53、霍桑效應(yīng)

霍桑效應(yīng)也稱宣泄效應(yīng)拒名，是指那些意識(shí)到自己正在被別人觀察的個(gè)人具有改變自己行為的傾向。霍桑效應(yīng)?（Hawthorne Effect）或稱霍索恩效應(yīng)序芦，起源于1924年至1933年間的一系列實(shí)驗(yàn)研究，由哈佛大學(xué)心理專(zhuān)家喬治·埃爾頓·梅奧（George Elton Mayo）教授為首的研究小組提出此概念粤咪⊙柚校霍桑一詞是美國(guó)西部電氣公司座落在芝加哥的一間工廠的名稱，是一座進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的工廠。實(shí)驗(yàn)最開(kāi)始研究的是工作條件與生產(chǎn)效率之間的關(guān)系宪塔，包括外部環(huán)境影響條件（如照明強(qiáng)度磁奖、濕度）以及心理影響因素（如休息間隔、團(tuán)隊(duì)壓力某筐、工作時(shí)間比搭、管理者的領(lǐng)導(dǎo)力）。以后開(kāi)展了一系列的試驗(yàn)研究南誊，例如有一個(gè)“談話試驗(yàn)”身诺，即用兩年多的時(shí)間，專(zhuān)家們找工人個(gè)別談話兩萬(wàn)余人次抄囚，并規(guī)定在談話過(guò)程中霉赡，要耐心傾聽(tīng)工人們對(duì)廠方的各種意見(jiàn)和不滿，并做詳細(xì)記錄幔托，對(duì)工人的不滿意見(jiàn)不準(zhǔn)反駁和訓(xùn)斥穴亏。這一“談話試驗(yàn)”收到了意想不到的結(jié)果：霍桑工廠的產(chǎn)量大幅度提高。這是由于工人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)工廠的各種管理制度和方法有諸多不滿重挑，無(wú)處發(fā)泄嗓化，“談話試驗(yàn)”使他們的這些不滿都發(fā)泄出來(lái)，從而感到心情舒暢谬哀，干勁倍增刺覆，社會(huì)心理學(xué)家將這種奇妙的現(xiàn)象稱為“霍桑效應(yīng)”。

霍桑效應(yīng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是改變了以前的管理把人假設(shè)為“經(jīng)濟(jì)人”的觀點(diǎn)史煎，認(rèn)為金錢(qián)是刺激積極性的唯一動(dòng)力谦屑；霍桑實(shí)驗(yàn)證明人是“社會(huì)人”，是復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的成員劲室，是有情感的伦仍，因此，要調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性很洋，還必須從社會(huì)充蓝、心理方面去努力。

周易六十四卦喉磁，每一個(gè)卦都可以看作是一種社會(huì)形態(tài)谓苟，一種組成單位，其中每個(gè)爻都是構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的成員协怒，由于社會(huì)地位的不同以及貧富差別的出現(xiàn)涝焙，這樣每個(gè)爻的作用也就有了不同，原筮卦的初爻是“大君”孕暇，是執(zhí)政仑撞，也好比是管理者赤兴，復(fù)筮卦的初爻是在野派的領(lǐng)袖，其它爻則是臣民隧哮。一個(gè)和諧的環(huán)境桶良，可以使大多數(shù)人舒心，可以發(fā)揮主動(dòng)性沮翔、積極性陨帆，反之就會(huì)壓抑或挫傷人們的積極性，我們?cè)囈酝拓詾槔墒矗统蹙褪且粋€(gè)“大君”疲牵，屯卦有了強(qiáng)弱或貧富的差別，三道出現(xiàn)了錯(cuò)亂榆鼠，作為執(zhí)政的初爻纲爸，首先考慮的是執(zhí)政地位的鞏固，也須考慮創(chuàng)建一個(gè)和諧的環(huán)境璧眠，屯初“利居貞缩焦，利建侯”就是為了這樣的目的读虏。探討屯卦责静，不得不說(shuō)上爻，屯上的爻辭是“乘馬班如盖桥，泣血漣如”灾螃，僅從“泣血漣如”這句話可以看出，屯上是不舒心的揩徊，指望這個(gè)爻發(fā)揮積極性是不可能的腰鬼。

一般說(shuō)來(lái)，爻有兩個(gè)性質(zhì)塑荒，一個(gè)是“利”熄赡，一個(gè)是“用”，“利”就是環(huán)境適宜齿税，“用”就是發(fā)揮作用彼硫，體現(xiàn)這個(gè)爻的價(jià)值。屯卦經(jīng)蒙卦變需卦凌箕，屯上也就變成了需上拧篮，需上的爻辭是“入于穴，有不速之客三人來(lái)牵舱，敬之終吉串绩。”雖然需上還是沒(méi)有多大作用芜壁，但較之屯上的“泣血漣如”礁凡，可以說(shuō)環(huán)境有了一定程度的改善高氮。這種環(huán)境的改善，不能說(shuō)和屯初的政策沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系顷牌。

一個(gè)爻正如一個(gè)人一樣纫溃，是有需求與愿望的，需求有多方面的需求韧掩，以需卦為例紊浩，爻辭中就有“需于郊”、“需于沙”疗锐、“需于泥”坊谁、“需于血”、“需于酒食”滑臊、“有不速之客三人來(lái)”等等口芍，從這些辭句中可以看出，人的需求有遠(yuǎn)近之分雇卷，有內(nèi)外之分鬓椭，有必須與不需之分，有物質(zhì)需求與精神需求之分关划，如此等等小染，顯然，只滿足一個(gè)方面的需求贮折，不顧其它方面需求是有失偏頗的裤翩，當(dāng)然完全滿足所有的需求也是難以辦到的。

作為管理者调榄，滿足勞動(dòng)者的需求是為了激發(fā)勞動(dòng)者積極性踊赠，提高工作效率。但這只是諸多方法當(dāng)中的一個(gè)方法每庆，例如懲罰也不能不說(shuō)是一種方法筐带，“鞭子”底下也能出效率，巽卦是一個(gè)局部失衡卦缤灵，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙伦籍，強(qiáng)大的二爻有進(jìn)取初爻之勢(shì)，這就好比懸在初爻頭上的一個(gè)鞭子凤价，初爻原本是個(gè)弱爻鸽斟，但在鞭子下也激發(fā)出斗志，巽初講“進(jìn)退利诺，利武人之貞”富蓄，這個(gè)“武人之貞”就是他的斗志的體現(xiàn)。

在生產(chǎn)資料私有制的條件下慢逾，在存在著壓迫與剝削的情況下立倍，霍桑實(shí)驗(yàn)只能說(shuō)是一種比較人性化的實(shí)驗(yàn)灭红，也能夠在一定情況下提高效率，但終歸是有限的口注，只有在生產(chǎn)資料公有制的條件下变擒，在勞動(dòng)者獲得了與管理者平等的政治權(quán)利下，勞動(dòng)不再是勞動(dòng)者單純的謀生手段寝志，而是生活的第一需要娇斑，人們的勞動(dòng)能量才會(huì)極大的釋放出來(lái)。

54材部、反饋效應(yīng)

反饋原來(lái)是物理學(xué)中的一個(gè)概念毫缆，是指把放大器的輸出電路中的一部分能量送回輸入電路中，以增強(qiáng)或減弱輸入訊號(hào)的效應(yīng)乐导。心理學(xué)借用這一概念苦丁，以說(shuō)明學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)結(jié)果的了解，而這種對(duì)結(jié)果的了解又起到了強(qiáng)化作用物臂，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者更加努力學(xué)習(xí)旺拉，從而提高學(xué)習(xí)效率。這一心理現(xiàn)象稱做“反饋效應(yīng)”棵磷。反饋效應(yīng)可以指導(dǎo)企業(yè)管理和學(xué)習(xí)工作蛾狗，是一個(gè)非常重要的管理定理。

周易卦變的基本形式是“原始反終”泽本，所謂原始反終就是按照人道順序淘太，把上一個(gè)卦的順序倒過(guò)來(lái)姻僧，成為下一個(gè)卦的順序规丽，例如屯卦的初二三四五上，倒過(guò)來(lái)以后就是蒙卦初二三四五上撇贺，這種卦變形式赌莺，傳統(tǒng)上就叫“覆卦”。假如我們站在屯初的立場(chǎng)上松嘶，把二三四五上視作“往”艘狭，那么站在蒙上的立場(chǎng)上，蒙初二三四五就成了“來(lái)”翠订。

天道上也有往來(lái)巢音，假如我們把天干甲乙丙丁戊己視作“往”，那么己庚辛壬癸甲就成了“來(lái)”尽超。無(wú)論是天道上的往來(lái)還是人道上的往來(lái)官撼，如果我們把“往”視作輸出，那么“來(lái)”就是反饋似谁。

“往”有目標(biāo)傲绣，也有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施或手段掠哥，例如自人道看，屯初是出發(fā)點(diǎn)秃诵，屯上就是目標(biāo)续搀，中間的四個(gè)爻就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施或手段。目標(biāo)是固定的菠净，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施與手段卻是多樣的禁舷。假如完全按照人道，屯初的目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的毅往，初乙至二己需要四個(gè)時(shí)間單位榛了，這是一個(gè)極限；二己是屯卦在天道上的終結(jié)階段煞抬，沒(méi)有進(jìn)取的能力霜大；三丙至四甲需要八個(gè)時(shí)間單位，這是不可能成行的革答，四甲至五戊也是四個(gè)時(shí)間單位战坤；五戊至上丁是個(gè)“天人相悖”残拐，更何況這里還是一個(gè)“人地相阃久＃”。假定完全按照天道溪食，初乙至上丁就簡(jiǎn)單多了囊卜，只需兩個(gè)時(shí)間單位就可以到達(dá)，而且還合地道错沃。但是完全依照天道栅组，屯初又有可能被推翻，比較合適的行動(dòng)方案就是既不能完全依照天道枢析，也不能完全依照人道玉掸，而是找到一種既能保持卦體的穩(wěn)定，又能實(shí)現(xiàn)與上爻通達(dá)的辦法或措施醒叁。而要找到這樣的辦法或措施司浪，就需要反饋纸厉。

蒙卦就是屯卦的反饋头岔，通過(guò)蒙卦的反饋，我們也就可以明白屯卦各爻行止的利弊逞带，哪些措施與辦法是得當(dāng)?shù)囊牵男┎坏卯?dāng)租谈。蒙上講“擊蒙，不利為寇续捂，利御寇”垦垂，這與屯初的“利居貞宦搬，利建侯”是吻合的，都是為了卦體的穩(wěn)定劫拗；蒙五講“童蒙间校，吉”，這與屯二講“女子貞不字”的差異較大页慷，主要是屯二是屯卦在天道上是終結(jié)憔足，蒙五在天道上卻是開(kāi)端；蒙四講“困蒙”酒繁，這主要是因?yàn)樯县车摹坝堋弊艺茫黔h(huán)境使然，屯三有一定的自主能力州袒，可以選擇揭绑；蒙三講“勿用取女，見(jiàn)金夫郎哭，不有躬他匪。無(wú)攸利】溲校”這與屯四的差異最明顯邦蜜，屯四的爻辭是“求婚媾，往吉無(wú)不利”亥至，屯四甲依據(jù)天道是至初悼沈，依據(jù)人道是至五，兩者既對(duì)自身有利姐扮，也于卦體的穩(wěn)定無(wú)損絮供，但是從蒙卦反饋回來(lái)的信息是都不可取，所謂“勿用取女”溶握，就是說(shuō)此女子不能取杯缺，所謂“見(jiàn)金夫，不有躬”就是遇見(jiàn)有錢(qián)的丈夫睡榆，難免失身受辱。原來(lái)“求婚媾袍榆，往吉無(wú)不利”只是一個(gè)假象胀屿，是女子的一廂情愿，事實(shí)是要么婚媾失敗包雀，要么失身受辱宿崭；蒙二講“包蒙，吉才写；納婦葡兑，吉奖蔓；子克家《锏蹋”屯五講“屯其膏吆鹤，小貞吉，大貞兇”洲守，兩者之間似乎沒(méi)有關(guān)系疑务，其實(shí)它們是同一個(gè)爻，只是環(huán)境有了變化梗醇，所采取的措施也有不同知允；蒙初講“發(fā)蒙，利用刑人叙谨，用說(shuō)桎梏温鸽，以往吝∈指海”屯上講“乘馬班如嗤朴，泣血漣如”，比較兩者虫溜，可以看出它們的差異不大雹姊，也是環(huán)境使然，蒙初即便有運(yùn)動(dòng)衡楞，也是被迫的運(yùn)動(dòng)吱雏。

