101硬纤、月球效應(yīng)

月球效應(yīng)有兩種說法，一種說法是人們都喜歡月亮赃磨、喜歡賞月筝家，再加上動(dòng)人的神話傳說總讓人凝思遐想、心生向往煞躬。但是如果你真正的興沖沖的踏上月球肛鹏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)地方凄冷荒涼、坑洼遍地恩沛，沒有嫦娥也沒有玉兔在扰，與我們想象中的美好相去甚遠(yuǎn)，一顆本來快要陶醉的心啪唧掉到了地上雷客。這一點(diǎn)與畢業(yè)生看待招聘單位的情形極其相似芒珠，畢業(yè)生入職前把單位想象的過于理想，入職后卻發(fā)現(xiàn)單位實(shí)際情況與自己的要求相去甚遠(yuǎn)搅裙，并因此產(chǎn)生心理落差皱卓，出現(xiàn)悲觀失望情緒的現(xiàn)象稱為“月球效應(yīng)”。另一種說法是中國(guó)人大加贊美的“花好月圓”之夜部逮，西方人卻視其為妖魔鬼怪出沒之時(shí)娜汁。月圓能對(duì)人類和動(dòng)物產(chǎn)生消極影響的說法已經(jīng)流傳了近兩千年，幾乎每個(gè)西方人都聽說兄朋，在月圓之夜外出是不安全的掐禁。這也是一種“月球效應(yīng)”。

第一種說法是講理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾颅和，這種現(xiàn)象在周易中是存在的傅事，比如說屯卦，屯卦是個(gè)局部失衡卦峡扩，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁蹭越，表面看來，四爻至初合乎天道教届，至五合乎人道响鹃，所以四爻講“求婚媾驾霜，往吉，無不利茴迁〖拿酰”但是，當(dāng)著屯卦變成蒙卦以后堕义，屯四就變成了蒙三猜旬，蒙三的爻辭是“勿用取女，見金夫倦卖，不有躬洒擦。無攸利∨绿牛”同是一個(gè)爻熟嫩，一個(gè)是想象中的“無不利”，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的“無攸利”褐捻，這就是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾掸茅。

第二種說法是說月圓對(duì)人們的影響，經(jīng)文中有三處提到“月既望”柠逞，“望”就是月圓之日昧狮，這在中國(guó)農(nóng)歷中就是十五日。

第一處是小畜卦板壮，小畜卦是個(gè)局部失衡卦逗鸣，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，上爻辭講“既雨既處绰精，尚德載婦撒璧，貞厲，月幾望笨使，君子征兇卿樱。”這是怎么回事呢硫椰？原來單從卦象上看繁调，小畜卦是個(gè)五陽(yáng)一陰之卦，如以陽(yáng)喻明最爬，以陰喻暗，小畜卦也是明暗相間门岔，但從正面看來爱致，四爻處在卦體的背面，是唯一一個(gè)不可見的爻寒随，這樣呈現(xiàn)在人們面前的就是一片光明糠悯，這正是月圓的一個(gè)景象帮坚。又假定乾初甲為甲子四月四日，一個(gè)月為三十日互艾，一個(gè)爻代表一日试和，那么自乾初甲算起，到小畜上就是丙午五月十六日纫普，也就是剛剛過了望日阅悍。

第二處是歸妹卦，歸妹五爻辭講“帝乙歸妹昨稼，其君之袂节视，不如其娣之袂良。月幾望假栓，吉寻行。”這是怎么回事呢匾荆？原來歸妹卦是個(gè)平衡卦拌蜘，歸妹卦的天道是癸庚己壬甲辛，五爻甲為甲午牙丽，按照時(shí)間推算為一月四日简卧，這就是說，歸妹五不是望日剩岳，所謂“月幾望贞滨，吉”，就是要等到接近望日才能吉祥拍棕。歸妹五與豐二是同一個(gè)爻位晓铆，又是同一個(gè)時(shí)間；豐二與旅五是同一個(gè)爻位绰播，但時(shí)間不同骄噪，這幾個(gè)爻都是陰爻，到了巽卦蠢箩，旅五變成了巽二链蕊，巽二為甲辰，時(shí)間為一月十四日谬泌，這是一個(gè)陽(yáng)爻滔韵，其辭為“巽在床下，用史掌实、巫紛若陪蜻，吉，無咎”贱鼻，原來歸妹五的“月幾望宴卖，吉”滋将，就是到了巽卦二爻時(shí)才能吉祥。

第三處就是中孚卦症昏，中孚卦是一個(gè)失衡卦随闽，就失衡這一點(diǎn)同小畜類似，如果從動(dòng)態(tài)來看肝谭，中孚卦又是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦掘宪，這一點(diǎn)也同小畜類似。從中孚四具有“只入不出”的性質(zhì)來看分苇，這一點(diǎn)又同歸妹五類似添诉。那么中孚四與小畜上和歸妹五的不同之處又是什么呢？原來中孚四為己巳医寿，按照時(shí)間推算為二月九日栏赴，九日是不能說“月幾望”的。我們還知道靖秩，中孚四在中孚卦中是個(gè)“死爻”须眷，它的希望完全在于以后的新生，中孚與小過的關(guān)系不是“錯(cuò)卦”沟突，而是“原始反終”花颗。中孚以后，接近望日的是小過五惠拭，小過五為甲戌扩劝，為二月十四日，也就是在這個(gè)過程中职辅，中孚四變成了小過三棒呛，實(shí)現(xiàn)了由陰向陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，也實(shí)現(xiàn)了由被俘者向俘獲者的轉(zhuǎn)化域携，這也就是“馬匹亡簇秒，無咎”的意思。

從以上三處“月（既）幾望”來看秀鞭，月圓對(duì)人的影響不盡相同趋观，有“吉”，有“無咎”锋边，還有“君子征兇”皱坛，單看“君子征兇”，似乎不大吉利豆巨，但如果不做“君子”剩辟，似乎也沒有什么傷害。所以，“吉”抹沪、“無咎”、“君子征兇”等等狀態(tài)瓤球，不一定就和月圓有直接關(guān)系融欧。把自然現(xiàn)象與人的吉兇禍福聯(lián)系起來是沒有根據(jù)的。當(dāng)然月圓在古代對(duì)夜行人的好處是不待言的卦羡，由月圓想到人們所期盼的圓滿也是順理成章的噪馏，這或許就是中國(guó)人贊美花好月圓的原因。但中國(guó)人也有理智的一面绿饵，看到了月盈欠肾，想到了月虧；想到了“瓊樓玉宇”拟赊，又感到了“高處不勝寒”刺桃。月圓時(shí)對(duì)地球的引力加大，如大潮吸祟，生活在地球上的人們感覺到差異瑟慈，這也是正常的。

102屋匕、飛去來器效應(yīng)

在社會(huì)心理學(xué)中葛碧，人們把行為反應(yīng)的結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)完全相反的現(xiàn)象，稱為“飛去來器效應(yīng)”即“飛鏢效應(yīng)”过吻。?這好比用力把飛去來器往一個(gè)方向擲进泼，結(jié)果它卻飛向了相反的方向。飛去來器為澳洲土著使用的一種拋出去又會(huì)重新回來的武器纤虽。此處借喻情緒逆反的心理現(xiàn)象乳绕。原蘇聯(lián)心理學(xué)家納季控什維制首先提出的。

在周易卦爻的運(yùn)動(dòng)中廓推，存在著大量的逆反現(xiàn)象刷袍，自天道看，甲乙丙丁戊己是“往”樊展，己庚辛壬癸甲就是“來”或“復(fù)”呻纹，這就是逆反。自地道看专缠，在平衡卦中雷酪，上爻給初爻以壓力，初爻則表現(xiàn)為支撐力涝婉，上爻的壓力有多大哥力，初爻的支撐力也就有多大，這也是一種逆反；在失衡卦中吩跋，中層量大的爻給初爻以壓力寞射，在一定限度內(nèi)，初爻則表現(xiàn)為反抗力锌钮。自人道看桥温，如果卦爻的運(yùn)行通過了天心，那么卦體的變化就表現(xiàn)為“原始反終”梁丘，這也是逆反侵浸。

天道與地道是客觀的，表現(xiàn)為規(guī)律氛谜，人道是主觀的掏觉，表現(xiàn)為人的意志、愿望與要求值漫，人道與天道和地道有一致的時(shí)候澳腹，更多的時(shí)候是不一致，在不一致的情況下杨何，行為反應(yīng)的結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)也就常常不一致遵湖，甚至?xí)霈F(xiàn)完全相反的現(xiàn)象。我們以屯卦為例晚吞，屯卦是個(gè)局部失衡卦延旧，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻與上爻之間就是一個(gè)“天人相悴鄣兀”迁沫，也是一個(gè)“地人相悖”捌蚊，上爻講“泣血漣如”集畅，就是因?yàn)槭屡c愿違。再以蒙卦為例缅糟，蒙卦也是一個(gè)局部失衡卦挺智，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸，初二之間是個(gè)“天人相愦盎拢”赦颇，也是一個(gè)“地人相悖”赴涵，初爻講“利用刑人媒怯，用說桎梏”，也是因?yàn)榇嬖谥@兩個(gè)相悖髓窜。最為典型的是師卦扇苞，師卦是個(gè)局部失衡卦欺殿，師卦的天道是丙乙己丁甲戊，初二之間既是“天人相惚罘螅”脖苏，也是“地人相悖”定踱，初爻的爻辭是“師出以律帆阳，否臧兇∥荻郑”天道與地道的合一就是“律”，初爻的人道走向違反了這個(gè)“律”山宾，這就是初爻兇險(xiǎn)的原因至扰。

在沒有地道作用的情況下，遇有“天人相阕拭蹋”也不是什么好事敢课，蹇卦是個(gè)平衡卦，蹇卦的天道是己丙乙戊丁甲绷杜，三爻講“往蹇直秆，來反”，這個(gè)“來反”就是因?yàn)槎g是個(gè)“天人相惚廾耍”圾结。噬嗑卦是個(gè)局部失衡卦，噬嗑卦的天道是丁甲丙己戊乙齿诉，四爻講“噬乾胏筝野，得金矢，利艱貞粤剧，吉歇竟。”這是因?yàn)樗奈逯g是個(gè)“天人相愕至担”焕议，這是其“得金矢”的原因，之所以“吉”弧关，是因?yàn)樗呢呈莻€(gè)陽(yáng)爻盅安，五爻是個(gè)陰爻。解卦是個(gè)平衡卦世囊，解卦的天道是甲辛庚癸壬己宽堆，二爻講“田獲三狐，得黃矢茸习，貞吉畜隶。”這個(gè)“得黃矢”就是因?yàn)槎g是個(gè)“天人相悖”籽慢。之所以“貞吉”浸遗，也是因?yàn)槎碁殛?yáng)，三爻為陰箱亿。

遇有“天人相沲诵浚”，“人”是很難在人道上行進(jìn)的届惋，能夠保持穩(wěn)定髓帽，不受傷害就是不錯(cuò)的，如果是強(qiáng)行進(jìn)取脑豹，那么勢(shì)必有一方要陷入兇險(xiǎn)當(dāng)中郑藏，兌卦是一個(gè)局部失衡卦，兌卦的天道是癸庚己壬甲辛瘩欺，二三之間是個(gè)“天人相惚馗牵”，如果是二爻依照人道至三俱饿，三爻就是“來兌歌粥，兇”。小過卦是個(gè)整體失衡卦拍埠，小過卦的天道也是癸庚己壬甲辛失驶，二三之間也是“天人相悖”枣购，如果是二爻依照人道至三突勇，那么對(duì)三爻來說就是“弗過防之，從或戕之坷虑，兇甲馋。”

遇有行為反應(yīng)的結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)不一致甚至完全相反的情況迄损，首先應(yīng)當(dāng)反思的是這個(gè)預(yù)期目標(biāo)是否善良定躏，是為公還是為私？在周易中也就是為整體考慮還是只為個(gè)別爻考慮芹敌。其次是要考察預(yù)期目標(biāo)是否合乎實(shí)際痊远，合乎客觀規(guī)律，不合客觀規(guī)律的目標(biāo)氏捞，盡管善良碧聪，也難以得到預(yù)期的結(jié)果曲尸。

