兄春，則事不成；事不成锡溯，則禮樂不興赶舆；禮樂不興，則刑罰不中祭饭；刑罰不中芜茵，則民無所措手足。故君子名之必可言也倡蝙，言之必可行也九串。君子于其言，無所茍而已矣寺鸥！”

蓋闕如也：總是存懷疑的態(tài)度蒸辆。君子一定要定下一個名分征炼，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通躬贡。君子對于自己的言行谆奥，是從不馬馬虎虎對待的。所謂“正名”拂玻，也可理解為明確初心酸些。大到治理國家，小到公司管理檐蚜，做任何事之前都需要明確自己做事的初心魄懂。只有樹立了這樣一個正確的指導(dǎo)思想，才能順利開展后續(xù)工作闯第。明確初心市栗，并不忘初心，也就找到了前進(jìn)的指明燈咳短。

13.4：樊遲請學(xué)稼填帽。子曰：“吾不如老農(nóng)×茫”請學(xué)為圃篡腌。曰：“吾不如老圃」葱В”樊遲出嘹悼。子曰：“小人哉，樊須也层宫！上好禮杨伙，則民莫敢不敬；上好義萌腿，則民莫敢不服缀台；上好信，則民莫敢不用情哮奇。夫fú如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣睛约，焉用嫁鼎俘？”

樊遲向孔子請教種莊稼、種蔬菜辩涝，孔子很生氣贸伐，說樊遲眼界小≌孔子認(rèn)為捉邢，人的精力有限脯丝，應(yīng)該把精力放在應(yīng)該做的事兒上，作為領(lǐng)導(dǎo)者伏伐，要更多的把握全局性的戰(zhàn)略和方向宠进，而不是一些細(xì)枝末節(jié)上。在這兒如果說孔子是領(lǐng)導(dǎo)者思維藐翎，那么樊遲就是工程師的思維了材蹬，他關(guān)注事情本身并想辦法解決它。

13.5：子曰：誦《詩》三百吝镣，授之以政堤器，不達(dá)；使于四方末贾，不能專對闸溃；雖多，亦奚以為拱撵？

讀書要融會貫通辉川，看一個人讀書，不是看他讀了多少書裕膀，而是看他把學(xué)過的東西應(yīng)用于實踐了多少员串。任何脫離實踐的學(xué)習(xí)都是沒有意義的。學(xué)以致用昼扛，才是真本事寸齐。

13.6：子曰：“其身正，不令而行抄谐；其身不正渺鹦，雖令不從∮己”

不要低估榜樣的力量毅厚，一個人如果別人崇拜你，尊敬你浦箱，信仰你吸耿，那么做任何事別人都會聽從你。

13.7：子曰：“魯衛(wèi)之政酷窥，兄弟也咽安。”

孔子說魯國的政事和衛(wèi)國的政事蓬推，就像兄弟一樣妆棒。魯國封給了周公，周文王姬昌的第四個兒子姬旦，他發(fā)明了周禮糕珊，也是歷史上有名的圣人动分。衛(wèi)國封給了康叔，是姬昌的第九個兒子红选。他跟周公是同父異母的兄弟澜公。

13.8：子謂衛(wèi)公子荊，“善居室纠脾。始有玛瘸，曰：‘茍合矣」兜福’少有糊渊，曰：‘茍完矣』弁眩’富有渺绒，曰：‘茍美矣×馀福’”

孔子贊美衛(wèi)子荊宗兼，善于管理家室。剛開始有些財物時氮采，差不多就夠了殷绍。稍微多起來時，就非常足夠了鹊漠，等非常富裕時主到，就是完美了。

做人要知足躯概，不能太貪婪登钥，多想想自己所擁有的東西，而不要太放縱自己的欲望娶靡，老去追求自己沒有的東西牧牢。

13.9：子適衛(wèi)，冉有仆姿锭。子曰：“庶矣哉塔鳍！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉呻此？”曰：“富之轮纫。”曰：“既富矣趾诗，又何加焉？”曰：“教之∈牙幔”

一個國家郑兴，先是發(fā)展人口，人口多起來后就要使百姓富裕起來贝乎，富起來后就可以大量投入教育了情连。

13.10：子曰：“茍有用我者，期月而已可也览效，三年有成却舀。”

孔子說如果讓我來管理國家锤灿，一年就可以見成效了挽拔，三年成效顯著。

13.11：子曰：“‘善人為邦百年但校，亦可以勝殘去殺矣螃诅。’誠哉是言也状囱！”