從蒙卦的反饋可以看出，兩卦的環(huán)境是不同的瘾境，每個(gè)爻的境遇是不同的歧杏，但它們也有共同的地方，那就是卦體的穩(wěn)定與諸爻的通達(dá)迷守，卦體的穩(wěn)定與諸爻的通達(dá)犬绒，也就是判斷每個(gè)爻行止的得當(dāng)與不得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。反饋使人們能夠更全面兑凿、完整凯力、準(zhǔn)確的看問(wèn)題，不只是一時(shí)一事礼华，不被假象所迷惑咐鹤，對(duì)于一些不當(dāng)?shù)拇胧⑥k法也能及時(shí)糾正圣絮。

55祈惶、空間效應(yīng)

由于地表結(jié)構(gòu)的差異和空間格局的變換等空間原因所引起的地理系統(tǒng)中物質(zhì)、能量、信息的再分配現(xiàn)象和傳輸復(fù)雜化現(xiàn)象捧请。表示為以下幾個(gè)主要方面：①地表形態(tài)對(duì)于物質(zhì)凡涩、能量的再分配作用；②因地表不均衡而引起的地理流疹蛉，隨距中心位置的變化而有不同的表現(xiàn)活箕；③由于空間的原因，使產(chǎn)品分配和社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平等的效果氧吐；④由于空間所致的選擇行為讹蘑、搜尋行為和學(xué)習(xí)行為問(wèn)題；⑤空間地理場(chǎng)的形成筑舅、表現(xiàn)及影響座慰；⑥非均衡空間中能量、物質(zhì)和移動(dòng)的規(guī)律翠拣。這些統(tǒng)稱為空間效應(yīng)版仔。

六爻卦的卦體，我們可以視為地表結(jié)構(gòu)或空間格局误墓，結(jié)構(gòu)上的差異或空間格局的變換蛮粮，會(huì)引起相鄰爻與爻之間的摩擦、碰撞谜慌，造成物質(zhì)然想、能量、信息的傳遞與轉(zhuǎn)移欣范。屯卦是個(gè)局部失衡卦变泄，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，初與五相互為鄰恼琼，初與三妨蛹、三與上也相互為鄰，由于地道的作用晴竞，五爻給初爻以壓力蛙卤，這就引起了五初三上這樣一個(gè)地理流，初三上五構(gòu)成一個(gè)“圓圈”噩死，初爻的“磐桓”颤难，蓋因一方面是這個(gè)地理流的影響，另一方面由于人道的作用甜滨，初爻還有至二的傾向乐严，初二上四也是一個(gè)“圓圈”，二上四爻的“乘馬班如”衣摩，蓋因初爻至二。蒙卦是一個(gè)局部失衡卦，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸艾扮，二與初為鄰既琴，初與四、四與上也為鄰泡嘴，二爻給初爻以壓力甫恩，迫使初爻至四、四爻至上酌予，這就引起了二初四上這樣一個(gè)地理流磺箕，蒙初講“利用刑人，用說(shuō)桎梏”抛虫，說(shuō)的就是初爻至四這個(gè)傾向松靡，只因?yàn)槎持脸跽c人道犯頂，上爻“御寇”又使四爻難以上行建椰，因此四爻講“困蒙”雕欺。

關(guān)于地理流的問(wèn)題，我們還可以用震卦為例棉姐，震卦是一個(gè)局部失衡卦屠列，震卦的天道是丁甲丙己戊乙。由于地道的作用伞矩，四爻給初爻以壓力笛洛，這就引起了四初二上這樣一個(gè)地理流，四初二上構(gòu)成一個(gè)“圓圈”乃坤，我們可以看看這個(gè)地理流對(duì)各爻的影響苛让。震初講“震來(lái)虩虩，後笑言啞啞侥袜，吉蝌诡。”“震來(lái)虩虩”就是由于四爻的壓力枫吧，兩個(gè)強(qiáng)大的板塊形成碰撞之勢(shì)浦旱，“後笑言啞啞”是因?yàn)樗呢臣褐脸踟扯〔缓蠒r(shí)宜，這是一場(chǎng)虛驚九杂。震二講“震來(lái)厲颁湖，億喪貝，躋于九陵例隆，勿逐甥捺，七日得《撇悖”所謂“震來(lái)厲”是說(shuō)四爻對(duì)初的壓力會(huì)傳遞到二爻镰禾，使得二爻也有了至上的趨勢(shì)，二爻至上還合乎天道，只因?yàn)槎成闲形庹欤y免造成四爻至初屋休，為了抑制住四爻，二爻才不去追逐上爻备韧，這就是“勿逐”劫樟。二爻不動(dòng)，初爻丁經(jīng)過(guò)七個(gè)時(shí)間單位就可至甲织堂，這就是“七日得”叠艳。震上講“震索索，視矍矍易阳，征兇附较。震不于其躬，于其鄰闽烙，無(wú)咎翅睛，婚媾有言『诰海”“索索”是被拖曳之狀捕发，上爻正是被四爻拖曳『芑辏“矍矍”是左顧右盼扎酷、視之不清之狀，上爻依照天道是至三遏匆，依照地道是至四法挨，上陰四陽(yáng)，有明暗對(duì)比幅聘，但上乙至四己需要四個(gè)時(shí)間單位凡纳，故而看不清楚〉圯铮“震不于其躬荐糜，于其鄰”說(shuō)的是四爻對(duì)上爻只是拖曳，不是碰撞葛超，碰撞的是上爻的鄰居暴氏。上為陰，四為陽(yáng)绣张，由上至四有婚媾之象答渔，但上爻至四，就會(huì)加劇四爻至初侥涵，因此是“婚媾有言”沼撕。

四初二上是一個(gè)“圓圈”宋雏，也是震卦的地理流，三爻與五爻不在這個(gè)“圓圈”之上端朵，但地理流也不是對(duì)三與五沒(méi)有一點(diǎn)影響好芭。對(duì)三的影響就是“震蘇蘇燃箭，震行無(wú)眚”“蘇蘇”是因摩擦而引起的宇宙顫動(dòng)或感覺(jué)冲呢，但不會(huì)造成災(zāi)難，這就是“震行無(wú)眚”招狸。五爻戊依據(jù)天道是至四爻己敬拓，但四爻己一旦激活又會(huì)反作用于五爻，這就是“震往來(lái)厲”裙戏，震五沒(méi)有損失乘凸，上爻說(shuō)的“于其鄰”就是指的這個(gè)爻，四爻激活后再至五是個(gè)“天人合一”累榜，也是一個(gè)陰陽(yáng)和合营勤，四爻巨大的能量可以得到釋放，這就是四爻講的“震遂泥”壹罚，五爻接納了四爻的能量葛作，有可能造成與三爻的失衡，這就是“有事”猖凛。

通過(guò)以上幾個(gè)卦赂蠢，我們可以看出，空間上的差異與失衡是形成地理流的主要原因辨泳，地理流是有方向的虱岂，是以鄰為主的，對(duì)處于對(duì)立位置以及不在地理流的方向上區(qū)域也有一定程度的影響菠红，由于天道與人道的作用第岖，地理流也不是不可抑制∈运荩空間效應(yīng)的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛蔑滓，可以解釋一些自然現(xiàn)象，也可以解釋一些社會(huì)現(xiàn)象耍共。假如把地理流比作隧道空間烫饼，那么它就是隧道空間效應(yīng)；假如把地理流比作原子的運(yùn)動(dòng)试读，那么它就是化學(xué)上的空間效應(yīng)杠纵；假如把地理流比作產(chǎn)品的供給與消費(fèi)，那么它就是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)钩骇；假如把地理流比作人們的價(jià)值取向比藻，那么無(wú)論是運(yùn)動(dòng)還是抑制铝量，都與社會(huì)的穩(wěn)定和人們之間的交流有關(guān)。

56银亲、小世界效應(yīng)

小世界效應(yīng)慢叨，也叫六度空間理論，說(shuō)的是如果用有向圖模擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)务蝠，任何兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間最多只要用六條邊就可連接拍谐。換句話說(shuō)，你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)馏段。

匈牙利作家?F.Karinthy在1929年提出了“小世界現(xiàn)象”的論斷轩拨。他認(rèn)為，地球上的任何兩個(gè)人都可以平均通過(guò)一條由6位聯(lián)系人組成的鏈條而聯(lián)系起來(lái)院喜。在20世紀(jì)60年代亡蓉，美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)教授斯坦利·米爾格蘭姆(Stanley Milgram )?通過(guò)設(shè)計(jì)一個(gè)連鎖信件實(shí)驗(yàn)，提出了著名的“六度分隔(Six Degrees of Separation)?假說(shuō)”喷舀，?大意為任何兩個(gè)欲取得聯(lián)系的陌生人之間最多只隔著6個(gè)人砍濒，便可完成兩人之間的聯(lián)系。當(dāng)年硫麻，米爾格蘭姆給內(nèi)布拉斯加州奧馬哈市隨意選擇的300多人發(fā)信爸邢，要求他們把他的這封信寄給波士頓市一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“目標(biāo)”人，分別由每個(gè)人獨(dú)自聯(lián)系庶香。米爾格蘭姆告訴每個(gè)發(fā)信人有關(guān)目標(biāo)人的信息甲棍，包括姓名、?所在地赶掖、?職業(yè)感猛，如果發(fā)信人不認(rèn)識(shí)這個(gè)目標(biāo)人，他們把這封信寄給他們認(rèn)為有可能認(rèn)識(shí)目標(biāo)人的熟人奢赂。依此類(lèi)推形成了發(fā)信人的鏈條陪白，?鏈上的每個(gè)成員都力圖把這封信寄給他們的朋友、家庭成員膳灶、或同事熟人咱士，以便使信件盡快到達(dá)目標(biāo)人。米爾格蘭姆發(fā)現(xiàn)轧钓，有60個(gè)鏈條最終到達(dá)目標(biāo)人序厉，鏈條中平均步驟大約為6?，米爾格蘭姆由此得出結(jié)論：任意兩個(gè)人都可通過(guò)平均6個(gè)熟人聯(lián)系起來(lái)毕箍。這就是六度分離理論的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)弛房。