103洞难、范疇效應(yīng)

國(guó)外一些心理學(xué)家在對(duì)記憶信息抽取過程的實(shí)驗(yàn)研究中，發(fā)現(xiàn)了選擇性搜尋現(xiàn)象蝙云。他們發(fā)現(xiàn)，如果記憶字表由屬于不同范疇的字詞所組成滞造，則系列搜索具有選擇性的特點(diǎn)续室。即僅把搜尋的范圍限于與探測(cè)詞有關(guān)的某一類中，這種現(xiàn)象稱為范疇效應(yīng)谒养。它表明抽取過程中可能存在分組挺狰、分類等對(duì)搜尋過程有巨大影響的因素。

卦辭與爻辭是用文字描述卦體與易道的买窟，廣義上說丰泊，爻畫、卦畫也是顯示卦體始绍，這些東西在某種意義上說就是記憶信息瞳购，文字部分除了一部分是獨(dú)字以外，大部分是以詞組或詞句的形式出現(xiàn)疆虚，例如乾卦辭講“元亨，利貞”满葛，這里的“元亨”是一個(gè)詞組径簿，“利貞”是另一個(gè)詞組。再如乾初辭講“潛龍嘀韧，勿用”篇亭，這里的“潛”字是個(gè)獨(dú)字，“潛龍”是個(gè)詞組锄贷，“勿用”是另一個(gè)詞組译蒂，“潛龍，勿用”是一個(gè)詞句谊却。乾卦六個(gè)陽(yáng)爻顯示的是乾卦的卦體柔昼；坤卦六個(gè)陰爻顯示的是坤卦的卦體。為什么說這些東西都是記憶信息呢炎辨？首先它們是易作者頭腦當(dāng)中用以表達(dá)一定內(nèi)容的質(zhì)料捕透，其次是以這種形式流傳幾千年，如果不是記憶信息碴萧，那么它們也就沒有任何意義乙嘀。

研究周易，就要對(duì)這些信息一字一畫的研究破喻，明顯的是虎谢，這些字詞以及畫是屬于不同范疇的，例如乾卦的“元亨”與“利貞”就是屬于不同范疇曹质，“潛”是一種狀態(tài)婴噩，“龍”是一種動(dòng)物擎场，“勿用”是一種判斷，這也是屬于不同范疇讳推。為了研究上的方便顶籽，就需要把這些信息歸類，既保留每一個(gè)信息的個(gè)性银觅，也要找出它們的共性礼饱。例如“元”字，經(jīng)文中的“元”字共有二十七個(gè)究驴，按其用法共有四類镊绪，一是“元亨”，二是“元吉”洒忧，三是“元永貞”蝴韭，四是“元夫”，這些不同的用法各有自己的性質(zhì)熙侍、狀態(tài)等榄鉴，也可以說各有自己的個(gè)性，但它們又有共性蛉抓，這個(gè)共性就是說的開端庆尘。再如“龍”字，經(jīng)文中的“龍”字共有六個(gè)巷送，如“潛龍”驶忌、“見龍”、“飛龍”笑跛、“亢龍”付魔、“群龍”、“龍戰(zhàn)于野”飞蹂，這些“龍”有狀態(tài)上的差別几苍，有數(shù)量上的差別，這是它們的個(gè)性陈哑，但共性的東西就是它們都是“龍”擦剑。

所謂選擇性搜尋，就是看你的關(guān)注點(diǎn)是什么芥颈，是關(guān)注它們的個(gè)性惠勒，還是關(guān)注它們的共性，例如“元”字爬坑，如果是關(guān)注個(gè)性纠屋，那就要看是什么性質(zhì)的“元”，這個(gè)“元”的狀態(tài)盾计，是“元亨”還是“元吉”售担，是“元夫”還是“元永貞”赁遗，如此等等，這樣就可以看到這個(gè)“元”區(qū)別于其它“元”的方面族铆。如果是關(guān)注共性岩四，那么它們說的都是開端，在開端這一點(diǎn)是沒有區(qū)別的哥攘。再比如說“龍”剖煌，如果是關(guān)注“龍”的個(gè)性，那么顯然這些“龍”是不一樣的逝淹，有“潛”有“亢”耕姊，有“見”有“飛”等等，如果是關(guān)注共性栅葡，那么不論是什么狀態(tài)的“龍”茉兰，它們都是“龍”，在“龍”這一點(diǎn)上又是沒有區(qū)別的欣簇。

共性在一定條件下也可以變成個(gè)性规脸，如果我們進(jìn)一步探索“龍”與其它動(dòng)物或事物的區(qū)別，比如說與“馬”熊咽、“拍迹”、“羊”等等的區(qū)別网棍，與“君子”黔龟、“小人”妇智、“寇”滥玷、“雨”、“山”等等的區(qū)別巍棱，這就可以看到“龍”的個(gè)性惑畴。并非任何一個(gè)爻都可以稱“龍”的。個(gè)性當(dāng)中存在著共性航徙，共性即寓于個(gè)性當(dāng)中如贷。具有共性的東西就可以分組、分類到踏「芨ぃ《系辭》講“方以類聚，物以群分”說的就是這個(gè)道理窝稿。

傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)周易的分類有多種楣富，比如說有所謂天文類、地理類伴榔、歲時(shí)類等等纹蝴，我們這里的分類就是爻類庄萎、卦類、易道類這三大類塘安，當(dāng)然每一個(gè)大類還可以細(xì)分糠涛，如爻類當(dāng)中可分陰爻與陽(yáng)爻，卦類當(dāng)中有平衡與失衡兼犯，易道類當(dāng)中有天道忍捡、地道與人道等等。

簡(jiǎn)言之免都，周易就是記憶信息锉罐，對(duì)這些信息有選擇性的搜尋也就是范疇效應(yīng)。

104绕娘、多看效應(yīng)

對(duì)越熟悉的東西越喜歡的現(xiàn)象脓规，心理學(xué)上稱為“多看效應(yīng)”。多看效應(yīng)不僅僅是在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中才出現(xiàn)险领，在生活中侨舆，我們也常常能發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象。

有些人善于制造雙方接觸的機(jī)會(huì)绢陌，從而提高彼此間的熟悉度挨下，互相產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力。在我們新認(rèn)識(shí)的人中脐湾，有時(shí)會(huì)有相貌不佳的人臭笆，最初，我們可能會(huì)覺得這個(gè)人難看秤掌，可是在多次見到此人之后愁铺，逐漸就不覺得他難看了，有時(shí)甚至?xí)X得他在某些方面很有魅力闻鉴。

六爻的關(guān)系有親密與松散的區(qū)分茵乱，自卦體看，六爻可分相鄰與相對(duì)兩類孟岛，如初與上相對(duì)瓶竭，二與四相對(duì)，三與五相對(duì)渠羞，每一個(gè)爻斤贰，除了與之相對(duì)的爻以外，與其它四個(gè)爻都為鄰次询。一般說來荧恍，相鄰的爻與爻之間關(guān)系要密切，這是因?yàn)橄噜彽呢撑c爻之間接觸的機(jī)會(huì)要多渗蟹，相對(duì)的爻與爻之間根本就不能直接“見面”块饺。

自天道看赞辩，甲乙丙丁戊己，甲與乙的關(guān)系就密切授艰，乙與丙的關(guān)系就密切辨嗽，如此等等；己庚辛壬癸甲淮腾，己和庚的關(guān)系就密切糟需，庚和辛的關(guān)系就密切，如此等等谷朝。由于天道是附著在卦體之上洲押，這樣甲和己、乙和丁圆凰、丙和戊杈帐、庚和壬、辛和癸专钉，它們分別處在對(duì)立位置挑童，關(guān)系就相對(duì)松散。天道反映的是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)跃须、能量的轉(zhuǎn)移與信息的傳遞站叼，前者為“包”，后者為“承”菇民，否卦是個(gè)整體失衡卦尽楔，否卦的天道是壬癸己辛甲庚，二爻辭講“包承”第练，說的就是這個(gè)爻包甲承壬阔馋，也就是包五承初。先與后的關(guān)系复旬，經(jīng)文上也叫“配主”與“夷主”垦缅，豐卦是個(gè)整體失衡卦冲泥，豐卦的天道是丁甲丙己戊乙驹碍，初爻講“遇其配主”，五爻講“遇其夷主”凡恍，這是因?yàn)閷?duì)初爻丁而言志秃，三爻丙就是它的“配主”，五爻戊就是它的“夷主”嚼酝。坤卦是個(gè)均衡卦浮还，坤卦的天道是己庚辛壬癸甲，坤卦辭講“利西南得朋闽巩，東北喪朋”钧舌，坤初己的“朋”是庚辛担汤，由此我們知道了庚為西，辛為南洼冻，在卦體上與庚相對(duì)的是壬崭歧，與辛相對(duì)的是癸，既然庚為西撞牢，辛為南率碾，那么壬就是東，癸就是北屋彪。由此我們還推導(dǎo)出天干可分兩個(gè)幫派所宰，一個(gè)是以甲為首的甲幫，包括乙癸和丙壬畜挥，一個(gè)是以己為首的己幫仔粥，包括戊與庚，丁與辛既屬于甲幫蟹但，也屬于己幫件炉，換句話也可以說既不屬于甲幫，也不屬于己幫矮湘。

自地道看斟冕，在失衡的條件下，中層量大的爻與初爻的關(guān)系就密切缅阳，量小的爻與上爻的關(guān)系就密切磕蛇。豐卦三爻量大，它與初爻的關(guān)系就密切十办，故被初爻說成“配主”秀撇。否卦四爻量大，四為辛向族，初為壬呵燕，四爻的爻辭是“有命無咎，疇離祉件相≡倥ぃ”，這個(gè)“疇離祉”就是說的它與初爻田疇相連夜矗，山水相依泛范，關(guān)系密切。

自人道看紊撕，初與二的關(guān)系就密切罢荡，二與三的關(guān)系就密切，如此等等。泰卦是個(gè)整體失衡卦区赵，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙惭缰，五爻至上合乎人道，兼合天道與地道笼才，爻辭說是“帝乙歸妹从媚，以祉元吉”，這表明五上之間的關(guān)系密切患整。

探討爻與爻之間的關(guān)系拜效，要綜合以上諸多因素，接觸多是無疑是其中的一個(gè)重要因素各谚，但是只看這一個(gè)因素是不夠的紧憾。兌卦是一個(gè)局部失衡卦，兌卦的天道是癸庚己壬甲辛昌渤，如果是只看天道赴穗，那么己和庚的關(guān)系就是密切關(guān)系，但因?yàn)槎g是個(gè)“天人相惆蛳ⅲ”般眉，假定二爻依照人道至三，那么對(duì)三爻來講就是“來兌潜支，兇”甸赃。關(guān)系密切可能彼此產(chǎn)生好感，但也有可能形成敵對(duì)冗酿，俗語堡壘最容易從內(nèi)部攻破埠对，這就是因?yàn)楸緝?nèi)部的人，彼此熟悉裁替，一旦反戈相向项玛，那是很難提防的。

105弱判、淬火效應(yīng)

淬火效應(yīng)襟沮，原意指金屬工件加熱到一定溫度后，浸入冷卻劑（油昌腰、水等）中开伏，經(jīng)過冷卻處理，工件的性能更好剥哑、更穩(wěn)定硅则。心理學(xué)把這定義為“淬火效應(yīng)”淹父。教育上也會(huì)有類似的現(xiàn)象株婴，被稱之為“冷處理”。

在心理學(xué)與教育學(xué)中衍生出的含義為長(zhǎng)期受表?yè)P(yáng)頭腦有些發(fā)熱的學(xué)生，不妨設(shè)置一點(diǎn)小小的障礙困介，施以“挫折教育”大审，幾經(jīng)鍛煉，其心理會(huì)更趨成熟座哩，心理承受能力會(huì)更強(qiáng)徒扶；對(duì)于麻煩事或者已經(jīng)激化的矛盾，不妨采用“冷處理”根穷，放一段時(shí)間姜骡，思考會(huì)更周全，辦法會(huì)更穩(wěn)妥屿良。