孔子說“善人治理國家一百年术裸，也可以消滅殘暴和殺人現(xiàn)象”，這句話說的真對啊亭枷。

13.12：子曰：“如有王者袭艺，必世而后仁∵墩常”

孔子說要是有王者興起猾编，也得三十年之后才能推行仁政。

無論是管理國家還是治理公司宣鄙，應(yīng)該給自己些時間袍镀，“欲速則不達(dá)”，成功從來不是一蹴而就的冻晤，需一步一個腳印的走出來苇羡。急功近利往往適得其反。

13.13：子曰：“茍正其身矣鼻弧，于從政乎何有设江？不能正其身，如正人何攘轩？”

正人先正己叉存。孔子說：“如果端正了自己的言行度帮，治理國家還有什么難的呢歼捏？如果不能端正自己稿存，又怎么能去端正別人呢？”

13.14：冉子退朝瞳秽，子曰：“何晏也瓣履？”對曰：“有政×防”子曰：“其事也袖迎。如有政，雖不吾矣腺晾，吾其與聞之燕锥。”

冉有退朝回來悯蝉，孔子問怎么回來的這么晚归形？冉有回答有政務(wù)∪郏孔子說“你說的不是國君的政務(wù)连霉，而是大夫的事務(wù)吧？如果是政務(wù)嗡靡，我即使沒有參與跺撼，也會聽說的√直耍”君政臣事歉井，與國君有關(guān)的是政務(wù)，而與臣子有關(guān)的是事務(wù)哈误。這里估計是冉有有事兒瞞著孔子哩至，被孔子當(dāng)面拆穿了。

13.15：定公問：“一言可以興邦蜜自，有諸菩貌？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也重荠。人之言曰：’為君難箭阶，為臣不易「曷常’如知為君之難也仇参，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦婆殿，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是诈乒，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君婆芦，唯其言而莫予違也怕磨∥辜ⅲ’如其善而莫之違也，不亦善乎肠鲫？如不善而莫之違也仰泻，不幾乎一言而喪邦乎？”

魯定公問：一句話可以使國家興盛滩届，有這樣的事兒嗎？孔子說：不要對語言有那么高的期望被啼。有人說：“做國君難帜消，做臣子也不容易∨ㄌ澹”如果知道了做國君的艱難泡挺，大家自然會努力勞作，這不近于一句話是國家興盛嗎命浴？定公又問：一句話可以喪失一個國家娄猫，有這樣的事兒嗎？孔子回答：對語言不能有那么高的期望生闲。有人說“我做國君沒什么快樂而言媳溺，唯一使我高興的事兒是我說的話沒有人敢違背“叮”如果說的話正確而沒有人違抗悬蔽，這不是很好嗎？如果說的話不正確也沒有人違抗捉兴，這不就近于一句話就使國家喪亡嗎蝎困？一言可以興邦，一言可以喪邦倍啥。上到國家領(lǐng)導(dǎo)人禾乘，下到公司部門主管，都要有著清醒的判斷虽缕，不能拍腦門做決定始藕。普通人也是，應(yīng)“先思考再行動”彼宠，不要被一時沖動給帶偏鳄虱，實事求是的態(tài)度非常重要。

13.16：葉公問政凭峡。子曰：“近者說yuè拙已，遠(yuǎn)者來〈菁剑”

楚國有一個大縣叫葉縣倍踪，這個大縣的縣長叫公系宫。葉公指葉縣的縣長。近悅遠(yuǎn)來建车。讓近處的人快樂滿意了扩借，遠(yuǎn)處的人就都聞風(fēng)趕來了，得民心者得天下缤至。這個道理在日常生活中同樣適用潮罪，當(dāng)你想結(jié)交優(yōu)秀的人時，只要把自己手頭的事情做的精彩领斥，做的完美嫉到，身邊的人都以你為標(biāo)桿時，遠(yuǎn)方的賢人自然而然就找上門了月洛。

13.17：子夏為莒jǔ父宰何恶，問政。子曰：“無欲速嚼黔，無見小利细层。欲速則不達(dá)，見小利則事不成唬涧∫呤辏”

不要急于求成，不要貪圖小利碎节。急于求成虚缎，反而達(dá)不到目的。貪圖小利則辦不出大事〉鲋辏現(xiàn)在社會節(jié)奏很快实牡，這時候更需要我們慢下來，扎扎實實的提升自己的能力轴合，才能獲得最終的成功创坞。父母教育子女也是，要懂得延遲滿足受葛，在孩子小的時候扎實孩子的基本功题涨，綜合素質(zhì)能力，耐心等待飛機(jī)升空的躍起总滩，不要一味的追求眼前的成績纲堵。