卦體六爻，分別表示六個(gè)方位而柑，這六個(gè)方位文捶，可以是上下前后左右荷逞，也可以是上下東西南北。六爻之間的關(guān)系粹排，可以分為相鄰與相對(duì)兩種种远，如下與上相對(duì)，前與后相對(duì)顽耳，左與右相對(duì)坠敷，每一個(gè)爻，除了與之相對(duì)的爻之外斧抱，與其它四個(gè)爻都為鄰常拓。這六個(gè)方位，事實(shí)上就是六度空間辉浦。

爻的運(yùn)動(dòng)是有方向的，例如乾卦的初二三四五上茎辐，在卦體上就是下前右后左上宪郊，納入天干以后，就成了甲乙丙丁戊己拖陆，這樣甲的運(yùn)動(dòng)方向就是乙弛槐，乙的運(yùn)動(dòng)方向就是丙，丙的運(yùn)動(dòng)方向就是丁依啰，如此等等乎串，到了己以后也就到了終點(diǎn)。

根據(jù)卦體六爻相鄰與相對(duì)的關(guān)系速警，天干之間也就有了相鄰與相對(duì)之分叹誉，如甲和己相對(duì)，乙和丁相對(duì)闷旧，丙和戊相對(duì)长豁，除了與之相對(duì)的爻以外，與其它四個(gè)爻也為鄰忙灼。

單就空間看匠襟，在標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下，每?jī)蓚€(gè)相鄰爻直接的距離是相等的该园，比如說(shuō)下與前后左右的距離都相等酸舍，前與上下左右的距離都相等，右與上下前后的距離都相等里初，如此等等啃勉。六爻納入天干以后，原本距離相等的爻也就變得不等青瀑，例如設(shè)甲到乙的距離為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位璧亮，那么由甲至丙就成了兩個(gè)單位萧诫，由甲至丁就成了三個(gè)單位，由甲至戊就成了四個(gè)單位枝嘶。甲和己處在對(duì)立位置帘饶，彼此是不能直接聯(lián)系的。

我們也可以這樣設(shè)想群扶，甲和乙的距離是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位及刻，由甲至乙所需的時(shí)間為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間單位，假定現(xiàn)在不是由甲至乙竞阐，而是由乙至甲缴饭，從空間距離上說(shuō)還是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位，但所需的時(shí)間就不再是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間單位骆莹，而是九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間單位颗搂，這九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間單位，也可以折算為九個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的空間距離單位幕垦。這也就是說(shuō)丢氢，原本等距離的相鄰的爻，由于運(yùn)動(dòng)方向的影響先改，變得不再相等了疚察；原本是相對(duì)的爻，也由于運(yùn)動(dòng)方向的影響仇奶，所需的時(shí)間也不再相等貌嫡，例如乙和丁相對(duì)，由乙至丁就需要兩個(gè)時(shí)間單位该溯，丙和戊相對(duì)岛抄，由丙至戊也需要兩個(gè)時(shí)間單位，甲和己相對(duì)朗伶，由甲至己所需的時(shí)間為五個(gè)單位弦撩。再比如說(shuō)運(yùn)動(dòng)的方向有改變，所需的時(shí)間也就大不相同论皆，乙向丁的運(yùn)動(dòng)如果是通過(guò)丙益楼，那么這是兩個(gè)單位，乙如果通過(guò)甲再至丁点晴，那么就是十二個(gè)單位感凤；如果乙通過(guò)戊再到丁，那么也是十二個(gè)單位粒督，乙如果通過(guò)己再到丁没讲，那么還是十二個(gè)單位皆撩。丙通過(guò)丁至戊是兩個(gè)單位肥败，如果是通過(guò)甲，或者是通過(guò)乙或己闰挡，這也是十二個(gè)單位。只有甲到己或者己到甲礁哄，為五個(gè)時(shí)間單位长酗。

由乙至丁有四個(gè)選擇，最佳的選擇是通過(guò)丙桐绒，最差的選擇是通過(guò)甲夺脾。孤立地看甲，甲也有四個(gè)選擇茉继，除去不再選擇乙以外咧叭，還有三個(gè)選擇，即丙烁竭、丁菲茬、戊。乙的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)是丁颖变，此時(shí)甲如果選擇丁生均，或者選擇丙并通過(guò)丙至丁，所需時(shí)間為三個(gè)單位腥刹，不失為最佳選擇，最差的選擇是至戊再至丁汉买。孤立地看丙衔峰，丙也有四個(gè)選擇，最佳的當(dāng)然是直接至丁蛙粘，所需時(shí)間為一個(gè)單位垫卤，如果是丙選擇了己，那么由丙至己再有己直接至丁出牧，那么這就是十一個(gè)單位穴肘。孤立地看也是四個(gè)選擇，為甲舔痕、乙评抚、丁、己伯复，拋開(kāi)甲慨代、乙，還有丁啸如、己侍匙，由戊至丁需要九個(gè)單位，由戊至己再由己至丁還是九個(gè)單位叮雳。以上表明想暗，由乙至丁的最佳選擇是通過(guò)丙妇汗，其它都是較差或最差的選擇。

空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間的結(jié)合變成了一條時(shí)空隧道说莫，一般說(shuō)來(lái)杨箭，天干的運(yùn)動(dòng)方向是有序的，不大容易改變的唬滑，但也不排除在特定條件下改變方向告唆，例如由甲直接至丙，當(dāng)然這里需要等待晶密，或者是加速擒悬，這也可以叫“跨越”。

六爻是有聯(lián)系的稻艰，直接聯(lián)系或者是間接聯(lián)系懂牧，沒(méi)有一個(gè)爻不處在聯(lián)系當(dāng)中，這就是聯(lián)系的普遍性尊勿。相鄰爻與爻之間可能有直接聯(lián)系僧凤，也可能沒(méi)有直接聯(lián)系；相對(duì)爻與爻之間肯定沒(méi)有直接聯(lián)系元扔，要聯(lián)系就必須通過(guò)中介躯保。人們要與陌生人建立聯(lián)系，會(huì)有多種選擇澎语，但肯定會(huì)有最佳選擇與較差或最差的選擇途事，人們當(dāng)然希望有一個(gè)省時(shí)省力的選擇，小世界效應(yīng)就是在理論上說(shuō)明了建立聯(lián)系的最佳選擇擅羞。實(shí)際上尸变，這樣的聯(lián)系也不是很容易建立起來(lái)的，許多失聯(lián)的被拐賣(mài)兒童减俏，還有失聯(lián)的飛機(jī)等等召烂，有些就一直聯(lián)系不上。

57娃承、多普勒效應(yīng)

生活中有這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：當(dāng)一輛救護(hù)車(chē)迎面駛來(lái)的時(shí)候奏夫，聽(tīng)到聲音越來(lái)越高；而車(chē)離去的時(shí)候聲音越來(lái)越低草慧。你可能沒(méi)有意識(shí)到桶蛔，這個(gè)現(xiàn)象和醫(yī)院使用的彩超同屬于一個(gè)原理，那就是“多普勒效應(yīng)”漫谷。

多普勒效應(yīng)Doppler effect是為紀(jì)念?yuàn)W地利物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家克里斯琴·約翰·多普勒（Christian Johann Doppler）而命名的仔雷，他于1842年首先提出了這一理論。主要內(nèi)容為物體輻射的波長(zhǎng)因?yàn)椴ㄔ春陀^測(cè)者的相對(duì)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生變化。在運(yùn)動(dòng)的波源前面碟婆，波被壓縮电抚，波長(zhǎng)變得較短，頻率變得較高（藍(lán)移blue shift）竖共；在運(yùn)動(dòng)的波源后面時(shí)蝙叛，會(huì)產(chǎn)生相反的效應(yīng)。波長(zhǎng)變得較長(zhǎng)公给，頻率變得較低（紅移red shift）借帘；波源的速度越高，所產(chǎn)生的效應(yīng)越大淌铐。根據(jù)波紅肺然、藍(lán)移的程度，可以計(jì)算出波源循著觀測(cè)方向運(yùn)動(dòng)的速度腿准。

恒星光譜線的位移顯示恒星循著觀測(cè)方向運(yùn)動(dòng)的速度际起，除非波源的速度非常接近光速，否則多普勒位移的程度一般都很小吐葱。所有波動(dòng)現(xiàn)象都存在多普勒效應(yīng)街望。

乾卦六爻均等，從數(shù)的角度看弟跑，每個(gè)爻都是四個(gè)天數(shù)與五個(gè)地?cái)?shù)灾前，乾卦六爻所以能夠運(yùn)動(dòng)，無(wú)非是天道與人道的作用孟辑，在爻量同等的情況下豫柬，天干甲的能量大于乙，乙的能量大于丙扑浸，如此等等，爻才有了動(dòng)力燕偶。人道初二三四五上是一條觀察是順序喝噪、敘述的順序，也是人們正當(dāng)行為的法則指么，這個(gè)順序也是爻能夠運(yùn)動(dòng)是一個(gè)原因酝惧。爻可以表示質(zhì)量，也可以表示能量伯诬、重量等等晚唇，如果是運(yùn)動(dòng)起來(lái)，還可以表示速度盗似，例如由甲至乙為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)速度哩陕，那么由乙至丙、由丙至丁等等，也同樣是這個(gè)速度悍及。

以上是在六爻均等的條件下所得到的一些結(jié)論闽瓢，如果是六爻不等，三道發(fā)生了錯(cuò)亂心赶，那么上述結(jié)論就須有所修正扣讼。陰陽(yáng)可以表示光源、聲源缨叫、波源等等椭符，總之是可以向外發(fā)布物質(zhì)、能量或信息的東西耻姥，也可以作為受體销钝，接受物質(zhì)、能量或信息咏闪∈锇幔“源”本身有個(gè)強(qiáng)弱的問(wèn)題，強(qiáng)則傳播遠(yuǎn)鸽嫂，弱則傳播近纵装，中孚上講“翰音登于天”，就是因?yàn)檫@個(gè)爻是強(qiáng)爻据某，并且居于高位橡娄。受體本身也有個(gè)強(qiáng)弱問(wèn)題，弱則容易接受癣籽，強(qiáng)則不易接受挽唉。按照陰陽(yáng)關(guān)系，這種發(fā)布與接受筷狼，可分為三類(lèi)瓶籽，一類(lèi)是由陽(yáng)到陰，這是最容易的埂材；二是由陰到陽(yáng)塑顺，這是最困難的，三是由陽(yáng)到陽(yáng)或由陰到陰俏险，這是比較困難的严拒。

三道發(fā)生了錯(cuò)亂之后，“源”與受體的關(guān)系竖独，也就變得十分復(fù)雜裤唠，大體說(shuō)來(lái)，從靜態(tài)角度看莹痢，爻與爻有了相鄰與相對(duì)的區(qū)分种蘸，有了層次上的差別墓赴；從運(yùn)動(dòng)的角度看，有了三道皆合與三道離異劈彪，三道離異的情況也是多種竣蹦，在這種情況下，爻與爻也就有了遠(yuǎn)近的差別沧奴，運(yùn)動(dòng)起來(lái)有速度上的差別痘括。在靜態(tài)條件下，陽(yáng)爻距離中心就近滔吠，陰爻距離中心就遠(yuǎn)纲菌，如果是動(dòng)態(tài)，情況就反了過(guò)來(lái)疮绷。比如說(shuō)比卦翰舌，五爻為陽(yáng)，其它爻為陰冬骚，在靜態(tài)條件下椅贱，五爻距離卦體的中心或重心就近，其它爻要遠(yuǎn)只冻，特別是與五爻相對(duì)的三爻最遠(yuǎn)庇麦，這時(shí)候的比卦就好比是一個(gè)彗星，五爻是彗頭喜德，三爻是彗尾山橄，彗頭拖著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。在動(dòng)態(tài)條件下舍悯，情況就反了過(guò)來(lái)航棱，彗頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)中心，而三爻這個(gè)彗尾就會(huì)形成塌陷萌衬。