在周易卦爻的運(yùn)動(dòng)中圈澈，常有受到挫折的時(shí)候，也常有面臨矛盾激化的情形尘惧，如果說通過挫折吸取教訓(xùn)康栈，使其更趨成熟，或者是對(duì)矛盾采取“冷處理”喷橙，避免矛盾激化啥么，這就是“淬火效應(yīng)”，那么這樣的事例是很多的贰逾。

我們先說受挫折悬荣。困卦是一個(gè)局部失衡卦，困卦的天道是丁丙己戊甲乙疙剑，初爻丁的天道是至四隅熙，人道是至二，地道是至三核芽，至二是正與天道犯頂囚戚，至四不合人道，且二四互衡轧简，至三是不合時(shí)宜驰坊，這就是說，在這三個(gè)選擇當(dāng)中哮独，沒有一個(gè)是適宜的拳芙，爻辭說是“臀困于株木，入于幽穀皮璧，三歲不覿舟扎。”對(duì)初爻而言悴务，這個(gè)困境就是一個(gè)挫折睹限，要知道譬猫，困初是一個(gè)新登基的“大君”，只因?yàn)樽陨砣崛跸哿疲由檄h(huán)境不利染服，難以施展權(quán)力，連天子三年都不接見叨恨。困卦變井卦是一次正常的卦變柳刮，困初變成了井上，井上的爻辭是“井收勿幕痒钝，有孚秉颗，元吉∷途兀”這表明此君的環(huán)境有了一定程度的改善站宗。井卦變革卦是一次特殊卦變，革卦是個(gè)局部失衡卦益愈，革卦的天道是丁甲丙己戊乙梢灭，比較困卦與革卦，首先可以看出革初就是困初蒸其，但卻由陰變陽(yáng)敏释，表明自身的實(shí)力有所加強(qiáng)。其次是困卦中有兩個(gè)“天人相忝”钥顽，一個(gè)是初丁與二丙，另一個(gè)是三己與四戊靠汁，這是困卦之所以陷入困境的主要原因蜂大。但困卦又有一個(gè)“天人合一”，這就是五甲至上乙蝶怔，只是此行不合地道奶浦，這就是五爻辭講“劓刖，困于赤紱踢星，乃徐有說澳叉。利用祭祀”的原因。革卦則對(duì)困卦的天道做了一番調(diào)整，革卦只有一個(gè)“天人相悖”畔勤，這就是四己與五戊，革初至二合乎人道與地道步藕，只是由丁至甲為不合時(shí)宜，四己對(duì)初丁有壓力，但也是不合時(shí)宜，三丙與五戊拱衛(wèi)著初爻遥椿，因此革初辭講“鞏用黃牛之革”基矮，這表明困初這個(gè)“大君”的政權(quán)得到鞏固。在以后的卦中修壕，困初丁這個(gè)“大君”雖然屢受挫折愈捅，但皆能化險(xiǎn)為夷遏考，擔(dān)當(dāng)執(zhí)政一直到未既卦慈鸠，可見其心理有多成熟，應(yīng)變能力有多強(qiáng)灌具。

我們?cè)僬f“冷處理”青团。還以困卦為例，困四講“來徐徐咖楣，困于金車督笆，吝，有終诱贿⊥拗祝”這個(gè)“來徐徐”就是緩慢的行進(jìn)，三四之間是個(gè)“天人相阒槭”料扰，如果是四爻依照天道急速行進(jìn)，這就對(duì)三爻造成沖擊焙蹭。五爻講“乃徐有說”晒杈，這是說緩慢地?cái)[脫，這些都是“冷處理”孔厉。革卦上爻是三道分途拯钻，依照天道是至三，依照地道是至四撰豺，依照人道是反身至五粪般，從穩(wěn)定卦體的角度考慮，革上選擇了反身至五污桦，這就是“君子豹變”刊驴，革上為乙，反身就是變癸寡润，由乙變癸需要八個(gè)時(shí)間單位捆憎，這是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，這也可以說是“冷處理”梭纹。遯卦是一個(gè)局部失衡卦躲惰，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁，由于初四之間是個(gè)“天地相惚涑椋”础拨，所以遯卦還是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦氮块，五爻辭講“嘉遯，貞吉诡宗√喜酰”意思就是提倡退避，不要輕易激化矛盾塔沃，破壞這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡局面蝠引，這還是“冷處理”。

當(dāng)然蛀柴，“冷處理”也是有條件的螃概，有些矛盾達(dá)到了激化的程度，不處理不行鸽疾，例如泰卦初爻講“征吉”吊洼，夬卦辭講“揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲制肮，告自邑冒窍，不利即戎，利有攸往豺鼻∽垡海”這些都是需要處理，而且是急于處理拘领，采取“冷處理”是不適宜的意乓。

106、波紋效應(yīng)

波紋效應(yīng)是物理學(xué)現(xiàn)象约素。在兩個(gè)重疊的線條形態(tài)所產(chǎn)生的干擾中届良，會(huì)生成一種波紋團(tuán)，稱之為波紋效應(yīng)圣猎。在教育學(xué)中士葫，波紋效應(yīng)是指在學(xué)習(xí)的集體中，教師對(duì)有影響力的學(xué)生施加壓力送悔，實(shí)行懲罰慢显，采取諷刺、挖苦等損害人格的做法時(shí)欠啤，會(huì)引起師生對(duì)立荚藻，出現(xiàn)抗拒現(xiàn)象，有些學(xué)生甚至?xí)室鈸v亂洁段，出現(xiàn)一波未平应狱，一波又起的情形。這時(shí)教師的影響力往往下降或消失不見祠丝，因?yàn)檫@些學(xué)生在集體中有更大的吸引力疾呻。這種效應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)除嘹、品德發(fā)展、心理品質(zhì)和身心健康會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而惡劣的影響岸蜗。

作為物理現(xiàn)象的波紋團(tuán)尉咕，這在六十四卦中是常見的，我們知道璃岳，卦體上有三個(gè)“圓圈”年缎，一個(gè)是初二上四，一個(gè)是初三上五矾睦，還有一個(gè)是二三四五晦款。這三個(gè)“圓圈”從視覺上看炎功，就是有三組重疊的線條枚冗，比如說把初二上看作是一根線條，那么與之重疊的線條就是上四初蛇损；把初三上看作是一根線條赁温，那么與之重疊的線條就是上五初；把二三四看作是一根線條淤齐，那么與之重疊的線條就是四二三股囊。由于初與上、二與四和三與五處在對(duì)立位置更啄，所以這種重疊只是視覺上的重疊稚疹，而不是兩根線條真正的合在一起。

假定把三個(gè)“圓圈”比作是三個(gè)波紋團(tuán)祭务，那么波紋團(tuán)的大小以及互相干擾的程度内狗，與爻量的大小有關(guān)，與天道和地道的走向有關(guān)义锥。一般說來柳沙，爻量大形成的波紋團(tuán)就大，反之就小拌倍。合乎天道與地道的線條形成的波紋團(tuán)就大赂鲤，反之就小。大的波紋團(tuán)的影響要大于小的波紋團(tuán)柱恤。我們以震卦為例数初，震卦是個(gè)局部失衡卦，震卦的天道是丁甲丙己戊乙梗顺，在由初二上四這個(gè)“圓圈”上泡孩，震四的量大，由四至初合乎地道荚守，初爻的“震來虩虩”蓋由四爻引起珍德，二爻的“躋于九陵”部分原因也是四爻练般，三爻的“震蘇蘇”，上爻的“震索索”也是因?yàn)樗呢承夂颍源宋覀冋f四爻是“震源”薄料，這里就是一個(gè)波紋效應(yīng)。

作為社會(huì)現(xiàn)象的波紋效應(yīng)泵琳，不只和爻自身的量有關(guān)摄职，和天道與地道有關(guān)，還和人道有關(guān)获列。我們以屯卦為例谷市，屯卦是個(gè)局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁击孩，初二上四是一個(gè)“圓圈”迫悠，初三上五是另一個(gè)“圓圈”，在初三上五這個(gè)“圓圈”上巩梢，五爻的量大创泄，這就是初爻“磐桓”的主要原因。在初二上四這個(gè)“圓圈”上括蝠，初爻至二合乎人道鞠抑，正是初爻至二這個(gè)趨勢(shì)，造成了二上四這三個(gè)爻“乘馬班如”忌警。從屯卦我們不難看出人道的影響搁拙。

人道反映了人的意志、愿望與要求法绵，終極目的是維護(hù)卦體的穩(wěn)定與通達(dá)箕速。由于爻所處的地位不同，價(jià)值取向也不一定相同礼烈，因此“人”也就分成了大小不等的一些團(tuán)伙弧满，按照天道區(qū)分主要就是甲幫和己幫，按照人道區(qū)分主要就是供給方與需求方此熬，由于團(tuán)伙的大小不等庭呜，影響的大小也就不等，一般說來犀忱，誰的影響大募谎，誰就是主導(dǎo)。我們以泰卦為例阴汇，泰卦是一個(gè)整體失衡卦数冬，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，自人道看，初二三為供給方拐纱，四五上為需求方铜异，初二三可以看成是個(gè)“富國(guó)俱樂部”，四五上就是“窮國(guó)俱樂部”秸架，這就是兩個(gè)“團(tuán)伙”揍庄。由于初二三的量大，“富國(guó)俱樂部”也就成了泰卦的主導(dǎo)东抹。當(dāng)然蚂子，兩個(gè)“俱樂部”也都不是鐵疙瘩一塊，其內(nèi)部每個(gè)爻的價(jià)值取向不同缭黔，因此也就矛盾重重食茎。

假如我們把六爻比作一個(gè)教育群體，有教育者馏谨，也有受教育者别渔，這里也有一個(gè)誰的影響大的問題。我們以蒙卦為例田巴，蒙卦是一個(gè)局部失衡卦钠糊，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸挟秤，在易學(xué)史上壹哺，許多人把蒙卦解釋為教育之道，其實(shí)是不對(duì)的艘刚，“蒙”是蒙蔽的意思管宵，蒙卦可以分為“蒙方”與“反蒙方”，蒙方的主要代表是蒙二攀甚，反蒙方的主要代表是蒙上箩朴，蒙卦二上較量的結(jié)果是上爻得勢(shì)，如果把蒙二比擬為教師秋度，那么蒙上就是一個(gè)有影響的學(xué)生頭目炸庞，如果非要把蒙卦說成是教育的話，那么這也就是一個(gè)失敗了的教育荚斯，因?yàn)榻處煹挠绊懖患皩W(xué)生埠居，但從蒙卦穩(wěn)定的角度考慮，蒙上的“擊蒙”事期、“御寇”就是正確的滥壕。

波紋效應(yīng)的意義在于觀察問題，不只是看到矛盾著的兩個(gè)方面兽泣，還要把每個(gè)方面看作是“團(tuán)伙”绎橘，要從團(tuán)伙的角度觀察問題，每個(gè)團(tuán)伙都有自己的范圍或者說影響面唠倦，這些影響面又都是變量称鳞，例如屯卦涮较，表面上是初乙和五戊的矛盾，其實(shí)初與五只是團(tuán)伙的代表冈止，其它爻有的傾向初法希，有的傾向五。屯卦是三與五失衡靶瘸，受到初爻的影響三爻變成了陽(yáng)爻苫亦，這樣三與五就獲得了平衡，但是怨咪，受五爻戊的影響二爻己也變成了陽(yáng)爻屋剑，使得二與四又出現(xiàn)了失衡，這就是舊的矛盾解決了诗眨，新的矛盾又出現(xiàn)了唉匾，或者說這就是一波未平，一波又起匠楚。

107巍膘、結(jié)伴效應(yīng)

結(jié)伴效應(yīng)是指在結(jié)伴活動(dòng)中，個(gè)體會(huì)感到某種社會(huì)比較的壓力芋簿，從而提高工作或活動(dòng)效率峡懈，是社會(huì)促進(jìn)的效應(yīng)之一。

在周易卦爻的運(yùn)動(dòng)中与斤，結(jié)伴現(xiàn)象是大量存在的肪康，例如坤卦辭講“利西南得朋”，“得朋”就是結(jié)伴撩穿。損卦三爻辭講“一人行則得其友”磷支，“得其友”也是結(jié)伴。六十四卦中有個(gè)同人卦食寡，“同人”的意思還是結(jié)伴雾狈。廣義上說，“婚媾”抵皱、“納婦”善榛、“取女”等等，也都是結(jié)伴叨叙。