13.18：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊闰渔，而子證之席函。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱冈涧，子為父隱茂附，直在其中矣正蛙。”

葉公對孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人营曼，他的父親偷了別人的羊乒验，他便出來告發(fā)〉仝澹”孔子說：“我的家鄉(xiāng)正直與這個不一樣锻全，父親會替兒子隱瞞，兒子會替父親隱瞞录煤，這才是正直吧虱痕。”告發(fā)自己家人的正直是對外人來說正直辐赞，但是寒了親人的心。我是不認(rèn)同這種行為的硝训，很多人還是更關(guān)注自己的親情响委，再言其他吧。

13.19：樊遲問仁窖梁。子曰：“居處恭赘风，執(zhí)事敬，與人忠纵刘。雖之夷狄邀窃，不可棄也〖侔ィ”

樊遲問什么是仁瞬捕。孔子說：“生活起居要端莊恭敬舵抹，做事情要嚴(yán)肅認(rèn)真肪虎，對待他人要忠誠。即使去到了蠻夷之地惧蛹，也不能放棄這些原則扇救。”這也是在叮囑大家做事之前先做人香嗓。生活中迅腔，我們應(yīng)該保持恭敬之心、真心實意靠娱、尊重他人沧烈，用能力和積極的品格去影響他人，君子從不會被時代所拋棄像云。

13.20：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣掺出？”子曰：“行己有恥徽千，使于四方，不辱君命汤锨，可謂士矣双抽。”曰：“敢問其次闲礼‰剐冢”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉柬泽∩鞣疲”曰：“敢問其次∠遣ⅲ”曰：“言必信露该，行必果，硁硁kēng然小人哉第煮！抑亦可以為次矣解幼。”曰：“今之從政者何如包警？”子曰：“噫撵摆！斗筲shāo之人，何足算也害晦！

子貢問：“怎樣才可稱得上是‘士’呢特铝？”

孔子說：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托壹瘟，這就可以稱作‘士’了鲫剿。”

子貢說：“請問次一等的‘士’什么樣稻轨？”

孔子說：“宗族的人稱贊他孝順牵素，鄉(xiāng)里的人稱贊他友愛〕握撸”

子貢說：“請問再次一等的‘士’什么樣笆呆？”

孔子說：“說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷粱挡，這雖是耿直固執(zhí)的小人赠幕，但也可以算是再次一等的‘士’了⊙ぃ”

子貢說：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人呢榕堰？”

孔子說：“唉！不過是一幫器量狹小的家伙，算得了什么呢逆屡！”說到言必信行必果圾旨，每個人都應(yīng)該守信用，說到的話必須做到靠譜魏蔗。不過孔子推崇的是“大信”而非“小信”砍的，也就是君子的行為要從道義出發(fā)。

13.21：子曰：“不得中行而與之莺治，必也狂狷乎廓鞠？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也谣旁。

很難有中庸的人床佳，狂的人勇往直前、知進(jìn)乳蟆砌们；耿介的人不會做壞事。

13.22：子曰：“南人有言曰：‘人而無恒搁进，不可以作巫醫(yī)浪感。’善夫拷获！‘不恒其德，或承之羞减细〈夜希’”子曰：“不占而已矣∥打颍”

孔子說：“南方人有句話：‘人如果沒有恒心驮吱，就不可以做巫醫(yī)∠舴停’

這話說得好哇左冬！”《周易》說：“有想做的事卻沒有恒心來堅持，這是有可能招致侮辱的纸型∧磁椋”

孔子又說：“這句話的意思是叫沒有恒心的人不要占卦罷了≌纾”這段話說的是占卜的事兒除破，但同樣的適合任何工作。能不能有恒是一個人自己的事兒琼腔，如果跟大腦的斗爭瑰枫，自己放棄了那么也就堅持不下去了。我們遇到事情還是要堅持一下丹莲，有恒者才能成功光坝。

13.23：子曰：“君子和而不同尸诽，小人同而不和《⒘恚”

君子追求與人和諧而不是完全的相同性含，小人追求與人相同，盲目附和而不能和人相處土铺。和而不同胶滋，社會的發(fā)展永遠(yuǎn)不需要千篇一律的同，更需要千人千面的和悲敷。多元素的碰撞究恤，才能激出更絢麗的火花『蟮拢肯定自我的同時認(rèn)可他人部宿，尊重對方的不同，才能煥發(fā)生命力瓢湃。