不只是距離有了遠(yuǎn)近饮醇，在速度上也有了差別，作為“源”的爻如果是陽(yáng)秕豫，那么它的運(yùn)動(dòng)速度要快驳阎，如果是陰，就是速度較慢馁蒂。作為受體的爻如果是陽(yáng)，那么它接受的速度就慢蜘腌，如果是陰沫屡，接受的速度就快。比如說(shuō)需卦卦辭講“光亨”撮珠，需卦是個(gè)局部失衡卦沮脖，需卦的天道是乙己丙甲戊丁金矛，三爻為陽(yáng)，上爻為陰勺届，需三至上驶俊，是以陽(yáng)臨陰，其速如光免姿。再如大過(guò)卦是個(gè)平衡卦饼酿，大過(guò)的天道是辛甲壬己庚癸，四爻己至五爻庚是個(gè)“天人合一”胚膊，只因?yàn)檫@是以陽(yáng)臨陽(yáng)故俐，所以四爻辭講“棟隆，吉紊婉，有它吝药版。”這里的“它”就是指的五爻喻犁。

再假定“源”處在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中槽片，受體也處在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，那么“源”與受體之間的距離和速度就會(huì)不斷變化肢础，要在相同的時(shí)間內(nèi)到達(dá)遠(yuǎn)處还栓，就要加速；要用同樣的速度到達(dá)遠(yuǎn)處乔妈，就就需要較長(zhǎng)的時(shí)間蝙云。這里我們以觀卦為例，觀卦是個(gè)局部失衡卦路召，觀卦的天道是癸庚己壬甲辛勃刨，由于初五之間是個(gè)“天地相悖”股淡，所以觀卦還是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦身隐。“觀”的意思就是觀察唯灵，觀察必須在明暗對(duì)比當(dāng)中才能進(jìn)行贾铝，觀卦五上為陽(yáng)，其它爻為陰埠帕，如以陽(yáng)喻明垢揩，以陰喻暗，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)卦是有明暗對(duì)比敛瓷，但因?yàn)槲遑臣资怯^卦的終結(jié)階段叁巨，具有“只入不出”的性質(zhì)，這種性質(zhì)也可以認(rèn)為是不會(huì)發(fā)光的呐籽，能夠發(fā)光的也就是上爻辛锋勺，觀上就好比是一盞“天燈”蚀瘸，但這個(gè)天燈也不是哪里都能照到的，“光”有其傳播路線庶橱，這個(gè)路線就是天道贮勃，如果把上爻辛視作“光源”，視作探照燈苏章，那么對(duì)這個(gè)光源最敏感的受體就是四爻壬寂嘉，二爻庚則是在這個(gè)探照燈的背后〔冀“光”的傳播也不是直線的垫释，假如我們把三爻己作為開(kāi)端，五爻甲作為終結(jié)撑瞧，那么二上四初就構(gòu)成了一個(gè)不封閉的“圓圈”棵譬，這就可以看作是波動(dòng)。四爻壬的天道運(yùn)動(dòng)方向是初爻癸预伺，但由于五爻甲有一定程度的引力订咸，這里也不妨礙四爻壬直接至五爻甲，由壬至甲酬诀，或者是延長(zhǎng)時(shí)間脏嚷，或者是加速運(yùn)動(dòng)。爻辭把四爻的運(yùn)動(dòng)瞒御，就叫“觀國(guó)之光父叙，利用賓于王”，這就是四爻從上爻那里借了光肴裙，再轉(zhuǎn)送給五爻甲趾唱。對(duì)于四爻壬來(lái)說(shuō)，它在上爻辛這個(gè)光源的前面蜻懦，光波被壓縮甜癞，波長(zhǎng)變得較短，頻率變得較高宛乃，這就是“藍(lán)移”悠咱。二爻庚在運(yùn)動(dòng)的光源后面，會(huì)產(chǎn)生相反的效應(yīng)征炼，波長(zhǎng)變得較長(zhǎng)析既，頻率變得較低，這就是“紅移”谆奥，光源的速度越高渡贾，所產(chǎn)生的效應(yīng)越大。觀二辭講“窺觀雄右，利女貞”空骚，“?窺觀”就是躲在門(mén)后從門(mén)縫觀察，之所以躲在門(mén)后擂仍，就是因?yàn)檫@里波長(zhǎng)變得較長(zhǎng)囤屹，頻率變得較低，難以看清楚逢渔。之所以“利女貞”就是因?yàn)檫@個(gè)爻為陰肋坚，以“女”取象，上爻好比二爻的“影壁”肃廓，阻擋二爻的視線智厌，故以不動(dòng)為好。

由于陰陽(yáng)的差別以及三道的錯(cuò)亂盲赊，觀卦中每個(gè)爻的能量铣鹏、動(dòng)力、波長(zhǎng)哀蘑、速度诚卸、頻率等等是不盡相同的，例如觀三是觀卦的開(kāi)始階段绘迁，具有“只出不入”的性質(zhì)合溺，但由于二三之間是個(gè)“天人相悖”缀台，所以爻辭講“觀我生棠赛，進(jìn)退”，這是一個(gè)進(jìn)退不得的爻膛腐。其它爻是可以根據(jù)波紅睛约、藍(lán)移的程度，計(jì)算出波源循著觀測(cè)方向運(yùn)動(dòng)的速度的依疼。

58痰腮、蔡戈尼效應(yīng)

蔡格尼克記憶效應(yīng)（Zeigarnik effect）或稱為“蔡戈尼效應(yīng)”、“契可尼效應(yīng)”律罢，是指人們天生有一種辦事有始有終的驅(qū)動(dòng)力膀值，人們之所以會(huì)忘記已完成的工作，是因?yàn)橛瓿傻膭?dòng)機(jī)已經(jīng)得到滿足误辑；如果工作尚未完成沧踏，這同一動(dòng)機(jī)便使他對(duì)此留下深刻印象。

20世紀(jì)20年代德國(guó)心理學(xué)家Β.Β.蔡戈尼克在一項(xiàng)記憶實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的心理現(xiàn)象巾钉。她讓被試者做22件簡(jiǎn)單的工作翘狱，如寫(xiě)下一首你喜歡的詩(shī)，從55倒數(shù)到17砰苍，把一些顏色和形狀不同的珠子按一定的模式用線穿起來(lái)潦匈，等等阱高。完成每件工作所需要的時(shí)間大體相等，一般為幾分鐘茬缩。在這些工作中赤惊，只有一半允許做完，另一半在沒(méi)有做完時(shí)就受到阻止凰锡。允許做完和不允許做完的工作出現(xiàn)的順序是隨機(jī)排列的未舟。做完實(shí)驗(yàn)后，在出乎被試意料的情況下掂为，立刻讓他回憶做了22件什么工作裕膀。結(jié)果是未完成的工作平均可回憶68%，而已完成的工作只能回憶43%勇哗。在上述條件下昼扛，未完成的工作比已完成的工作保持得較好，這種現(xiàn)象就叫蔡戈尼克效應(yīng)智绸。

周易卦爻的運(yùn)動(dòng)與變化野揪，是三道綜合作用的結(jié)果，天道有終始瞧栗，人道也有終始斯稳，原始卦的天道始于甲而終于己，復(fù)筮卦的天道始于己而終于甲迹恐，人道則是始于初而終于上挣惰。無(wú)論是天道還是人道，都有有始有終的時(shí)候殴边，例如乾卦憎茂，按照天道是始于甲而終于己，按照人道是始于初而終于上锤岸。但在其它卦中竖幔，由于種種原因，卦爻的實(shí)際運(yùn)動(dòng)是偷，鮮見(jiàn)有始有終的情況拳氢，大量的情況是有始無(wú)終、有終無(wú)始或者無(wú)始無(wú)終蛋铆。例如坤卦馋评，天道是始于己而終于甲，人道是始于初而終于上刺啦，實(shí)際上的卦爻運(yùn)動(dòng)留特，卻是從坤三就停頓下來(lái)，從卦爻實(shí)際運(yùn)動(dòng)的角度講，坤卦就是一個(gè)有始無(wú)終的卦蜕青。

自屯卦始苟蹈，天道與人道便分離開(kāi)來(lái)，屯卦的人道是初二三四五上右核，按照人道順序排列天干汉操，那就是乙己丙甲戊丁，原始卦的天道還是始于甲而終于己蒙兰，但這條天道有時(shí)可以帶動(dòng)卦爻的運(yùn)動(dòng)，有時(shí)又不能帶動(dòng)卦爻的運(yùn)動(dòng)芒篷，以屯卦為例搜变，按照天道是四甲可以至初乙，按照人道是四至五针炉，兩條都可成行挠他，所以爻辭講“求婚媾，往吉無(wú)不利”篡帕。初乙按照天道是至三丙殖侵，但從卦體穩(wěn)定的角度考慮，初爻的爻位不宜動(dòng)镰烧，但爻內(nèi)的數(shù)可以動(dòng)拢军，這就是“利居貞”。三爻丙至上爻丁是個(gè)“天地皆合”怔鳖，同樣出于穩(wěn)定卦體的考慮也是不宜動(dòng)茉唉。屯上丁是“天心”，甲幫與己幫的溝通就看這個(gè)爻结执，上爻丁既沒(méi)有阻擋三爻丙的能力度陆，也沒(méi)有防止五爻戊拖曳的能力钞支，因此屯卦是通達(dá)的血筑。五爻戊是三道分途蚯撩，依照天道是至二己卒稳，依照地道是至初粉捻，依照人道是至上阳藻，至二己似乎沒(méi)有這個(gè)愿望打月，至初是不合時(shí)宜圆凰，至上正與天道犯頂铸敏，從屯五沒(méi)有至二和不能至上來(lái)看缚忧，屯卦就是一個(gè)有始無(wú)終的卦，天道上沒(méi)有到己杈笔，人道上沒(méi)有到上闪水。但因?yàn)椤疤煨摹睕](méi)有阻隔，所以這樣的卦也就能夠按照人道順序“原始反終”，屯上也就變成了蒙初球榆。屯上變蒙初朽肥，爻的陰陽(yáng)沒(méi)有變化，變化的是時(shí)間與位置持钉，時(shí)間上是由乙變成了癸衡招，位置上是由高處來(lái)到了低處。

天道與地道是客觀的每强，人道是主觀的始腾，天道和地道與人的認(rèn)識(shí)與記憶沒(méi)有關(guān)系，人道卻可以當(dāng)作人的認(rèn)識(shí)與記憶順序空执。這個(gè)順序是不能更改的浪箭，在記憶當(dāng)中也是不能磨滅的，我們也可以把這叫做記憶的頑固性辨绊。

人道永遠(yuǎn)是初為始奶栖，上為終，這個(gè)記憶就是從乾卦開(kāi)始的门坷，坤卦是乾卦的顛倒宣鄙，從坤卦的人道看乾卦，那就是發(fā)生了左右的易位默蚌，這就好比迷失了方向冻晤，但坤卦還是憑著記憶最后找到了上爻甲，這就是坤卦辭講的“君子有攸往敏簿，先迷后得主”明也。屯卦初乙本不是天道上的開(kāi)始階段，但在人道看來(lái)這就是“始”惯裕，憑著記憶是由初至二温数。蒙卦的初爻為辛，也不是天道上的開(kāi)始階段蜻势，憑著記憶還是由初至二撑刺。不論是初爻的天干是哪一個(gè)，環(huán)境如何握玛，只要是初爻够傍，其人道走向都是二。在六十四卦中挠铲，個(gè)別卦確有適宜初爻至二的冕屯，例如否卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚拂苹，初爻至二是個(gè)三道皆合安聘，在這種情況下，初爻就是想不至二也難。但更多的是初爻根本不能至二浴韭，例如蒙卦丘喻，初為辛，二為庚念颈，由初至二正與天道和地道犯頂泉粉。但無(wú)論如何，初爻總是忘不了至二的這個(gè)記憶榴芳。