結(jié)伴是有目的的锭弊，例如同人卦，同人卦是個(gè)局部失衡卦擂错，它的天道是丁甲丙己戊乙味滞，初爻是“大君”，站在初爻的角度，“同人于門”剑鞍、“同人于宗”昨凡、“同人于野”等等，就是尋求支持蚁署，鞏固自己的執(zhí)政地位便脊。再以豫卦為例，豫卦是一個(gè)局部失衡卦光戈，豫卦的天道是癸庚己壬甲辛哪痰，強(qiáng)大的豫四有占據(jù)初位的企圖，而且既合天時(shí)久妆，也合地利晌杰，只待人和，爻辭講“朋盍簪”筷弦，就是聯(lián)合朋友肋演，獲取支持。

爻的運(yùn)動(dòng)有主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)分烂琴，所謂主動(dòng)是說自身有行動(dòng)的能力爹殊，所謂被動(dòng)是說依靠外力。在外力當(dāng)中奸绷，又有推力與引力的區(qū)分梗夸，推力是靠其它爻的推動(dòng)，引力是靠其它爻的吸引健盒。無論是主動(dòng)還是被動(dòng)绒瘦，爻的每一步行動(dòng)，都需要其它爻的配合扣癣，沒有這個(gè)配合，爻就不能行動(dòng)憨降。我們就以屯卦為例父虑，屯卦是個(gè)局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁授药，屯四是屯卦在天道上的開始階段士嚎，具有“只出不入”的性質(zhì)，它的行動(dòng)就是主動(dòng)悔叽，屯二是屯卦在天道上的終結(jié)階段莱衩，沒有進(jìn)取的能力，但有吸引的能力娇澎。其它爻處在推力與引力當(dāng)中笨蚁，有的以推力為主，有的以引力為主。如屯初以推力為主括细，也可以說是個(gè)主動(dòng)爻伪很，屯上以引力為主，可以說是個(gè)被動(dòng)爻奋单。在被動(dòng)爻中锉试，無論是靠推力還是靠引力，這種來自外界的力量都是動(dòng)因览濒，結(jié)伴就是為了獲得這種動(dòng)因呆盖，沒有這個(gè)動(dòng)因，也就沒有激勵(lì)作用贷笛。

結(jié)伴不僅是爻的運(yùn)動(dòng)的需要絮短，卦體上的三道，也使得結(jié)伴成了可能甚至是必然昨忆。依據(jù)天道丁频，我們把六爻分成兩個(gè)幫派，一個(gè)是以甲為首的甲幫邑贴，一個(gè)是以己為首的己幫席里。依據(jù)人道，我們把六爻分為兩方拢驾，一個(gè)是以初爻為首的供方奖磁，一個(gè)是以上爻為首的需方。無論是甲幫己幫繁疤，還是供方需方咖为，它們都是團(tuán)伙，作為團(tuán)伙稠腊，也是結(jié)伴躁染。結(jié)伴而行，這是爻的行動(dòng)的一個(gè)重要法則架忌，例如在原筮卦中吞彤，甲要行動(dòng)，就需要乙丙丁戊的許可叹放；乙要行動(dòng)饰恕，就需得到丙丁戊己的許可；丙要行動(dòng)井仰，就需得到丁戊己的許可埋嵌，如此等等。在人道上也是這樣俱恶，初爻要行動(dòng)雹嗦，就需要得到二爻的許可范舀，二爻要行動(dòng)，就需要得到三爻的許可俐银，如此等等尿背。

當(dāng)然，由于三道的錯(cuò)亂捶惜，絕大多數(shù)卦田藐，六個(gè)爻是不可能同時(shí)運(yùn)動(dòng)的，能夠運(yùn)動(dòng)的爻也不過就是兩三個(gè)吱七，最多也就是四個(gè)汽久，因此也就出現(xiàn)了“獨(dú)復(fù)”、“獨(dú)行”這樣的情況踊餐。例如復(fù)卦是個(gè)平衡卦景醇，復(fù)卦的天道是癸庚己壬甲辛，所謂“復(fù)”就是回到五爻甲吝岭，甲是諸爻的歸宿三痰，四爻壬處在“天人相左”當(dāng)中，依照天道是初爻癸窜管，依照人道是五爻甲散劫，二三四五在同一個(gè)“圓圈”上，四爻如果是至五幕帆，對(duì)三爻就是一種拉動(dòng)获搏，但三爻己處在“天人相背”當(dāng)中，依照天道是至二失乾，依照人道是至四常熙。四爻至五略微不合時(shí)宜，但不是不可到達(dá)碱茁，只是拉動(dòng)不了三爻裸卫，也就是無法與三爻結(jié)伴，因此爻辭說是“中行獨(dú)復(fù)”早芭。再比如說夬卦三爻講“獨(dú)行遇雨”彼城，夬卦是個(gè)平衡卦，夬卦的天道是乙己丙甲戊丁退个，初二三四五爻為陽(yáng)，這些陽(yáng)爻好比是一個(gè)團(tuán)伙调炬，三爻如果依照天道至上语盈，就會(huì)脫離這個(gè)團(tuán)伙，因此叫“獨(dú)行”缰泡〉痘模總的來說代嗤，爻的單獨(dú)行動(dòng)的情況是有的，但這屬于個(gè)別情況缠借，基本的情況還是結(jié)伴而行干毅。

兩個(gè)或幾個(gè)人結(jié)伴從事相同的一項(xiàng)工作時(shí)（并不進(jìn)行競(jìng)賽），可能產(chǎn)生激勵(lì)作用泼返，提高工作效率硝逢，例如學(xué)生在一起作作業(yè)比獨(dú)立完成作業(yè)的效率高，這是結(jié)伴的積極作用绅喉。但是也有些結(jié)伴不一定具有積極作用，比如說拉幫結(jié)派，為非作歹责静，就像是美國(guó)動(dòng)輒召集盟友贩汉，對(duì)不服從自己意愿的國(guó)家實(shí)行制裁、動(dòng)武革屠，這樣的“結(jié)伴”就會(huì)招致眾怒凿试。

108、安可效應(yīng)

“安可效應(yīng)”也叫“安可現(xiàn)象”似芝，簡(jiǎn)單說就是能在職場(chǎng)上極受歡迎那婉。“安可人士”可能比別人出色能干国觉，可能做得了別人做不了的事吧恃，可能左右得了老板的意志。人們就會(huì)對(duì)他的一言一行產(chǎn)生越來越多的喝彩麻诀、贊許和期待痕寓，而這就是所說的“安可效應(yīng)”(encore音譯，觀眾要求演員返場(chǎng)一次)蝇闭。

在六爻卦中呻率，每個(gè)爻的地位與作用是不一樣的，以陰陽(yáng)論呻引，一般說來礼仗，陽(yáng)爻的作用要大于陰爻；以爻位論逻悠，初爻的地位要比其它爻重要元践，它有駕馭全局的作用；以爻時(shí)論童谒，居于前面的爻单旁，其作用要大于居于后面的爻，如此等等饥伊。以屯卦為例象浑，屯卦是個(gè)局部失衡卦蔫饰，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，顯然是屯卦初五為陽(yáng)愉豺，其作用要大于其它陰爻篓吁；初爻乙既居初位，在時(shí)間上僅次于甲蚪拦，比其它爻都要靠前杖剪，這就決定了屯初的地位與作用要大于其它爻，屯卦辭講“利建侯”外盯，屯初辭也講“利建侯”摘盆，這就表明“建侯”是屯初的權(quán)利，不是其它爻的權(quán)利饱苟。如果說屯卦有什么“安可人士”的話孩擂，那么這個(gè)“安可人士”就是屯初，它比其它爻出色箱熬，能夠干其它爻所不能干的事类垦。在周易取象中，甲的一個(gè)取象是龍城须，己的一個(gè)取象是虎蚤认，乙的一個(gè)取象就是馬，從這些不同的取象中糕伐，也可以看出乙的作用不可輕視砰琢。假如把六爻卦比作一個(gè)舞臺(tái)，那么“安可人士”就是這個(gè)舞臺(tái)的主角良瞧。主角換個(gè)角度也可以說是主要矛盾的主要方面陪汽，屯卦的主要矛盾就是初與五，初爻又是這個(gè)矛盾的主要方面褥蚯，屯卦的性質(zhì)挚冤，屯卦其它爻的處境與動(dòng)向，基本上是由這個(gè)爻所決定的赞庶，其它爻對(duì)初爻的喝彩训挡、贊許、期待歧强，也就可以理解了澜薄。當(dāng)然，也不是所有的爻都喝彩摊册，屯五有與初爻爭(zhēng)奪初位的傾向表悬，屯上“泣血漣如”，似乎也沒有從初爻的“建侯”得到什么好處丧靡，如果說它們對(duì)初爻是喝彩蟆沫，倒不如說是敬畏。但這是次要的温治。一個(gè)絕佳的角色饭庞，也很難得到所有人的好評(píng)。

角色可以變換熬荆，屯卦初爻歷經(jīng)蒙舟山、需、訟卦卤恳，到了師卦就失去了君位累盗，變成了軍隊(duì)的統(tǒng)帥，雖然還是主要矛盾的主要方面突琳，但已不是執(zhí)政若债，乙繼續(xù)執(zhí)政是在無妄卦和損卦，無妄初乙和損初乙當(dāng)是屯初乙的后裔拆融，無妄和損卦選擇乙為執(zhí)政蠢琳，有許多因素，其中就有名人效應(yīng)镜豹，從屯初乙的“安可效應(yīng)”講傲须，也可以說是要求它再次返場(chǎng)，這是一種對(duì)歷史記憶的呼喚趟脂。安可效應(yīng)是存在的泰讽，同時(shí)也需認(rèn)識(shí)到“安可人士”可以變換，正如清人趙翼詩(shī)云：李杜詩(shī)篇萬口傳昔期，至今已覺不新鮮已卸，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年镇眷。

109咬最、糖果效應(yīng)

薩勒對(duì)一群都是4歲的孩子說：“桌上放2塊糖，如果你能堅(jiān)持20分鐘欠动，等我買完?yáng)|西回來永乌，這兩塊糖就給你。但你若不能等這么長(zhǎng)時(shí)間具伍，就只能得一塊翅雏，現(xiàn)在就能得一塊！”這對(duì)4歲的孩子來說人芽，很難選擇——孩子都想得2塊糖望几，但又不想為此熬20分鐘；而要想馬上吃到嘴萤厅，又只能吃一塊橄抹。延遲滿足是指為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的靴迫、更大的利益而自愿延緩或者放棄目前的、較小的滿足楼誓。從小時(shí)候的自控玉锌、判斷、自信的小實(shí)驗(yàn)中能預(yù)測(cè)出他長(zhǎng)大后個(gè)性的效應(yīng)疟羹，就叫糖果效應(yīng)或稱遲延滿足效應(yīng)主守。