13.24：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之理张，何如？”子曰：“未可也绵患∥戆龋”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如落蝙？”子曰：“未可也织狐。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之筏勒∫破龋”

鄉(xiāng)里人都喜歡的人，不一定是最好的管行，鄉(xiāng)里人都厭惡的人厨埋，也不一定是最好的，最好的是鄉(xiāng)里的好人都喜歡他捐顷，惡人都厭惡他荡陷。都說他好，有可能這個人不做事迅涮。都說他不好亲善，有可能做的事兒方法不對，也是不對的逗柴。最好的就是做了事兒蛹头，好人認(rèn)可，壞人厭惡。

13.25：子曰：“君子易事而難說ｙｕè也渣蜗。說之不以道屠尊，不說也；及其使人也耕拷，器之讼昆。小人難事而易說也。說之雖不以道骚烧，說也浸赫；及其使人也，求備焉赃绊〖认浚”

孔子說：“在君子手下做事容易但很難取悅他。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g心碧查，他不會高興运敢。等到他用人時，會按個人的長處來分配任務(wù)忠售。在小人手下做事難但很容易討好他传惠，用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懞盟矔浅Ｏ矚g稻扬；但在用人時卦方，卻是百般挑剔，求全責(zé)備泰佳∨慰常”升職加薪不等于請客送禮，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)不會因為你的小恩小惠就高看你一眼乐纸，他看中的是一個人的實力衬廷。而那些送禮物就可以收買的領(lǐng)導(dǎo)摇予，關(guān)鍵時刻汽绢，卻是靠不住的。

13.26：子曰：“君子泰而不驕侧戴，小人驕而不泰宁昭。”

孔子說：“君子安詳而不驕縱酗宋，小人驕縱凌人而不安詳坦然积仗。”心態(tài)不同蜕猫，君子和小人所流露出來的外在氣質(zhì)也是不同的寂曹，君子的價值來自于內(nèi)在。良好的心態(tài)對每個人都很重要，只有遇事安靜坦然隆圆、處變不驚漱挚、有定力，這樣才能泰然自若而不驕矜凌人渺氧，周圍的人才更容易尊重和認(rèn)可你旨涝，工作起來也是事半功倍、得心應(yīng)手侣背。

13.27：子曰：“剛白华、毅、木贩耐、訥近仁弧腥。”

剛強(qiáng)憔杨、堅毅鸟赫、質(zhì)樸、慎言消别。具有這四種品德的人抛蚤，便接近仁德了。

13.28：子路問曰：“何如斯可謂之士矣寻狂？”子曰：“切切偲偲sī岁经，怡怡如也，可謂士矣蛇券。朋友切切偲偲缀壤，兄弟怡怡【姥牵”

子路問“怎樣才能稱之為士呢塘慕？”孔子說：“能和兄弟朋友互相監(jiān)督、和睦相處就可以叫做士了蒂胞。朋友間互相幫助图呢，兄弟間和睦相處∑妫”朋友是我們生活中不可或缺的關(guān)系蛤织，與朋友相處既要真心待人，又要有所判斷鸿染；既要講情指蚜，又不要為情所累；既要講理涨椒，又不至于至察無徒摊鸡，這樣绽媒，我們就能擁有一個和諧、正能量的朋友圈了免猾。

13.29：子曰：“善人教民七年些椒，亦可以即戎矣〉Э”

“善人教導(dǎo)訓(xùn)練百姓七年免糕，就可以叫他們?nèi)プ鲬?zhàn)了∮遣啵”中國古代有一個教老百姓訓(xùn)練的政策石窑，基本上步兵每年操練一次，車兵三年匯演一次蚓炬，五年車兵松逊、步兵混演一次】舷模孔子認(rèn)為经宏，教民者不能僅僅是訓(xùn)練打仗技巧，還應(yīng)民之親其上而死其長，也就是老百姓需知為何而戰(zhàn)。

13.30：子曰：“以不教民戰(zhàn)脚囊，是謂棄之』φ澹”

“讓未經(jīng)訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)，相當(dāng)于放棄他們暇矫，讓他們?nèi)ニ乐髦！苯裉鞗]有那么多戰(zhàn)爭了李根，不過培養(yǎng)員工也是這個道理槽奕。與其耗費大量招聘成本挖人，不如自己培養(yǎng)出一個忠誠度高房轿、業(yè)務(wù)能力打好的好員工粤攒。