忘卻與記憶相比較嗡靡，忘卻的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于記憶的東西，好比一個(gè)人一生當(dāng)中窟感，不知要接觸多少人叽躯，但真正留在記憶當(dāng)中的人的數(shù)量可能非常有限，其余都忘記了肌括。但是記憶是一種傳承、一種積淀酣难，甚至是一種文化谍夭。一個(gè)人有一個(gè)人的記憶，一個(gè)民族有一個(gè)民族的記憶憨募，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的記憶紧索。在泰卦中有“帝乙歸妹”一辭，在歸妹卦中也有“帝乙歸妹”一辭菜谣，兩卦相距甚遠(yuǎn)珠漂，這意味著時(shí)間隔了許久，但這個(gè)“帝乙”一直留存在記憶當(dāng)中尾膊。留在記憶當(dāng)中的東西媳危，可能是輝煌，也可能是災(zāi)難冈敛、挫折待笑，蔡戈尼克的實(shí)驗(yàn)，正是未完成的事情造成的挫折抓谴，容易留在記憶當(dāng)中暮蹂。

59、毛毛蟲(chóng)效應(yīng)

法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)癌压，稱之為“毛毛蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)”：把許多毛毛蟲(chóng)放在一個(gè)花盆的邊緣上仰泻，使其首尾相接，圍成一圈滩届，在花盆周?chē)贿h(yuǎn)的地方集侯，撒了一些毛毛蟲(chóng)喜歡吃的松葉。毛毛蟲(chóng)開(kāi)始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆的邊緣一圈一圈地走浅悉，一小時(shí)過(guò)去了趟据，一天過(guò)去了，又一天過(guò)去了术健，這些毛毛蟲(chóng)還是夜以繼日地繞著花盆的邊緣在轉(zhuǎn)圈汹碱，一連走了七天七夜，它們最終因?yàn)轲囸I和精疲力竭而相繼死去荞估。約翰.法伯在做這個(gè)實(shí)驗(yàn)前曾經(jīng)設(shè)想：毛毛蟲(chóng)會(huì)很快厭倦這種毫無(wú)意義的繞圈而轉(zhuǎn)向它們比較愛(ài)吃的食物咳促，遺憾的是毛毛蟲(chóng)并沒(méi)有這樣做。后來(lái)勘伺，科學(xué)家把這種喜歡跟著前面的路線走的習(xí)慣稱之為“跟隨者”的習(xí)慣跪腹，把因跟隨而導(dǎo)致失敗的現(xiàn)象稱為“毛毛蟲(chóng)效應(yīng)”。

“毛毛蟲(chóng)效應(yīng)”與“羊群效應(yīng)”有相似的地方飞醉，那就是“從眾效應(yīng)”冲茸，通俗地說(shuō)就是“隨大流”，不假思索地盲從缅帘，沒(méi)有理智的判斷轴术。與“羊群效應(yīng)”不同的是，羊的行動(dòng)不一定是兜圈子钦无，而毛毛蟲(chóng)卻是在花盆的邊緣上兜圈子逗栽。

我們說(shuō)六爻卦的卦體上有三個(gè)“圓圈”，即初二上四失暂、初三上五和二三四五彼宠，作為“圓圈”也就無(wú)所謂起點(diǎn)與終點(diǎn)，也無(wú)所謂正向與反向弟塞。但是凭峡，這三個(gè)“圓圈”卻不是封閉的，而是有缺口决记、有斷裂的想罕，例如乾卦六爻的天干是甲乙丙丁戊己，其中甲乙己丁為一個(gè)“圓圈”霉涨，甲丙己戊為一個(gè)“圓圈”按价，乙丙丁戊為一個(gè)“圓圈”。不難看出笙瑟，在這三個(gè)“圓圈”當(dāng)中楼镐，只有乙丙丁戊相連，但在戊和乙之間還是有一個(gè)斷裂往枷。其它兩個(gè)“圓圈”都有三處斷裂框产。坤卦的天道是己庚辛壬癸甲凄杯，其中己庚甲壬為一個(gè)“圓圈”，己辛甲癸為一個(gè)“圓圈”秉宿，庚辛壬癸為一個(gè)“圓圈”戒突，不難看出，在這三個(gè)“圓圈”當(dāng)中描睦，只有庚辛壬癸相連膊存，但在癸庚之間還是有一個(gè)斷裂，其它兩個(gè)“圓圈”都有三處斷裂忱叭。

對(duì)于只有一處斷裂的“圓圈”隔崎，周易經(jīng)文中就把這說(shuō)成是車(chē)、輿韵丑、輪等等爵卒，比如大有卦二爻講“大車(chē)以載，有攸往撵彻，無(wú)咎”钓株，大有卦是個(gè)局部失衡卦，大有卦的天道是癸庚己壬甲辛陌僵，二上四初順序?yàn)楦寥晒锵碛模@就是只有一個(gè)缺口的圓圈，爻辭對(duì)二爻就說(shuō)“大車(chē)以載”拾弃。賁卦是個(gè)局部失衡卦，賁卦的天道與大有卦一樣摆霉，也是癸庚己壬甲辛豪椿，二上四初的順序是庚辛壬癸，初爻癸有脫離這個(gè)“圓圈”的傾向携栋，爻辭就講“舍車(chē)而徒”搭盾。既濟(jì)卦是個(gè)平衡卦，既濟(jì)卦的天道是丁甲丙己戊乙婉支，上三初五的順序是乙丙丁戊鸯隅，這是一個(gè)“圓圈”，?初爻講“曳其輪向挖，濡其尾蝌以，無(wú)咎『沃”這個(gè)“輪”就是指的乙丙丁戊跟畅。未濟(jì)卦還是個(gè)平衡卦，未濟(jì)卦的天道是癸庚己壬甲辛溶推，二爻辭講“曳其輪徊件，貞吉奸攻。”這個(gè)“輪”是指的庚辛壬癸虱痕。

六十四卦的每一個(gè)卦都有三個(gè)“圓圈”睹耐，其中只有一個(gè)缺口的是一個(gè)“圓圈”，這是六十四卦的共性部翘，所不同的就是“圓圈”擺放的位置不盡一樣硝训。一般說(shuō)來(lái)，卦爻的運(yùn)動(dòng)是依照“圓圈”運(yùn)動(dòng)略就，如乙丙丁戊或庚辛壬癸捎迫，遇到缺口就改變方向，這個(gè)脫離“圓圈”改變方向的運(yùn)動(dòng)表牢，經(jīng)文中就叫“夬”窄绒，“夬”字的意義就是脫離圓圈的一種運(yùn)動(dòng)，履卦的天道是壬己辛甲癸庚崔兴，履卦五爻講“夬履”彰导，就是因?yàn)槲迳现g有個(gè)缺口，這里需要改變方向敲茄。

但是也有遇到缺口而繼續(xù)沿著“圓圈”運(yùn)動(dòng)的情形位谋，比如說(shuō)屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻戊與初爻乙之間有個(gè)缺口堰燎，假定五爻至初掏父，那么五爻戊就是繼續(xù)沿著初三上五這個(gè)“圓圈”運(yùn)動(dòng)，不過(guò)這需要有足夠的力量突破這個(gè)缺口秆剪。這個(gè)力量可能來(lái)自內(nèi)部的沖動(dòng)赊淑，也可能來(lái)自外力的推動(dòng)，總之沒(méi)有足夠的力量是突不破這個(gè)缺口的仅讽，一旦沒(méi)有足夠的力量陶缺，這個(gè)“圓圈”式的運(yùn)動(dòng)就會(huì)停頓下來(lái)，或者是改變方向〗嗔椋現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中我們不乏看到這種“圓圈”式的運(yùn)動(dòng)饱岸，如車(chē)輪、旋床等等徽千，這種形式的轉(zhuǎn)動(dòng)苫费，速度不同，運(yùn)轉(zhuǎn)的次數(shù)不同双抽，但是不論速度多快黍衙，運(yùn)轉(zhuǎn)多少次，它們之間的區(qū)別也只是數(shù)量上的區(qū)別荠诬，并沒(méi)有改變運(yùn)行的軌道琅翻，從沒(méi)有改變軌道的角度講位仁，運(yùn)轉(zhuǎn)一次與運(yùn)轉(zhuǎn)一千次、一萬(wàn)次方椎，是沒(méi)有什么區(qū)別的聂抢，因此人們也把這種兜圈子的運(yùn)動(dòng)，叫做“怪圈”棠众。即便是“怪圈”上的運(yùn)動(dòng)琳疏，也有能量耗盡的時(shí)候，到了那個(gè)時(shí)候闸拿，繞圈運(yùn)動(dòng)也就停頓下來(lái)空盼。

“毛毛蟲(chóng)效應(yīng)”就是預(yù)先設(shè)置的一個(gè)完全封閉的“怪圈”，毛毛蟲(chóng)的運(yùn)動(dòng)新荤，有自身的內(nèi)力驅(qū)動(dòng)揽趾，也有慣性作用，這是一種沒(méi)有理智的運(yùn)動(dòng)苛骨，隨著毛毛蟲(chóng)自身內(nèi)力的耗盡篱瞎，這種運(yùn)動(dòng)也就停止了。它對(duì)人的啟示是痒芝，人要運(yùn)用理智俐筋，要客觀地估量自身的內(nèi)力與可借助的外力，不是盲從严衬，而是朝著既定的目標(biāo)曲折的前進(jìn)澄者。

60、黑洞效應(yīng)

?黑洞是一個(gè)天體物理學(xué)的概念请琳，指的是宇宙中一些大質(zhì)量的物體在發(fā)生坍塌之后粱挡，會(huì)形成一個(gè)致密的宇宙奇點(diǎn)，由于它的質(zhì)量非常大单起，所以產(chǎn)生的引力也非常大，大到光線進(jìn)去之后也無(wú)法逃出來(lái)劣坊，于是就成為了一個(gè)黑洞嘀倒。而且不斷被吞噬進(jìn)去的物質(zhì)和能量又反過(guò)來(lái)成為黑洞的一部分，使得黑洞產(chǎn)生更大的吸力局冰。所以黑洞之黑测蘑，一方面在于它的吞噬能力，一方面在于它的復(fù)制和自我強(qiáng)化能力康二。黑洞效應(yīng)就是一種自我強(qiáng)化效應(yīng)碳胳，當(dāng)一個(gè)企業(yè)達(dá)到一定的規(guī)模之后，也會(huì)像一個(gè)黑洞一樣產(chǎn)生非常強(qiáng)的吞噬和自我復(fù)制能力沫勿，把它勢(shì)力所及的大量資源吸引過(guò)去挨约，而這些資源使得企業(yè)更加強(qiáng)大味混，形成一個(gè)正向加速循環(huán)的旋渦。現(xiàn)在像DELL诫惭、沃爾瑪已經(jīng)開(kāi)始具有了這樣的特征翁锡，特別是沃爾瑪，因?yàn)槲譅柆敱旧淼?/p>