“利”是周易經(jīng)文中的一個(gè)常用字，基本意思有兩個(gè)榄融，一個(gè)是“利于”参淫，另一個(gè)是“適宜”，前者是為它愧杯，后者是為我涎才，總的說也可以說是利益。利益有局部利益與整體利益之分民效，也有當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)之分憔维，糖果效應(yīng)就是在當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間做出選擇。如果是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益大大超過當(dāng)前利益畏邢，為了獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益业扒，就需要延長(zhǎng)時(shí)間，因此糖果效應(yīng)也叫遲延滿足效應(yīng)舒萎。我們?cè)囈酝拓詾槔檀ⅲ拓允且粋€(gè)局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁臂寝，三爻丙是個(gè)陰爻章鲤，三爻至上既合天道，也合地道咆贬，這是一種順暢的局面败徊，爻辭把這就叫“即鹿無虞”，意思就是快去逮鹿吧掏缎，不需要憂慮皱蹦。只是此行脫離了人道，這就是“惟入于林中”眷蜈。如果我們把三爻至上的行動(dòng)看成是獲取利益沪哺，那么這個(gè)利益就是當(dāng)前利益。但是屯三還有一個(gè)選擇是依照人道至四酌儒，由三丙至四甲需要很長(zhǎng)時(shí)間辜妓，這就是爻辭上說的“君子幾不如舍，往吝〖危”單就三丙至四甲這是不可能的酪夷，但這不妨礙三爻在原位保持不動(dòng)，這個(gè)選擇就等于放棄了“即鹿”异逐。屯三選擇不動(dòng)捶索，首先是從整體利益考慮的，在卦體失衡的情況下灰瞻，屯三至上，客觀上就等于協(xié)助五爻至初辅甥，五爻至初意味著卦體的坍塌或傾覆酝润，為了保持屯卦的穩(wěn)定，三爻選擇不動(dòng)璃弄，就可以在一定程度上抑制住五爻至初的傾向要销，因此我們說屯三的選擇是為了整體利益而犧牲了局部利益。但是屯三也不是沒有回報(bào)夏块，當(dāng)著屯卦經(jīng)過蒙卦變成需卦的時(shí)候疏咐，屯三也就變成了需三，需三是個(gè)陽(yáng)爻脐供，這是比“即鹿”要大得多的一個(gè)收獲浑塞，因此，屯三也可以說是放棄了當(dāng)前利益而得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益政己。

我們?cè)僖哉鹭詾槔煤荆鹭砸彩莻€(gè)局部失衡卦，震卦的天道是丁甲丙己戊乙歇由，震二辭講“震來厲卵牍，億喪貝，躋于九陵沦泌，勿逐糊昙，七日得⌒磺”這是什么意思呢释牺？原來震二甲至上乙既合天道，也合地道他宛，這與屯三至上的形勢(shì)是相似的船侧，假定二爻至上，那么就會(huì)失去初爻丁這個(gè)“基礎(chǔ)”厅各，這就是“億喪貝”镜撩，按照時(shí)間計(jì)算，自甲至丁需要三個(gè)時(shí)間單位，但二爻至上的行動(dòng)袁梗，客觀上有利于四爻至初宜鸯，從而造成卦體的坍塌或傾覆，卦體的穩(wěn)固事關(guān)全局遮怜，二爻的行動(dòng)必須考慮這個(gè)全局淋袖，為了全局的利益，二爻宜于不動(dòng)锯梁，這就是“勿逐”即碗，二爻不動(dòng)，靜待初爻的到來陌凳，初為丁剥懒，二為甲，自丁至甲需要七個(gè)時(shí)間單位合敦，這就是“七日得”初橘。不難看出，震二的選擇充岛，就是放棄三日可以得到的東西保檐，等待七日才能得到的東西，這也是舍棄當(dāng)前崔梗，等待長(zhǎng)遠(yuǎn)夜只。

在利益問題上，既不能只顧當(dāng)前炒俱，放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)盐肃，比如說殺雞取卵、竭澤而漁权悟，所謂“人無遠(yuǎn)慮砸王，必有近憂”；也不能只看長(zhǎng)遠(yuǎn)峦阁，忽視當(dāng)前谦铃，所謂“遠(yuǎn)水不解近渴”。正確的選擇是兩者兼顧榔昔，如果是不能兼顧驹闰，必須是舍棄一頭，那么需要考慮的是獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的可能性有多大撒会，明夷初講“君子于行嘹朗，三日不食”，這是可能的诵肛，三日不食也就是餓肚子屹培，但還不至于餓死，如果是三月不食或者三年不食，那就是不可能褪秀。頤卦初爻講“舍爾靈龜蓄诽，觀我朵頤，兇媒吗÷胤眨”頤卦是個(gè)平衡卦，在強(qiáng)大的上爻的覬覦下闸英，初爻的主要任務(wù)是穩(wěn)定而不是謀求發(fā)展锯岖，保護(hù)“靈龜”是其當(dāng)前利益，也是頤卦的整體利益所在自阱，如果是舍棄這個(gè)當(dāng)前利益而去追求遙不可及的“觀我朵頤”嚎莉，那就面臨兇險(xiǎn)，其結(jié)果是什么也得不到沛豌。

110、心理擺效應(yīng)

人的感情在受外界刺激的影響下赃额，具有多度性和兩極性的特點(diǎn)加派。每一種情感具有不同的等級(jí)，還有著與之相對(duì)立的情感狀態(tài)跳芳，如愛與恨芍锦、歡樂與憂愁等》膳瑁“心理擺效應(yīng)”就是指在特定背景的心理活動(dòng)過程中娄琉，感情的等級(jí)越高，呈現(xiàn)的“心理斜坡”就越大吓歇，因此也就很容易向相反的情緒狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化孽水，即如果此刻你感到興奮無比，那相反的心理狀態(tài)極有可能在另一時(shí)刻不可避免地出現(xiàn)城看。

周易中有大量的關(guān)于情感的描述女气，比如說關(guān)于不悅或悲傷的字詞就有“悔”（乾上等）；“咎”（乾三等）测柠；“吝”（屯三等）炼鞠；?“泣”（屯上，中孚三）轰胁；“惕”（乾三谒主，訟卦辭，小畜四赃阀，夬二）霎肯；“羞”（否三，恒三）；“號(hào)”（同人五姿现，萃初肠仪，夬卦辭，夬二备典，夬上异旧，旅上，渙五）提佣；“虞”（屯三吮蛹，中孚初）；“憂”（臨三拌屏，豐卦辭）潮针；“疑”（豫四，豐二）倚喂；“驚”（震卦辭）每篷；“疾”（豫五等）；“愬”（履四）端圈；“咷”（同人五焦读，旅上）；“慍”（?夬三）舱权，如此等等矗晃，除了這些字以外，還有諸如“出涕沱若宴倍，戚嗟若”张症、“赍咨涕洟”等，“快”字是痛快鸵贬、愉快的意思俗他，而“其心不快”、“我心不快”等說的就是不悅或不痛快恭理。從這里可以看出拯辙，周易中關(guān)于不悅或悲傷是有著多角度、多層次的描述的颜价，既有一般的不悅涯保，如“慍”，也有極度的悲傷周伦，如“泣血漣如”等等夕春。

情感不是單一的，每一種情感都有與之對(duì)立的情感专挪，如與不悅或悲傷相對(duì)立的就有“喜”及志、“笑”等等片排，這些字詞經(jīng)文中也都有，如“先否后喜”速侈、“笑言啞啞”等率寡。非但如此，經(jīng)文中還描述了對(duì)立情感之間的轉(zhuǎn)換倚搬。我們先說一個(gè)由悲轉(zhuǎn)喜的例子：

同人五講“同人先號(hào)咷而後笑冶共，大師克相遇”，這是怎么回事呢每界？原來同人卦是一個(gè)局部失衡卦捅僵，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙。按照天道眨层，甲乙丙為一方庙楚，戊己為一方，初爻丁屬于中間派趴樱。按照人道馒闷，四爻己阻塞了三爻丙在人道上的出路，這是三爻“伏戎于莽叁征，升其高陵”的原因窜司，但是四爻己的后面有五爻戊，戊就是己的“墉”航揉，初期初爻與三爻結(jié)盟，對(duì)四爻發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)金刁，面對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帅涂，五爻只有“先號(hào)咷”。但四爻在五爻的支持下尤蛮，使得三爻久攻不克媳友，此時(shí)初爻的態(tài)度有了變化，又與五爻結(jié)盟产捞，這就是同人五“而後笑”的原因醇锚。

我們?cè)僬f一個(gè)由喜轉(zhuǎn)悲的例子：旅卦上爻講“旅人先笑後號(hào)咷”，這是怎么回事呢坯临？原來旅卦是個(gè)整體失衡卦焊唬，旅卦的天道是癸庚己壬甲辛，旅上是個(gè)陽(yáng)爻看靠，旅人至此赶促，可謂登高望遠(yuǎn)，有俯視天下挟炬、傲睨萬物之勢(shì)鸥滨，這就是旅上“先笑”的原因嗦哆，但是四爻依照天道與地道，有進(jìn)入初位之勢(shì)婿滓，假定是四爻至初老速，那么上爻就會(huì)被拖曳至中層，對(duì)于四爻的動(dòng)向凸主，上爻辭說是“喪牛于易”橘券，“壬”的一個(gè)取象就是“牛”秕铛，這就是旅上“後號(hào)咷”的原因约郁。

從以上兩例可以看出，喜與悲是可以轉(zhuǎn)化的但两，轉(zhuǎn)化的原因有多種鬓梅，大體說來就是到了極致，同人五是戊谨湘，戊接近己绽快，己是天道上的終點(diǎn)，四五之間是個(gè)“天人相憬衾”坊罢，這可以看作是同人五“悲”到了極致。旅上是人道上的終點(diǎn)擅耽，這也可以看作是“喜”到了極致活孩。

什么是極致呢？通常人們把極致理解為喜的不能再喜乖仇，或者是悲的不能再悲憾儒，這當(dāng)然也是一種極致，喜與悲有多角度乃沙、多層次起趾，按照層次分類確實(shí)有這樣的極致。但這種區(qū)分只是量上的區(qū)分警儒，而不是質(zhì)上的區(qū)分训裆。喜轉(zhuǎn)化為悲，或者是悲轉(zhuǎn)化為喜蜀铲，這是質(zhì)的變化边琉。當(dāng)然這個(gè)質(zhì)的變化也離不開量上的變化。按照質(zhì)的變化來看待對(duì)立的情感蝙茶，這個(gè)極致就不是喜的不能再喜艺骂，悲的不能再悲，而是一種說喜不喜隆夯，說悲不悲的狀態(tài)钳恕，這是喜與悲的一個(gè)分界線别伏，是“形如槁木，心如死灰”的一種狀態(tài)忧额。只有在這種狀態(tài)下厘肮，喜與悲才會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

至于說感情的等級(jí)越高睦番，呈現(xiàn)的“心理斜坡”就越大类茂，因此也就很容易向相反的情緒狀態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這也有一定道理托嚣，但這種轉(zhuǎn)化初期只是量的變化巩检，距離質(zhì)變還很遠(yuǎn)。質(zhì)變雖然是突變示启，但變起來又很難兢哭，因?yàn)槿说那楦幸坏┑搅藢櫲杞酝牡夭剑灰晕锵卜蛏ぃ灰约罕俾荩@才是最難撼動(dòng)的一種情感。

111舍咖、翁格瑪麗效應(yīng)

翁格瑪麗效應(yīng)矩父，是教育心理學(xué)術(shù)語，意思是對(duì)受教育者進(jìn)行心理暗示：你很行排霉，你能做得更好窍株，從而使受教育者認(rèn)識(shí)自我，挖掘潛力攻柠，增強(qiáng)信心夹姥。

在被表彰和嘉獎(jiǎng)的情況下，受表?yè)P(yáng)者自然會(huì)不斷地追求進(jìn)步辙诞，以更快地適應(yīng)工作需要；而未受表?yè)P(yáng)者也會(huì)被給予心理暗示轻抱，只要你努力飞涂，機(jī)會(huì)肯定會(huì)降臨。

翁格瑪麗效應(yīng)源于一個(gè)故事祈搜，有個(gè)名叫“翁格瑪麗”的女孩较店，本來長(zhǎng)得不是很美。但是容燕，她的家人和朋友梁呈，都給她信心，從旁鼓勵(lì)蘸秘，每個(gè)人都對(duì)她說：“你真美官卡』茸拢”由此，女孩有了信心寻咒，每天照鏡子的時(shí)候哮翘，都覺得自己很漂亮，也在心里對(duì)自己說：“其實(shí)毛秘，你很漂亮饭寺。”漸漸地叫挟，女孩真的越來越漂亮艰匙。由此吞加，翁格瑪麗效應(yīng)成了教育心理學(xué)上一個(gè)重要的名詞咪辱，說的是鼓勵(lì)給人的心理暗示作用。