銷(xiāo)售能力特別強(qiáng)夕土，所以供應(yīng)商如果要在世界市場(chǎng)上擴(kuò)大銷(xiāo)量馆衔，就避不開(kāi)沃爾瑪，只能作為沃爾瑪?shù)墓?yīng)商怨绣，而隨著加入企業(yè)的增加角溃，沃爾瑪?shù)囊?guī)模就更大，對(duì)零售終端的影響就更強(qiáng)篮撑，就會(huì)有更多的供應(yīng)商不得不進(jìn)入沃爾瑪?shù)捏w系减细，所以對(duì)供應(yīng)商來(lái)說(shuō)，沃爾瑪某種程度上成為了供應(yīng)商深陷其中的“沃爾瑪之繭”咽扇。對(duì)付這樣的“黑洞”型的組織邪财，企業(yè)必須具有非常強(qiáng)的力量與之抗衡而避免被吞噬進(jìn)去。否則要不在其力量下臣服质欲，要不就只有避其鋒芒树埠，另找出路。組織內(nèi)部也有可能出現(xiàn)“黑洞現(xiàn)象”：有些風(fēng)氣或者說(shuō)腐化現(xiàn)象一旦超過(guò)了一個(gè)臨界點(diǎn)嘶伟，就會(huì)像一個(gè)惡性腫瘤一樣開(kāi)始快速腐化周?chē)募◇w怎憋，并且隨著規(guī)模的擴(kuò)大，腐化能力也在快速地增強(qiáng)九昧，很多企業(yè)變質(zhì)到一定程度之后绊袋，就很難依靠自我的力量來(lái)打破這種惡性循環(huán)。治理這樣的企業(yè)铸鹰，往往需要非常強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)或者借助外部的力量才能扭轉(zhuǎn)不斷惡化的形勢(shì)癌别。所以，企業(yè)需要時(shí)時(shí)監(jiān)控企業(yè)內(nèi)部可能出現(xiàn)的不好的苗頭蹋笼，在萌芽狀態(tài)的時(shí)候就盡快消滅展姐，因?yàn)檫@時(shí)候付出的代價(jià)最小，也最容易消滅剖毯。當(dāng)然困難的是發(fā)現(xiàn)哪些苗頭可能惡化為一個(gè)吞噬企業(yè)生命的“黑洞”圾笨。如果等到敗象已成再去施救，恐怕付出的不是企業(yè)的破產(chǎn)逊谋，就是傷筋動(dòng)骨的大手術(shù)擂达。

乾卦六爻納入天干就是甲乙丙丁戊己，其中甲是開(kāi)端胶滋，己是終結(jié)板鬓，甲在乾卦中具有“只出不入”的性質(zhì)悲敷，己在乾卦中具有“只入不出”的性質(zhì)，我們把甲就叫做“天元”穗熬，把己叫做地元镀迂。坤卦納入天干就是己庚辛壬癸甲，其中己是開(kāi)端唤蔗，甲是終結(jié)探遵，己在坤卦中具有“只出不入”的性質(zhì)，甲在坤卦中具有“只入不出”的性質(zhì)妓柜，對(duì)于這種“只入不出”的性質(zhì)箱季，我們就把它比喻為“黑洞”。

周易六十四卦棍掐，每一個(gè)卦都有一個(gè)“黑洞”藏雏，不同的就是原筮卦的“黑洞”是己，復(fù)筮卦的“黑洞”就是甲作煌。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁掘殴，其中二爻己就是一個(gè)“黑洞”，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸粟誓，其中三爻甲就是一個(gè)“黑洞”奏寨。

“黑洞”在經(jīng)文中是用象來(lái)表達(dá)的，經(jīng)文中有許多象就是用以表達(dá)“黑洞”的這種吸納性質(zhì)鹰服，表達(dá)它的“只入不出”性質(zhì)病瞳，例如蒙卦二爻講“子可家”，這個(gè)“家”指的就是三爻甲悲酷，“家”比喻出行人的歸宿套菜。大畜卦卦二爻講“輿說(shuō)輹”，?“輿說(shuō)輹”的意思就是車(chē)輪的一個(gè)軸心设易，同時(shí)又是諸爻的回歸地逗柴，但它與輪又脫節(jié)，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸顿肺，二爻甲就是一個(gè)諸爻的回歸地戏溺。坎卦三爻講“入于坎窞”挟冠，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁于购，三爻己是諸爻的回歸地袍睡，一旦來(lái)到此處就難以復(fù)出知染，所以坎三己也是一個(gè)“黑洞”。

由于“黑洞”具有吸納能力斑胜，又是“只入不出”控淡，無(wú)法直接認(rèn)識(shí)嫌吠，所以包括天文學(xué)上的黑洞理論，至今也只是一個(gè)猜測(cè)掺炭。因此也就有了黑洞復(fù)制和自我強(qiáng)化能力等等一些說(shuō)法辫诅，實(shí)際上，按照周易關(guān)于卦爻的理論涧狮，黑洞的質(zhì)量也不是大到出奇炕矮，它們與其它爻也沒(méi)有多大差別，甲作為黑洞時(shí)者冤，它最多也就是八個(gè)天數(shù)與一個(gè)地?cái)?shù)肤视，己作為黑洞時(shí)，最多可能是一個(gè)地?cái)?shù)與八個(gè)天數(shù)涉枫，也有可能是九個(gè)天數(shù)邢滑，因?yàn)檫@是一個(gè)由天數(shù)與地?cái)?shù)輪流定位的爻。黑洞的吸納能力愿汰，與它們自身的質(zhì)量成反比困后，也就是說(shuō)質(zhì)量越大，吸納能力越小衬廷，質(zhì)量越小摇予，吸納能力越大，陰爻的吸納能力就比陽(yáng)爻大泵督。黑洞也不是什么都能吸納趾盐，例如蒙卦三爻甲具有吸納能力，二爻庚至三爻甲合乎人道小腊，但卻不合時(shí)宜救鲤，硬要吸納這個(gè)爻，難免受到傷害秩冈。上爻癸至三爻甲合乎天道本缠，但是不利于卦體的穩(wěn)定，所以也不能吸入问，如果把三爻比作女子丹锹，那么這就是“勿用取女”。黑洞也不是絕對(duì)不能出芬失，原筮卦的黑洞楣黍，到了復(fù)筮卦就變成了“只出不入”，例如乾上己是個(gè)黑洞棱烂，到了坤卦就變成了“只出不入”租漂，因此，所謂“只出不入”也是相對(duì)的。

黑洞效應(yīng)的應(yīng)用也非常廣泛哩治，不論是自然界還是社會(huì)生活的方方面面秃踩，都有這種吸納、積淀的現(xiàn)象业筏，有“只入不出”的性質(zhì)憔杨，但是根據(jù)周易中的“黑洞理論”，黑洞的質(zhì)量也不是無(wú)限的蒜胖，也不是在什么條件下都能吸納消别，特別是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，過(guò)度地吸納台谢，有可能引發(fā)“爆炸”妖啥，怎么吃的，還要怎么吐出來(lái)对碌。

61荆虱、音叉效應(yīng)

在警匪片中我們有時(shí)候會(huì)看到這樣的情況，珠寶店里的貴重珠寶都是放在可以防彈的特殊玻璃里面朽们，就是說(shuō)這種玻璃特別堅(jiān)硬怀读，子彈都打不透，錘擊也無(wú)法敲碎骑脱，但是卻可以用音叉振動(dòng)菜枷，當(dāng)選擇的音叉頻率和玻璃的諧振頻率一致的時(shí)候，玻璃卻會(huì)嘩啦一下裂成碎片叁丧。這種通過(guò)感應(yīng)對(duì)象用巧力而不用強(qiáng)力的方式我們把它稱作音叉效應(yīng)啤誊。一個(gè)更通俗的表達(dá)音叉效應(yīng)的詞是共鳴，當(dāng)互相作用的雙方產(chǎn)生共鳴的時(shí)候拥娄，就可以激發(fā)出特別大的力量蚊锹，這種力量可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的稚瘾。共鳴體現(xiàn)的現(xiàn)象是：對(duì)于有的事物牡昆，不在于你對(duì)它的作用力的大小，而關(guān)鍵在于找準(zhǔn)了它的脈搏摊欠，

由于音叉效應(yīng)的存在丢烘，也有可能產(chǎn)生微小的擾動(dòng)就帶來(lái)巨大影響的情況，比如雪崩些椒。但這種共鳴也可以從正面的影響加以利用播瞳，比如企業(yè)的宣傳要打動(dòng)消費(fèi)者，引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望免糕，國(guó)內(nèi)企業(yè)很多都是利用大規(guī)模廣告的壓迫式赢乓、灌輸式的宣傳方式痒给，結(jié)果是花費(fèi)不小令境，收獲不大并村。其實(shí)网持，品牌宣傳重在引起消費(fèi)者的共鳴，引起消費(fèi)者的感應(yīng)姜贡，這樣才可以起到事半功倍的效果。

六爻卦的卦體棺棵，可以看作是天數(shù)與地?cái)?shù)的“空間點(diǎn)陣”楼咳，也可以看作是六爻相互獨(dú)立又相互依存的“結(jié)構(gòu)體”，這些不同的結(jié)構(gòu)體有的堅(jiān)固烛恤，有的則處在變動(dòng)的邊緣母怜，隨時(shí)都有可能破壞、坍塌缚柏。無(wú)論是鞏固或完善卦體苹熏，還是破壞一個(gè)卦體，都需要數(shù)與爻的運(yùn)動(dòng)币喧，數(shù)與爻的運(yùn)動(dòng)轨域，受到方向與“軌道”的制約，也受到自身能量的限制杀餐，不是每一個(gè)數(shù)或爻想怎么動(dòng)就可以怎么動(dòng)的干发，六爻不可能同時(shí)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼈儾辉谕粭l軌道上史翘。數(shù)或爻的運(yùn)動(dòng)還有個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)之分枉长，主動(dòng)是指依靠自身而不是外力的運(yùn)動(dòng)，被動(dòng)是指依靠外力的運(yùn)動(dòng)琼讽，以乾卦為例必峰，乾初就是一個(gè)主動(dòng)爻，由于它的發(fā)動(dòng)钻蹬，引起了其它爻的運(yùn)動(dòng)與變化自点，以此我們把乾初叫做推動(dòng)乾坤運(yùn)動(dòng)與變化的“第一腳”。再以屯卦為例脉让，屯卦是個(gè)局部失衡卦桂敛，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，屯初就是一個(gè)主動(dòng)爻溅潜，只是從卦體的穩(wěn)定考慮术唬，初爻的爻位不宜動(dòng)，但這不妨礙數(shù)的周流滚澜，這就是“利居貞”粗仓，上爻是個(gè)被動(dòng)爻，自身的命運(yùn)不能由自己把握。

探討每一個(gè)卦借浊，區(qū)分主動(dòng)與被動(dòng)是非常必要的塘淑，因?yàn)樗梢宰屛覀兞私饷總€(gè)卦的變化原因與趨勢(shì)，使之向著有利于大多數(shù)人的態(tài)勢(shì)發(fā)展蚂斤。一般說(shuō)來(lái)存捺，主動(dòng)爻的能量要大于被動(dòng)爻的能力，惟其能量大曙蒸，使得被動(dòng)爻不得不動(dòng)捌治，例如蒙卦二爻是個(gè)強(qiáng)爻，初爻是個(gè)弱爻纽窟，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸肖油，二爻至初既合天道，也合地道臂港，假定二爻發(fā)動(dòng)森枪，那么初爻就只有被迫向四爻壬進(jìn)發(fā)，這就是“利用刑人”审孽。但是也有主動(dòng)爻的能量并不很大疲恢，但卻激發(fā)了被動(dòng)爻的能量，造成很大的變化瓷胧，前者可以說(shuō)是強(qiáng)力作用显拳，后者則是巧力作用，這種巧力作用搓萧，就是音叉效應(yīng)杂数。