翁格瑪麗效應(yīng)其實(shí)也是暗示效應(yīng)敛劝，只不過是一種以鼓勵(lì)為主的暗示效應(yīng)适秩，通過鼓勵(lì)绊序，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見，使其思想秽荞、行為與暗示者期望的目標(biāo)相符合骤公。周易對(duì)卦爻行止的判斷有許多是帶有鼓勵(lì)性的，如“吉”扬跋、“利”阶捆、“無不利”等等，就是通過結(jié)果對(duì)卦钦听、爻或行或止予以鼓勵(lì)洒试，“嘉”是嘉勉，“尚”是提倡朴上，這些也都是鼓勵(lì)垒棋，這些鼓勵(lì)，就是讓人們認(rèn)清方向痪宰，增強(qiáng)信心叼架。我們就以“尚”字為例，探討一下這種效應(yīng)衣撬。

“尚”字最先出現(xiàn)在小畜卦乖订，小畜上講“既雨既處，尚德載婦具练，貞厲乍构，月幾望，君子征兇扛点「缯冢”小畜卦是個(gè)局部失衡卦岂丘，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，上爻處在三道分途當(dāng)中昔善，依照天道是至四元潘，依照地道是至二，依照人道是反身至五君仆。應(yīng)當(dāng)說小畜上的處境是比較艱難的翩概，難的是走天道不合地道，走地道正與天道犯頂返咱，走人道又是不合時(shí)宜钥庇。在這種情況下，提倡什么咖摹，反對(duì)什么评姨，就會(huì)對(duì)上爻的走向起了決定作用，上爻的最佳選擇就是接納二爻萤晴，走向四爻吐句，四爻丁是天心，也是人心店读，通過了天心嗦枢，甲幫和己幫就實(shí)現(xiàn)了溝通，通過了人心屯断，供方與需方也就建立起聯(lián)系文虏。“尚德”是什么意思呢殖演？原來就是提倡上爻接納二爻氧秘，“載婦”是什么意思呢？原來就是走向四爻趴久，上陽(yáng)四陰丸相，由上至四有陰陽(yáng)和合之象，但因?yàn)椴缓先说辣斯鳎谶@里就說是“載婦”已添。

“尚”字第二次出現(xiàn)在泰卦，泰二講“包荒滥酥，用馮河；不遐遺畦幢，朋亡坎吻。得尚于中行∮畲校”泰卦是個(gè)整體失衡卦瘦真，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙刊头，泰二是天元，但也是三道分途诸尽，依照天道是至五原杂，依照地道是至初，依照人道是至三您机。至初是正與人道犯頂穿肄，至三是不合時(shí)宜，至五就是“包荒际看，用馮河”咸产，此外泰二還有個(gè)選擇就是至上，二爻至上仲闽，可以減輕對(duì)初爻的壓力脑溢，這有利于卦體的穩(wěn)定，是值得提倡的赖欣，這就是“得尚于中行”屑彻，按照人道，初爻至二顶吮，這樣在二爻的面前就還有三條路社牲，一是右行至三，二是左行至五云矫，三就是中行至上膳沽。

“尚”字的第三次出現(xiàn)是在蠱卦，蠱卦上爻講“不事王侯让禀，高尚其事挑社。”蠱卦是一個(gè)整體失衡卦巡揍，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬痛阻，蠱上還是處在三道分途當(dāng)中，依照天道是至五爻癸腮敌，依照地道是至三爻或二爻阱当，依照人道是反身至五。五上之間是個(gè)天人相悖糜工；上三之間是個(gè)天地相悖弊添，上爻至二略微不合時(shí)宜，正是上爻這個(gè)處境捌木，使其可以保持不動(dòng)油坝，上爻不動(dòng)，有利于卦體的穩(wěn)定，這就是蠱上“不事王侯澈圈，高尚其事”的原因彬檀。

“尚”字在經(jīng)文中還有三處，一處是坎卦卦辭的“行有尚”瞬女，另外就是豐卦初爻和節(jié)卦五爻的“往有尚”窍帝。

坎卦是一個(gè)整體失衡卦，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁诽偷，坎初至四既合天道坤学，也合地道，只是正與人道相背渤刃，且容易造成卦體傾覆拥峦，正確的選擇是堅(jiān)持人道至二，卦辭中的“行有尚”就是指的這種選擇卖子。

豐卦是一個(gè)整體失衡卦略号，豐卦的天道是丁甲丙己戊乙，初爻依照天道與地道是至五洋闽，依照人道與地道是至二玄柠，至二有利于卦體的穩(wěn)定，因此這里的“往有尚”就是至二诫舅。

節(jié)卦還是一個(gè)整體失衡卦羽利，節(jié)卦的天道是癸庚己壬甲辛，節(jié)五是節(jié)卦的終結(jié)階段刊懈，沒有前往的問題这弧，只有來的問題，所謂“往有尚”指的是“已往”虚汛，也就是初爻至五匾浪，這合乎天道，對(duì)初爻而言也是“上”卷哩，初爻這個(gè)“上”可以使五爻和卦體保持穩(wěn)定蛋辈，所以值得提倡。

從以上幾例可以看出将谊，經(jīng)文中的“尚”就是提倡冷溶，就是鼓勵(lì)，通過這種鼓勵(lì)尊浓，讓人們?cè)诒容^復(fù)雜的環(huán)境中逞频，看清方向，尋求最佳的選擇栋齿，并為之努力苗胀。

112托酸、鰥寡效應(yīng)

不少人在配偶去世后三年內(nèi)離世的這一現(xiàn)象稱為“鰥寡效應(yīng)”。

鰥寡效應(yīng)實(shí)際上是一種共生或共滅效應(yīng)柒巫，只不過形式比較特殊。在周易中谷丸，有大量詞句描述配偶堡掏，如婚媾、取女刨疼、納婦等等泉唁，一般說來陽(yáng)爻象征男性，陰爻象征女性揩慕，比如說屯卦二爻講“匪寇婚媾”亭畜，就是初爻為陽(yáng)，二爻為陰迎卤，由初至二合乎人道拴鸵。當(dāng)然，陽(yáng)為男陰為女也不是絕對(duì)的蜗搔，陰陽(yáng)有著多方面的象征意義劲藐，比如說貧富、強(qiáng)弱樟凄、大小聘芜、輕重等等，舉凡一切具有對(duì)立性質(zhì)的事物缝龄，都可以用陰陽(yáng)來表示汰现。鼎卦是個(gè)局部失衡卦，鼎卦的天道是癸庚己壬甲辛叔壤，初爻講“鼎顛趾瞎饲，利出否。得妾以其子百新，無咎企软。”初爻至五合乎天道與地道饭望，初為陰仗哨，四為陽(yáng)，五為陰铅辞，依據(jù)天道厌漂，可以看出初爻癸是四爻壬的“妾”，五爻甲則是“子”斟珊，這就是“得妾以其子”苇倡，這里的“子”就是用陰爻來表示，這只能理解為這是一個(gè)不富裕的男性。

夫妻不只是用陰陽(yáng)來表示旨椒，也與特定的爻位有關(guān)晓褪，一般說來，甲的一個(gè)取象就是“父”综慎，己的一個(gè)取象就是“母”涣仿。蠱卦是一個(gè)整體失衡卦，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬示惊，二爻講“干母之蠱”就是因?yàn)樗恰案浮焙酶郏呢持v“裕父之蠱”就是因?yàn)樗恰澳浮薄w妹卦是個(gè)平衡卦米罚，歸妹卦的天道是癸庚己壬甲辛钧汹，初爻癸是個(gè)陽(yáng)爻，但其身份是“娣”录择，五爻甲是個(gè)陰爻拔莱，但其身份是“郎官”，三爻己則是“君夫人”糊肠。于此可見辨宠，甲和己就是一對(duì)配偶，這里就是不論陰陽(yáng)货裹。

在六十四卦中嗤形，每一個(gè)卦都有甲和己，依據(jù)陰陽(yáng)弧圆，甲和己可以分為兩類赋兵，一類是不等，如甲陰己陽(yáng)或甲陽(yáng)己陰搔预；一類的同等霹期，如甲陽(yáng)己也陽(yáng)，甲陰己也陰拯田。不等的可以看作是貧富不等历造，如蠱卦就是甲陽(yáng)己陰。同等的可以看作是貧富等同船庇，如歸妹就是己陰甲也陰吭产。陰變陽(yáng)可以看作是生長(zhǎng)、壯大鸭轮，陽(yáng)變陰可以看作是衰敗臣淤、死亡。六十四卦中窃爷，甲和己不等的卦計(jì)有需邑蒋、訟姓蜂、泰、否医吊、同人钱慢、大有、隨卿堂、蠱滩字、臨、觀御吞、噬嗑、賁漓藕、無妄陶珠、大畜、坎享钞、離揍诽、損、益栗竖、萃暑脆、升、困狐肢、井添吗、革、鼎份名、震碟联、艮、豐僵腺、旅鲤孵、巽、兌辰如、渙普监、節(jié)、中孚琉兜、小過等三十四個(gè)卦凯正，其它三十卦甲和己都對(duì)等。在甲和己對(duì)等的卦中呕童，同為陽(yáng)爻的有乾漆际、小畜、履夺饲、大過奸汇、咸施符、恒、遯擂找、大壯戳吝、家人、睽贯涎、夬听哭、姤等十二個(gè)卦。在這十二個(gè)卦中塘雳，兩個(gè)陽(yáng)爻同時(shí)變陰的只有乾陆盘、大壯、睽這三個(gè)卦败明，比如說大壯卦是個(gè)局部失衡卦隘马，大壯卦的天道是辛甲壬己庚癸，大壯卦在變晉卦的過程中妻顶，甲和己都由陽(yáng)爻變成了陰爻酸员。如果把陽(yáng)變陰看作是死，那么這也可以說它們是在很短的時(shí)間內(nèi)相繼死亡了讳嘱。

在六十四卦中幔嗦，只有幾個(gè)卦是甲和己同時(shí)由陽(yáng)變陰，說明這種現(xiàn)象不是普遍現(xiàn)象沥潭。當(dāng)然邀泉，假定把不等的情況也計(jì)算在內(nèi)，這種現(xiàn)象就多一些钝鸽，例如賁卦是個(gè)局部失衡卦呼渣，賁卦的天道是癸庚己壬甲辛，賁三己為陽(yáng)寞埠，賁五甲為陰屁置，這是屬于不等，賁五的爻辭是“賁于丘園仁连，束帛戔戔”蓝角，這說明他已經(jīng)死了，入土為安了饭冬，而己還活著使鹅，但是賁卦變剝卦，剝卦是個(gè)平衡卦昌抠，剝卦的天道是丁甲丙己戊乙患朱，甲和己同為陰爻，說明己在甲死亡之后不久也死了炊苫。

在卦體上裁厅，甲和己處在對(duì)立面冰沙，它們是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，從統(tǒng)一的角度講就是互為存在的條件执虹，彼此相互依存拓挥，相互轉(zhuǎn)化，失去了一方袋励，另一方也就失去了存在的條件侥啤。配偶之間的關(guān)系也是一種相互依存的關(guān)系，或者是生存上的彼此關(guān)懷茬故，或者是精神上的相互慰藉盖灸，一旦失去了一方，另一方難免很不適應(yīng)磺芭，這就是一方離世糠雨，另一方也可能很快離世的原因。但是這不一定具有普遍意義徘跪，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)當(dāng)中也有許多喪偶的一方，可以活得很久琅攘。

113垮庐、?名片效應(yīng)

有一位求職青年，應(yīng)聘幾家單位都被拒之門外坞琴，感到十分沮喪哨查。最后，他又抱著一線希望到一家公司應(yīng)聘剧辐，在此之前寒亥，他先打聽該公司老總的歷史，通過了解荧关，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)公司老總以前也有與自己相似的經(jīng)歷溉奕，于是他如獲珍寶，在應(yīng)聘時(shí)忍啤，他就與老總暢談自己的求職經(jīng)歷加勤，以及自己懷才不遇的憤慨，果然同波，這一席話博得了老總的賞識(shí)和同情鳄梅，最終他被錄用為業(yè)務(wù)經(jīng)理。這就是所謂的名片效應(yīng)未檩。也即兩個(gè)人在交往時(shí)戴尸，如果首先表明自己與對(duì)方的態(tài)度和價(jià)值觀相同，就會(huì)使對(duì)方感覺到你與他有更多的相似性冤狡，從而很快地縮小與你的心理距離孙蒙，更愿同你接近项棠，結(jié)成良好的人際關(guān)系。在這里马篮，有意識(shí)沾乘、有目的地向?qū)Ψ剿砻鞯膽B(tài)度和觀點(diǎn)如同名片一樣，把自己介紹給對(duì)方浑测。