一般說(shuō)來(lái)，平衡卦較比失衡卦要穩(wěn)定瘸洛，這種穩(wěn)定也可看成是卦體的堅(jiān)固揍移，但任何堅(jiān)固的卦體也不是不能摧毀的，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)它的脈搏反肋。姤卦是個(gè)平衡卦那伐，姤卦的天道是辛庚甲壬己癸，如果初爻地?cái)?shù)為九石蔗，上爻的天數(shù)為九罕邀，中間四個(gè)爻都是四個(gè)天數(shù)與五個(gè)地?cái)?shù)，那么姤卦就是一個(gè)絕對(duì)平衡卦养距，我們知道诉探，在絕對(duì)平衡的條件下，卦爻是不會(huì)運(yùn)動(dòng)的棍厌，這也可以認(rèn)為姤卦就是一個(gè)堅(jiān)不可摧肾胯，但是五爻己是一個(gè)天數(shù)與地?cái)?shù)輪流定位的爻竖席，眼下是天數(shù)在崗，假定是地?cái)?shù)上崗并替換下一個(gè)天數(shù)敬肚，那么五爻就成了三個(gè)天數(shù)與六個(gè)地?cái)?shù)的陰爻毕荐，三與五的平衡就會(huì)被打破，上爻癸至三爻甲就成了既合天道艳馒，也合地道憎亚，這就是五爻講的“含章，有隕自天”鹰溜。一個(gè)天數(shù)與一個(gè)地?cái)?shù)的變換，從能量上講并不大丁恭，但“有隕自天”的后果卻是嚴(yán)重的曹动，可見(jiàn)五爻的“含章”就是姤卦一個(gè)脈搏。

再如中孚卦牲览，中孚卦是個(gè)整體失衡卦墓陈，中孚卦的天道是丁甲丙己戊乙，由于初三第献、初五之間是個(gè)“天地相愎北兀”，所以中孚卦也存在著部分的“動(dòng)態(tài)平衡”庸毫。在這樣的態(tài)勢(shì)下仔拟，中孚卦的主動(dòng)爻就是二爻甲，甲是天元飒赃，在中孚卦中具有“只出不入”的性質(zhì)利花，單看這個(gè)爻就是一個(gè)強(qiáng)爻，但中孚卦中共有四個(gè)強(qiáng)爻载佳，相形之下也不能算是多強(qiáng)炒事，特別是與上爻相比，上爻的勢(shì)能最大蔫慧。假定是二爻不動(dòng)挠乳，那么中孚卦很可能陷入僵滯狀態(tài)，假定是二爻發(fā)動(dòng)并且向上爻進(jìn)發(fā)姑躲，那么就有可能激發(fā)上爻的活力睡扬，中孚二講“鳴鶴在陰，其子和之黍析；我有好爵威蕉，吾與爾靡之￠先裕”意思就是它要“鳴”韧涨，要普濟(jì)天下牍戚，二爻發(fā)動(dòng)的結(jié)果就是上爻“翰音登于天”，這個(gè)“翰音登于天”就是一個(gè)被動(dòng)爻虑粥，假如這個(gè)爻不動(dòng)如孝，結(jié)果就陷入兇險(xiǎn)的境地，如果是發(fā)動(dòng)并且依照天道運(yùn)轉(zhuǎn)娩贷，那么結(jié)果就造成了一種陰陽(yáng)的全面變化第晰，所有陽(yáng)爻在小過(guò)卦中都成了陰爻，兩個(gè)陰爻在小過(guò)卦中都成了陽(yáng)爻彬祖∽率荩可見(jiàn)這個(gè)“翰音”的能量有多大。

微小的動(dòng)作造成極大的影響储笑，這種情況并不罕見(jiàn)甜熔，古人講“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”突倍，運(yùn)籌帷幄不過(guò)就是幾個(gè)人的事情腔稀，而決勝千里卻是巨大的變化，在現(xiàn)實(shí)生活中羽历，這樣的事例也是很多的焊虏，手槍射擊不過(guò)就是手指頭那么彎曲一下而已，但射出的子彈其殺傷力就不是手指頭彎曲一下所可比擬的秕磷。

62诵闭、牛鞭效應(yīng)

牛鞭在掌鞭人的手里只是稍微一抖動(dòng)，在鞭梢就會(huì)產(chǎn)生非常大的變化澎嚣。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上涂圆，供應(yīng)鏈上存在著一種需求變異放大現(xiàn)象，是信息流從最終客戶端向原始供應(yīng)商端傳遞時(shí)币叹，無(wú)法有效地實(shí)現(xiàn)信息的共享润歉，使得信息扭曲而逐級(jí)放大，導(dǎo)致了需求信息出現(xiàn)越來(lái)越大的波動(dòng)颈抚，此信息扭曲的放大作用在圖形上很像一根甩起的牛鞭踩衩，因此被形象地稱為牛鞭效應(yīng)。處于上游的供應(yīng)方比作梢部贩汉，下游的用戶比作根部驱富，一旦根部抖動(dòng)，傳遞到末梢端就會(huì)出現(xiàn)很大的波動(dòng)匹舞。

易道有天人之分褐鸥，天道就是甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲，假如我們把甲作為開(kāi)端赐稽，那么己就是終結(jié)叫榕，把己作為開(kāi)端浑侥，甲就是終結(jié)。再假如我們把天干順序當(dāng)作一條鞭子晰绎，那么甲如果是根部寓落，己就是末梢；己如果是根部荞下，甲就是末梢伶选。

一條鞭子也不單是根部與末梢，而是有中間部位尖昏，例如在甲和己之間就有乙丙丁戊仰税，在己和甲之間有庚辛壬癸。按照中間部位與根和梢的密切程度抽诉，我們把天干分為兩幫陨簇，一個(gè)是甲幫，包括乙丙和壬癸掸鹅，一個(gè)是己幫塞帐，包括戊和庚拦赠，丁或辛既屬于甲幫巍沙，又屬于己幫，換句話也可以說(shuō)既不屬于甲幫荷鼠，也不屬于己幫句携，它們是兩幫當(dāng)中的中間派，是連接兩幫的紐帶與橋梁允乐。一般情況下矮嫉，甲幫和己幫的勢(shì)力比為三比二，合乎這個(gè)比例牍疏，就是“中和”蠢笋，不合這個(gè)比例就是天道上的失衡。遇有天道上的失衡鳞陨，或者是兩幫的聯(lián)系中斷昨寞，或者引起巨大變化，這個(gè)巨大變化當(dāng)中厦滤，就有牛鞭效應(yīng)援岩。

我們?cè)囈源笮筘詾槔笮筘允莻€(gè)整體失衡卦掏导，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸享怀，其中己庚為陰，其它爻為陽(yáng)趟咆，不難看出添瓷，這是一個(gè)天道失衡的卦梅屉，己幫是勢(shì)力太弱，而甲幫是勢(shì)力過(guò)強(qiáng)仰坦，比例遠(yuǎn)離三比二履植。假如我們把大畜卦的己視作根部，那么甲就是末梢悄晃。大畜卦的根部不會(huì)有大的動(dòng)作玫霎，因?yàn)樗鼈儽旧淼牧α坑邢蓿┥业姆从呈鞘裁茨芈栝希笮笊现v“何天之衢庶近，亨”，大畜上為癸眷蚓，由癸至甲既合天道鼻种，也合地道，這個(gè)變動(dòng)與姤卦的“有隕自天”是一樣的沙热。

我們?cè)僖詼o卦為例叉钥，渙卦也是個(gè)整體失衡卦，渙卦的天道是丁甲丙己戊乙篙贸，其中屬于甲幫的有乙丙投队，屬于己幫的有戊，甲幫的強(qiáng)爻有甲乙爵川，己幫的強(qiáng)爻有戊敷鸦，這個(gè)比例接近三比二，但乙居高位寝贡，勢(shì)能更大扒披。“渙”是水奔騰渙散的意思圃泡，假如把渙卦的天干也比作一條鞭子碟案，那么甲就是根部，己就屬于末梢颇蜡。甲的動(dòng)作价说，經(jīng)文上就叫“渙奔其機(jī)”，“機(jī)”是機(jī)括澡匪，扣動(dòng)機(jī)括的動(dòng)作也不是大動(dòng)作熔任，但引起的結(jié)果卻是“匪夷所思”的，那就是接近末梢己的部位五爻戊唁情，五爻的爻辭是“渙汗其大號(hào)”疑苔，這個(gè)“大號(hào)”，無(wú)論是水聲甸鸟，還是人們的呼喊聲惦费，都是十分恐怖的兵迅。

人道就是初二三四五上，假如我們這個(gè)順序也當(dāng)作鞭子薪贫，那么初爻作為根部恍箭，上爻就是末梢。這條鞭子也有它的中間部位瞧省，這就是二三四五扯夭，如果把初二三視作“供方”，那么五與上就屬于“需方”鞍匾，四爻既屬于供方交洗，也屬于需方，換句卦也可以說(shuō)既不屬于供方橡淑，也不屬于需方构拳，它是連結(jié)供需雙方的紐帶與橋梁，供需雙方的合適比例也是三比二梁棠，符合這個(gè)比例就是供需平衡置森，不合這個(gè)比例就是供需失衡。遇有供需上的失衡符糊，或者是供需脫節(jié)凫海，或者引起巨大變化，這個(gè)巨大變化當(dāng)中濒蒋，也有牛鞭效應(yīng)盐碱。

我們?cè)囈蕴┴詾槔淹茫┴缘某醵际顷?yáng)爻沪伙，五與上都是陰爻，明顯這是供大于需县好，供大于需的表現(xiàn)就是庫(kù)存增加围橡，消費(fèi)疲軟。在這種情況下缕贡，初爻的爻辭是“拔茅茹以其匯翁授，征吉×肋洌”上爻的爻辭是“城復(fù)于隍收擦，勿用師，自邑告命谍倦，貞吝塞赂。”一個(gè)是“征吉”昼蛀，一個(gè)是“勿用師”明顯看出這個(gè)兩個(gè)爻的態(tài)度是不同的宴猾，這可以理解為作為根部的供方急于拋售庫(kù)存圆存，而作為末梢的需方?jīng)]有主動(dòng)作為的能力，只有等待仇哆。

泰卦倒過(guò)來(lái)就是否卦沦辙，否卦的初二三都是陰爻，五與上都是陰爻讹剔，明顯這是需大于供油讯，需大于供的結(jié)果就是消費(fèi)過(guò)旺而供給不足，在這種情況下延欠，初爻的爻辭是“拔茅茹以其匯撞羽，貞吉，亨衫冻【魑桑”上爻的爻辭是“傾否，先否後喜隅俘×诘欤”“貞吉”就是試圖保持穩(wěn)定，但已經(jīng)是力不從心为居，另一個(gè)是“傾否”碌宴，明顯看出這個(gè)兩個(gè)爻的態(tài)度是不同的，這也可以理解為作為根部的供方庫(kù)存枯竭蒙畴，而作為末梢的需方卻要哄搶?zhuān)?quán)的更迭也就不可避免了贰镣。