卦體六爻存在著相鄰與相對(duì)之分翅阵，每一個(gè)爻除了與之相對(duì)的爻以外，與其它四個(gè)爻都為鄰迁央，比如說初爻與上爻相對(duì)掷匠，與二三四五爻為鄰；二爻與四爻相對(duì)岖圈，與初三上五為鄰讹语，如此等等。一般說來蜂科，相鄰之間的爻與爻的關(guān)系顽决，要比處在相對(duì)之間的爻與爻的關(guān)系密切。爻的運(yùn)動(dòng)受三道的制約导匣，一般說來才菠，合乎天道、地道與人道的爻與爻的關(guān)系贡定，要比不合天道赋访、地道與人道的關(guān)系密切。這樣一來缓待，爻與爻的關(guān)系蚓耽，也就有了緊密與疏松之分。例如屯卦旋炒，屯卦是一個(gè)局部失衡卦步悠，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，初爻至二合乎人道瘫镇，故二爻辭有“匪寇婚媾”之說贤徒；屯三至上合乎天道與地道，故三爻辭有“即鹿無虞”之說汇四；屯四至五合乎人道接奈，至初合乎天道，故爻辭有“求婚媾通孽，往吉序宦，無不利”之說。這就是說背苦，看爻與爻的關(guān)系互捌，不能脫離卦體與易道潘明。

爻與爻的相鄰關(guān)系，爻與爻在三道上的聯(lián)系秕噪，總的說這就是“緣”钳降，沒有“緣”，爻與爻就不能建立聯(lián)系腌巾。

爻與爻若建立一種更緊密的聯(lián)系遂填，還要看“供給”與“需求”，只有供給沒有需求澈蝙，或者是只有需求沒有供給吓坚，這樣就不能建立緊密的聯(lián)系，這樣的緊密聯(lián)系灯荧，也就是爻與爻的和合關(guān)系礁击。這樣的和合關(guān)系，也可以叫“緣分”逗载。六十四卦哆窿，每一個(gè)卦都有有緣分的爻，但也不是所有卦的每個(gè)爻都有緣分厉斟。還以屯卦為例挚躯，初爻至二合乎人道，二爻辭講“匪寇婚媾”捏膨，但因?yàn)橛沙跻抑炼盒枰膫€(gè)時(shí)間單位，二與四互衡食侮，初爻是沒有能力至二的号涯，因此二爻辭又講“女子貞不字”，初與二之間就是一個(gè)“有緣無分”的關(guān)系锯七。三爻至四合乎人道链快，但由丙至甲需要八個(gè)時(shí)間單位，這也是不可能的眉尸，因此三爻辭講“往吝”域蜗。四爻至初合乎天道，至五合乎人道噪猾，爻辭說是“求婚媾霉祸，往吉，無不利”袱蜡，這可以說是四爻有需求丝蹭，但由于由四至初不合人道、地道坪蚁，由四至五需要四個(gè)時(shí)間單位奔穿，這里也沒有和合機(jī)會(huì)镜沽，因此四爻的需要也不能實(shí)現(xiàn)。在屯卦中贱田，有希望和合的爻就是三與二缅茉，但這需要等到下一個(gè)周期。

爻與爻和合關(guān)系的建立男摧，要看它們有沒有緣分蔬墩，有沒有共同的利益與相同的價(jià)值觀。我們?cè)僖孕⌒筘詾槔室校⌒筘允莻€(gè)局部失衡卦筹我，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，初爻是三道分途帆离，依照天道是至五己蔬蕊，依照地道是至四，依照人道是至二哥谷，至四是正與天道犯頂岸夯，至二需要七個(gè)時(shí)間單位。初爻是“地心”们妥，其主要作用是保持卦體的穩(wěn)定猜扮。二爻也是三道分途，依照天道是至上监婶，依照地道是至初旅赢，依照人道是至三，二三之間是個(gè)“天人相慊蠡蹋”煮盼，最佳的選擇是至上，二爻至上是為了卦體的通達(dá)带污，但也有利于卦體的穩(wěn)定僵控，因此二爻的爻辭講“牽復(fù)，吉”鱼冀，所謂“牽復(fù)”就是牽動(dòng)初爻回復(fù)到人道上來报破，在初二之間隔著七個(gè)時(shí)間單位的情況下，初二之間是沒有和合的機(jī)會(huì)的千绪，初二之間共同的價(jià)值取向就是卦體的穩(wěn)定充易，二上之間是有和合機(jī)會(huì)的，這是為了通達(dá)荸型。三爻至四合乎人道蔽氨，這也可以說是個(gè)“匪寇婚媾”，但因?yàn)槿呈莻€(gè)“天人相背”的爻，依照天道是至二鹉究，依照人道是至四宇立，至四需要三個(gè)時(shí)間單位，因此也難成行自赔，這就是三爻辭講“夫妻反目”的原因妈嘹，這也可以說是個(gè)“有緣無分”的爻。

以上說明绍妨，一個(gè)爻可能有多種選擇析苫，或者說有多種價(jià)值取向蜕猫，只有與另外的爻在共同利益或價(jià)值取向上相同的的時(shí)候，兩個(gè)爻才能建立緊密關(guān)系。即以求職來說肃叶，求職者就要設(shè)法了解對(duì)方的需求滨攻，或者說是“投其所好”钧舌，這樣就容易達(dá)到目標(biāo)禁熏，當(dāng)然也不能弄虛作假，還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是媳搪。

114铭段、?酸葡萄效應(yīng)

“酸葡萄”心理是指自己努力去做而得不到的東西就說是“酸”的，是不好的秦爆，這種方法可以緩解我們的一些壓力序愚。比如：別人有一樣好東西，我沒有等限，我很想要爸吮，但實(shí)際上我不可能得到。這時(shí)不妨利用“酸葡萄”心理望门，在心中努力找到那樣?xùn)|西不好的地方形娇，說那樣?xùn)|西的“壞話”，克服自己不合理的需求怒允。

與“酸葡萄”相應(yīng)相聯(lián)系的還有一個(gè)叫“甜檸檬”效應(yīng)埂软，意思就是認(rèn)為自己的檸檬就是甜的锈遥，“甜檸檬”是指自己所有而擺脫不掉的東西就是好的纫事，要學(xué)會(huì)接納自己。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)所灸，都有自己的優(yōu)勢(shì)丽惶，每個(gè)人也都有自己的特點(diǎn)，千萬不要輕易說自己這不好爬立，那不如人钾唬，不妨試試“甜檸檬”心理學(xué)會(huì)接納自己，逐漸增強(qiáng)自信。

在卦爻運(yùn)行當(dāng)中抡秆，存在著許多可遇而不可求的現(xiàn)象奕巍，比如說屯卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁儒士，初陽(yáng)二陰的止，初爻至二合乎人道，單從爻象上看這就是“匪寇婚媾”着撩，但是初乙至二己需要四個(gè)時(shí)間單位诅福，又無地利可借，事實(shí)上初與二是沒有和合的可能的拖叙，如果把初爻至二看作是“求婚媾”氓润，那么這就是一個(gè)可遇而不可求。在不可求的情況下薯鳍，把對(duì)方看作是“酸葡萄”咖气，無疑是為了得到心理上的慰藉。

我們以噬嗑卦為例辐啄，噬嗑卦是個(gè)局部失衡卦采章，噬嗑卦的天道是丁甲丙己戊乙，噬嗑三講“噬臘肉壶辜，遇毒悯舟，小吝，無咎砸民〉衷酰”這是怎么回事呢？原來三陰四陽(yáng)岭参，三爻至四合乎人道反惕，這里也有“求婚媾”之象，但因?yàn)槿了募盒枰齻€(gè)時(shí)間單位演侯，且是由陰至陽(yáng)姿染，事實(shí)上也是不可求，在不可求的情況下秒际，三爻就把四爻視作“毒”悬赏，至于這個(gè)“毒”是什么毒物，我們無法知曉娄徊，但可以肯定是要比“酸葡萄”厲害得多闽颇。

我們?cè)僖源笥胸詾槔笥胸允莻€(gè)局部失衡卦寄锐，大有卦的天道是癸庚己壬甲辛兵多，三爻辭講“公用亨于天子尖啡，小人弗克∈１欤”這是什么意思呢衅斩？原來大有三為己，己是地元怠褐，在這里就自稱為“公”矛渴，而“天子”就是五爻甲，所謂“公用亨于天子”就是三爻己欲與五爻甲溝通惫搏，三爻至四再至五合乎人道具温，這也可以說是一種正當(dāng)?shù)男袨椋捎谌臣禾幵凇疤烊讼啾场碑?dāng)中筐赔，依照天道是至二铣猩，依照人道是至四，至四壬需要三個(gè)時(shí)間單位茴丰，四爻壬至五爻甲需要兩個(gè)時(shí)間單位达皿，可見四爻壬是三爻己在人道上的一個(gè)障礙，對(duì)于這個(gè)障礙贿肩，三爻就把四爻叫做“小人”峦椰，在經(jīng)文中，“小人”是一個(gè)貶義辭汰规，與“寇”一樣汤功，是形容那些不走人道的人，在大有卦中溜哮，四爻至初或至上就是不走人道滔金，但在二四互衡的情況下，還看不出四爻有不走人道是傾向茂嗓，唯一的“錯(cuò)誤”就是阻塞了三爻在人道上的出路餐茵。僅僅因?yàn)樽枞雎肪捅划?dāng)作“小人”顯然有點(diǎn)過分，這也和吃不著葡萄就把葡萄說成是酸的情況一樣述吸。

檸檬原本是酸的忿族，為什么人們有時(shí)會(huì)以為是甜的呢？這也同把吃不到的葡萄說成是酸的情況一樣蝌矛，也是為了求得心理上的慰藉道批，既然無法擺脫，不如就自以為很好朴读。在六十四卦中屹徘，每個(gè)爻都有自己的處境走趋，有的處境確實(shí)是很難擺脫的衅金，在這種情況下，與其掙扎，不如敝帚自珍氮唯，隨遇而安鉴吹，坤卦是個(gè)靜態(tài)平衡卦，卦辭講“安貞吉”惩琉，這就是一個(gè)隨遇而安豆励。節(jié)卦四爻講“安節(jié)，亨”瞒渠，這也是個(gè)隨遇而安良蒸。隨遇而安并且自我感覺良好的如蠱上，蠱卦是個(gè)整體失衡卦伍玖，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬嫩痰，上爻壬與三爻辛是個(gè)“天地相悖”窍箍，與五爻癸是個(gè)“天人相愦模”，至二爻甲合乎地道但又不合時(shí)宜椰棘，這就是蠱上的處境纺棺，應(yīng)當(dāng)說這個(gè)處境對(duì)蠱上是不利的，但蠱上的爻辭是“不事王侯邪狞，高尚其事”祷蝌，可見其自我感覺是多么良好。蠱卦變臨卦是一次特殊的卦變帆卓，蠱上由陽(yáng)變陰成了臨卦的三爻杆逗，臨三的爻辭是“甘臨，無攸利鳞疲；既憂之罪郊，無咎∩星ⅲ”現(xiàn)在的感覺已經(jīng)不再是那么良好悔橄，而是既無利益可得，也處在憂患當(dāng)中腺毫，這就說明蠱上的感覺實(shí)際上是一種自我慰藉癣疟。

感覺與實(shí)際并不總是一致的，感覺可以使人得到一時(shí)的快感潮酒，但歸根結(jié)底要看實(shí)際睛挚，葡萄是甜的，就不要以為是酸的急黎，檸檬是酸的扎狱，就不要以為是甜的侧到。尊重實(shí)際才是最佳的選擇。

115淤击、?南風(fēng)效應(yīng)

法國(guó)作家拉封丹曾寫過一則寓言匠抗，講的是北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉污抬。北風(fēng)首先來一個(gè)冷風(fēng)凜凜寒冷刺骨汞贸，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得緊緊的印机。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)矢腻，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人因?yàn)橛X得很暖和射赛，所以開始解開鈕扣踏堡，繼而脫掉大衣。結(jié)果很明顯咒劲，南風(fēng)獲得了勝利顷蟆。這就是“南風(fēng)效應(yīng)”這一社會(huì)心理學(xué)概念的出處「辏“南風(fēng)效應(yīng)”給人們的啟示是：在處理人與人之間關(guān)系時(shí)帐偎，要特別注意講究方法。北風(fēng)和南風(fēng)都要使行人脫掉大衣蛔屹，但由于方法不一樣削樊，結(jié)果大相徑庭。比如：有些同學(xué)與大家在一起時(shí)很兇很要強(qiáng)兔毒，一次漫贞、兩次可能因?yàn)槟愫軆矗藙e人強(qiáng)育叁，占了上風(fēng)迅脐，但不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)失去了朋友。我們可以還看到豪嗽，在與別人發(fā)生矛盾谴蔑，各不相讓，到最后往往是兩敗俱傷龟梦，想想如果學(xué)學(xué)“南風(fēng)”隐锭，兩人平心靜氣地好好談?wù)劊Y(jié)果是否會(huì)好許多呢?

對(duì)于天道计贰，我們有一個(gè)比喻就是“風(fēng)”钦睡，天道甲乙丙丁戊己，其中甲乙丙為一幫躁倒，戊與己為一幫荞怒，丁處在兩幫之間洒琢。己庚辛壬癸甲，其中己庚為一幫挣输，壬癸甲為一幫，辛處在兩幫之間福贞。如果把甲幫看成是東風(fēng)撩嚼，那么己幫就是西風(fēng)；如果把甲幫看成是北風(fēng)挖帘，那么己幫就是南風(fēng)完丽。兩個(gè)幫派有勢(shì)力均等的時(shí)候，這時(shí)候可以看作是風(fēng)平浪靜拇舀，如果是勢(shì)力不等逻族，那么就會(huì)出現(xiàn)或者是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，或者是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的情況骄崩。這種情況聘鳞，當(dāng)然也可以看作是北風(fēng)壓倒南風(fēng)，或者是南風(fēng)壓倒北風(fēng)要拂。

南風(fēng)效應(yīng)當(dāng)然不是一般的比較誰的勢(shì)力更大抠璃，而是針對(duì)誰能把行人身上的大衣脫掉，由此引申出解決矛盾的兩種方法脱惰，即強(qiáng)行解決還是懷柔解決搏嗡。戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫拉一、專制等等就屬于強(qiáng)行解決采盒，而和平、解放蔚润、民主等等就屬于懷柔解決磅氨。在六十四卦中有許多戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，也有壓迫的場(chǎng)景嫡纠，我們就以巽卦為例悍赢，巽卦是一個(gè)局部失衡卦，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙货徙，由于二強(qiáng)四弱左权，二爻就給初爻以壓力，巽二的爻辭是“巽在床下痴颊，用史赏迟、巫紛若，吉蠢棱，無咎锌杀∷φ唬”意思就是二爻有壓迫初爻，進(jìn)入初位的實(shí)力與企圖糕再。如果是二爻進(jìn)入初位量没，這就是一個(gè)謀權(quán)篡位、改朝換代突想。初爻本是個(gè)弱爻殴蹄，但也不甘示弱，初爻的爻辭是“進(jìn)退猾担，利武人之貞袭灯。”這就是一個(gè)有壓迫就有反抗绑嘹，壓迫愈烈反抗愈烈的實(shí)例稽荧。這也好比北風(fēng)吹得越猛，行人把大衣裹得越緊工腋。

同人卦是個(gè)局部失衡卦姨丈，同人卦的天道與巽卦是一樣的，也是丁甲丙己戊乙擅腰，由于同人是四強(qiáng)二弱构挤，因此二爻對(duì)初爻就沒有壓力，并且使得初爻保留著至二的態(tài)勢(shì)惕鼓，初爻至二合乎人道筋现，是為“君子”，只是由丁至甲需要七個(gè)時(shí)間單位箱歧，同人初沒有失位的危險(xiǎn)矾飞，這就是同人卦辭講“利君子貞”的原因。這就好比南風(fēng)呀邢，同人初不需要把大衣裹緊洒沦。

其實(shí)，對(duì)于矛盾价淌，無論是強(qiáng)行解決還是懷柔解決申眼，一要看對(duì)象，二要看條件蝉衣。比如說看誰能把行人身上的大衣脫掉括尸，那當(dāng)然是南風(fēng)的懷柔要比北風(fēng)的強(qiáng)行好，但如果是在炎熱的夏天病毡，要看誰能讓赤身裸體的人穿上大衣濒翻，那還是北風(fēng)更厲害。強(qiáng)行要有強(qiáng)行的條件，懷柔也要有懷柔的條件有送，沒有條件淌喻，想強(qiáng)行是不行的，同樣沒有條件雀摘，想懷柔也懷柔不了裸删，這一切都要具體分析，籠統(tǒng)地認(rèn)為懷柔就比強(qiáng)行好阵赠，那是有失偏頗的涯塔。

116、巴納姆效應(yīng)

巴納姆效應(yīng)（Barnum effect）是1948年由心理學(xué)家伯特倫·福勒通過試驗(yàn)證明的一種心理學(xué)現(xiàn)象豌注，以雜技師巴納姆的名字命名伤塌，又稱福勒效應(yīng)灯萍，星相效應(yīng)轧铁。認(rèn)為每個(gè)人都會(huì)很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他旦棉。即使這種描述十分空洞齿风，仍然認(rèn)為反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人绑洛。

周易六十四卦救斑，每一個(gè)卦都可以看作是一個(gè)典型的場(chǎng)景，其中就有典型的人物真屯，典型的性格脸候。我們就以“君子”為例，來探討一下這個(gè)問題绑蔫。

“君子”是周易經(jīng)文中多次出現(xiàn)的一個(gè)形象运沦，從多次出現(xiàn)這一點(diǎn)看，君子不是專指某一個(gè)人配深，而是一類人携添，是與“小人”或“寇”等相區(qū)別的一類人，這類人有什么特點(diǎn)呢篓叶？仔細(xì)分析每個(gè)“君子”形象烈掠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的共性就是踐履人道，乾三講“君子終日乾乾”缸托，就是說這個(gè)爻至四左敌；坤卦辭講“君子有攸往，先迷后得主”俐镐，這就是講坤上甲的來歷母谎，坤初依照人道最后來到甲，甲就是“主”京革；屯三講“君子幾不如舍”奇唤，這也是說三爻至四合乎人道幸斥。由此我們得出的一個(gè)結(jié)論就是君子是堅(jiān)持按照人道行進(jìn)的人，與此不同或相反的就是“小人”或“寇”咬扇，例如蒙卦上爻講“擊蒙甲葬，不利為寇，利御寇”懈贺，蒙卦是個(gè)局部失衡卦经窖，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸，蒙上是三道分途梭灿，依照天道是至三画侣，依照地道是至二，依照人道是反身至五堡妒，至三配乱、至二不合人道，這就是“寇”皮迟，四爻至上合乎天道與地道搬泥，但不合人道，這在上爻看來也是“寇”伏尼，“利御寇”就是防止四爻至上忿檩。

在周易中，“人”是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)的概念爆阶，其中包括“天子”燥透、“帝”、“王”辨图、“主”班套、“公”、“大人”徒役、“小人”孽尽、“寇”、“父”忧勿、“母”杉女、“子”、“考”鸳吸、“夫”熏挎、“婦”、“妻”晌砾、“妾”等等坎拐，而“君子”作為一類人，其特點(diǎn)就是堅(jiān)持人道，這是“君子”有別于其它類人的地方哼勇。

但是都伪，當(dāng)我們單獨(dú)考察“君子”的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“君子”也是一個(gè)籠統(tǒng)的概念积担，經(jīng)文中共有二十處談到“君子”陨晶，每一個(gè)“君子”的處境是不一樣的，有的出現(xiàn)在卦辭帝璧，有的出現(xiàn)在爻辭先誉；有的出現(xiàn)在初位，也有的在二位的烁、三位褐耳、四位、五位與上位渴庆。乾卦的“君子”出現(xiàn)在三位铃芦，其狀態(tài)是“君子終日乾乾，夕惕若厲把曼，無咎杨帽±齑”坤卦的“君子”出現(xiàn)在卦辭嗤军，其狀態(tài)是“君子有攸往，先迷後得主晃危⌒鹱”屯卦的“君子”出現(xiàn)在三位，其狀態(tài)是“君子幾不如舍僚饭，往吝震叮。”其它有的是“君子征兇”鳍鸵、“不利君子貞”苇瓣、“利君子貞”、“君子有終”偿乖、“君子吝”击罪、“君子無咎”、“君子吉”贪薪、“君子用罔”媳禁、“君子于行”等等，這些不同處境画切、不同狀態(tài)的“君子”竣稽，顯然簡(jiǎn)單用一句堅(jiān)持人道是不夠的，必須具體分析每個(gè)卦中“君子”的情況，當(dāng)我們根據(jù)每個(gè)卦的卦體與易道考察“君子”的時(shí)候毫别，首先發(fā)現(xiàn)的就是人道順序不是一條娃弓，而是一正一反，例如乾卦的人道是初二三四五上岛宦，納入天干就是甲乙丙丁戊己忘闻；坤卦的人道表面上看還是初二三四五上，納入天干就是己庚辛壬癸甲恋博，兩條路線正好相反齐佳，如果把乾卦的人道順序看作是“往”，那么坤卦的人道順序就是“來”债沮，這就是說炼吴，往有往的“君子”，來有來的“君子”疫衩，并非說只有往才是“君子”硅蹦，來就不是“君子”∶泼海籠統(tǒng)地說堅(jiān)持人道就是“君子”童芹，這是不全面的。

考察一個(gè)爻是不是“君子”不只是看人道鲤拿，更要看初爻假褪，原筮卦的初爻是“大君”，是執(zhí)政近顷，復(fù)筮卦的初爻是在野派的首領(lǐng)生音，人道的首義是忠于初爻，忠于“大君”的是“君子”窒升，忠于在野派首領(lǐng)的也是“君子”缀遍，于此可見，判斷“君子的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)饱须，而是兩個(gè)域醇，這可以叫“君子”標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)蓉媳，忠于“大君”的“君子”未必忠于在野派的首領(lǐng)譬挚，很可能被在野派視為“小人”或“寇”；忠于在野派首領(lǐng)的“君子”未必忠于“大君”督怜，很可能被“大君”視為“寇”或“小人”殴瘦。

周易中有沒有一個(gè)統(tǒng)一的“君子”的標(biāo)準(zhǔn)呢？我們說也有号杠，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是卦體的穩(wěn)固與通達(dá)蚪腋。謙卦是一個(gè)局部失衡卦丰歌，謙卦的天道是丁甲丙己戊乙，三爻至初是既合天道屉凯，也合地道立帖，在這種情況下，要求初爻保持卦體的穩(wěn)固幾乎是不可能的悠砚，要想保持卦體的穩(wěn)固晓勇，只有讓位，謙初辭講“謙謙君子灌旧，用涉大川绑咱，吉∈嗵”所謂“用涉大川”就是被動(dòng)的離位描融，謙初不能堅(jiān)持人道，但也不失為“君子”衡蚂。解卦是個(gè)平衡卦窿克，解卦的天道是甲辛庚癸壬己，由于卦體上存在著兩個(gè)“天人相忝祝”年叮，所以解卦是一個(gè)陷入僵局的卦，要解開這個(gè)僵局玻募，只有五爻倒退至四只损，協(xié)助四爻取代初爻，解五的爻辭是“君子維有解补箍，吉改执，有孚于小人啸蜜】友牛”五爻至四正與人道犯頂，四爻取代初爻不合人道衬横，但為了卦體諸爻的通達(dá)裹粤，五爻也不失為“君子”。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中蜂林，“君子”是一個(gè)良好的人格與品德的典范遥诉，其實(shí)是只看到的忠于統(tǒng)治者的一面，沒有具體的分析噪叙。任何概念矮锈，都有共性與個(gè)性，共性的東西就存在于個(gè)性當(dāng)中睁蕾，沒有個(gè)性就沒有共性苞笨，巴納姆效應(yīng)就是只看到共性的東西债朵，忽略了個(gè)性的東西。