假定卦體平衡，天道與人道也處在平衡狀態(tài)膳凝，首尾協(xié)調(diào)動(dòng)作碑隆，就不會(huì)有牛鞭效應(yīng)，牛鞭效應(yīng)是在失衡的情況下出現(xiàn)的蹬音，在經(jīng)濟(jì)上上煤，生產(chǎn)資料的私有化與生產(chǎn)規(guī)模和需求的社會(huì)化之間的矛盾是難以化解的，當(dāng)著以追逐最大利潤(rùn)為目的的私有者不能夠滿足社會(huì)的需求時(shí)著淆，其結(jié)果不是社會(huì)陷于混亂劫狠，就是私有者倒閉垮臺(tái)。

63永部、焦點(diǎn)效應(yīng)

焦點(diǎn)效應(yīng)独泞，也叫做社會(huì)焦點(diǎn)效應(yīng)，是人們高估周?chē)藢?duì)自己外表和行為關(guān)注度的一種表現(xiàn)苔埋。焦點(diǎn)效應(yīng)意味著人類(lèi)往往會(huì)把自己看作一切的中心懦砂，并且直覺(jué)地高估別人對(duì)我們的注意程度。焦點(diǎn)效應(yīng)其實(shí)是每個(gè)人都會(huì)有的體驗(yàn)，這種心理狀態(tài)讓我們過(guò)度關(guān)注自我孕惜，過(guò)分在意聚會(huì)或者工作集會(huì)時(shí)周?chē)藗儗?duì)我們的關(guān)注程度愧薛。

周易經(jīng)文中有“我”字，如蒙卦辭“匪我求童蒙衫画，童蒙求我”毫炉，小畜卦辭“自我西郊”等等∠髡郑“我”是一個(gè)立場(chǎng)瞄勾，一個(gè)視角，六十四卦弥激，每個(gè)卦的視角不盡相同进陡，有的在初爻，也有的在二爻微服、三爻或者上爻趾疚，尋找每個(gè)卦的視角是非常重要的，只有視角找對(duì)以蕴，才能看清楚六爻之間的關(guān)系糙麦。例如蒙卦的視角在初爻，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸丛肮，依據(jù)人道是初爻漸次向上爻進(jìn)發(fā)赡磅，依據(jù)天道卻是五爻己經(jīng)過(guò)庚再至辛，“匪我求童蒙宝与，童蒙求我”就是說(shuō)的依據(jù)天道是己求辛焚廊，而不是辛求己。再如小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙习劫，初爻為戊咆瘟，戊為西，初陽(yáng)四陰榜聂，陰陽(yáng)和合為有雨之象搞疗，但初四之間是個(gè)“天地相闵つⅲ”须肆，故曰“密云不雨”，三為甲桩皿，站在三爻的立場(chǎng)上看豌汇，這就是“自我西郊”，“密云不雨泄隔，自我西郊”一辭另出現(xiàn)在小過(guò)卦拒贱，小過(guò)卦的天道是癸庚己壬甲辛，其中庚為陰為西，己為陽(yáng)逻澳，由于二三之間是個(gè)“天人相阏⑻欤”，所以這里也是“密云不雨”斜做，五爻為甲苞氮，“自我西郊”正是站在甲的立場(chǎng)上看的。

找到了每個(gè)卦中的“我”瓤逼，也就可以看“我”在這個(gè)群體當(dāng)中的地位與作用笼吟，客觀地估計(jì)“我”與環(huán)境的關(guān)系，就可以看出環(huán)境對(duì)“我”來(lái)說(shuō)是適宜還是不適宜霸旗，“我”對(duì)環(huán)境的變化可以發(fā)揮什么樣的作用贷帮。當(dāng)然也有主觀地自我估量，直覺(jué)地高估別人對(duì)自己的注意程度诱告，高估的自身的價(jià)值撵枢，這就是焦點(diǎn)效應(yīng)。

在六十四卦中精居，高估自身的情況是有的诲侮，坤卦三爻講“或從王事，無(wú)成有終”箱蟆，“從王事”的意思就是隨從大王做事沟绪，具體說(shuō)就是充當(dāng)原筮卦的初爻，我們說(shuō)原筮卦的初爻是“大君”空猜，是執(zhí)政者绽慈，坤三試圖當(dāng)這個(gè)執(zhí)政者，但沒(méi)有成功辈毯。訟卦三爻講“或從王事坝疼，無(wú)成”，這也是一個(gè)高估自身的例子谆沃。蠱卦上爻講“不事王侯钝凶，高尚其事⊙溆埃”蠱卦是一個(gè)整體失衡卦耕陷，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬，上爻依照天道是至五爻癸据沈，依照地道是至三爻辛或二爻甲哟沫，依照人道是反身至五，至三是個(gè)“天地相阈拷椋”嗜诀，至二是不合時(shí)宜猾警，至五是個(gè)“天人相悖”隆敢，也就是在這樣的條件下发皿，上爻保持不動(dòng)，這就是“不事王侯拂蝎，高尚其事雳窟。”這可以看作是極為清高匣屡，但是不能忽略這些條件封救，蠱卦變臨卦是一次特殊的卦變，蠱上由陽(yáng)變陰成了臨三捣作，臨三的爻辭是“甘臨誉结，無(wú)攸利；既憂之券躁，無(wú)咎惩坑。”從自視清高到甘心被臨也拜，說(shuō)明蠱上也是高估了自己以舒。

所謂焦點(diǎn)，實(shí)際上說(shuō)的是主要矛盾慢哈，每個(gè)卦都有一個(gè)主要矛盾蔓钟，主要矛盾之所以是焦點(diǎn)，這是因?yàn)橹饕芤?guī)定并影響著其它矛盾卵贱，這個(gè)主要矛盾可能與“我”有關(guān)滥沫，也可能與我無(wú)關(guān)。需上就是一個(gè)與“我”有關(guān)的焦點(diǎn)键俱，需卦初二三四五爻都有“需于”二字兰绣，唯獨(dú)上爻沒(méi)有，這就是說(shuō)编振，需卦是站在上爻的立場(chǎng)上看待它與其它爻的關(guān)系的缀辩，需上為一方，其它五個(gè)爻為一方踪央。大有卦是站在五爻的立場(chǎng)上臀玄，五爻辭講“厥孚交如，威如杯瞻，吉镐牺。”這就是說(shuō)魁莉，大有五是把其它五個(gè)陽(yáng)爻都視作自身的服從者，像這樣的“我”也就成了焦點(diǎn)。

但是也有許多焦點(diǎn)與“我”無(wú)關(guān)旗唁，或者是關(guān)系不大畦浓。蒙卦初爻是“我”，但這個(gè)“我”就不是主要矛盾检疫，至少不是主要矛盾的主要方面讶请，它的動(dòng)向是受到二爻影響的。小畜卦中的“我”是三爻甲屎媳，小畜三的爻辭是“輿說(shuō)輻夺溢，夫妻反目≈蛞辏”單從爻辭上看风响，就可以知道這是一個(gè)沒(méi)有多大作為的爻，當(dāng)然它也就不是小畜卦中的主要矛盾丹禀。

既然大量存在著與“我”無(wú)關(guān)的焦點(diǎn)状勤，那么把焦點(diǎn)完全集中在“我”上肩豁，這就是一種虛幻原押，一種自我膨脹浮毯，糾正這種自我膨脹秀撇，那就是客觀地估量自己谜叹，估量環(huán)境毫玖。

焦點(diǎn)也常與時(shí)間相聯(lián)系织堂，例如甲乙丙三個(gè)爻瓦灶，對(duì)乙而言村斟，甲就是過(guò)去剪返，丙就是未來(lái)，乙是當(dāng)前邓梅，關(guān)注過(guò)去是不忘前事脱盲，關(guān)注未來(lái)是不忘方向，但最要緊的是當(dāng)前日缨，當(dāng)前的事往往就是焦點(diǎn)钱反。

64、海潮效應(yīng)

海水因天體的引力而涌起匣距，引力大則出現(xiàn)大潮面哥，引力小則出現(xiàn)小潮，引力過(guò)弱則無(wú)潮毅待，此乃海潮效應(yīng)尚卫。人才與社會(huì)時(shí)代的關(guān)系也是這樣。社會(huì)需要人才尸红，時(shí)代呼喚人才吱涉，人才便應(yīng)運(yùn)而生刹泄。依據(jù)這一效應(yīng)，作為國(guó)家怎爵，要加大對(duì)人才的宣傳力度特石，形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好風(fēng)氣鳖链。對(duì)于一個(gè)單位來(lái)說(shuō)姆蘸，重要的是要通過(guò)調(diào)節(jié)對(duì)人才的待遇，以達(dá)到人才的合理配置芙委，從而加大本單位對(duì)人才的吸引力〕逊螅現(xiàn)在很多知名企業(yè)都提出這樣的人力資源管理理念：以待遇吸引人，以感情凝聚人灌侣，以事業(yè)激勵(lì)人推捐。

周易卦爻的運(yùn)動(dòng)，從動(dòng)力的角度講基本上有兩種顶瞳，一種是推力玖姑，一種就是引力，自天道上看慨菱，甲推動(dòng)乙焰络，乙推動(dòng)丙，丙推動(dòng)丁符喝，我們把這就叫推力闪彼。在一般情況下，甲的推動(dòng)力至丁就消耗殆盡协饲，自丁以后就變成了己的引力畏腕，己吸引戊，戊吸引丁茉稠，至丁這個(gè)地方描馅，己的引力也接近為零。己推動(dòng)庚而线，庚推動(dòng)辛铭污，至辛?xí)r己的推力就消耗殆盡，隨后是甲的引力膀篮，甲吸引癸嘹狞，癸吸引壬，壬吸引辛誓竿，在辛這個(gè)地方磅网，甲的引力也接近為零，以此我們把丁與辛叫做“天心”筷屡，“天心”既有推力涧偷，也有引力簸喂，換句話也可以說(shuō)是“天心”既無(wú)推力，也無(wú)引力嫂丙。

自地道看娘赴，初爻有引力规哲，這種引力我們也叫凝聚力跟啤，上面諸爻就是依靠這種引力而不散。上爻有壓力唉锌，這種壓力也可以說(shuō)是推力隅肥，上爻推動(dòng)諸爻向初爻聚攏。

自人道看袄简，初爻有推力腥放，這個(gè)推力推動(dòng)初爻至二，二爻至三绿语，三爻至四秃症，到達(dá)四爻時(shí)這個(gè)推力就消耗殆盡，隨后是上爻的引力吕粹，上爻吸引五种柑，五爻吸引四，在四爻這個(gè)地方匹耕，上爻的引力也接近為零聚请。以此我們把四爻叫做“人心”，“人心”既有推力稳其，也有引力驶赏，換句話也可以說(shuō)是“人心”既無(wú)推力，也無(wú)引力既鞠。

現(xiàn)在我們可以知道煤傍，在卦體上，至少有三個(gè)引力點(diǎn)嘱蛋，一個(gè)是天道上的終結(jié)蚯姆，一個(gè)是初爻，再一個(gè)是上爻浑槽，初爻是地道上的引力點(diǎn)蒋失，上爻是人道上的引力點(diǎn)，不論是哪種引力桐玻，由此而形成的集聚效應(yīng)篙挽，就是海潮效應(yīng)。

天道上的引力點(diǎn)我們可以用小畜卦為例镊靴，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙铣卡，五爻己是天道上的終結(jié)階段链韭，五爻辭講“有孚攣如，富以其鄰”煮落，這個(gè)“富以其鄰”就與它是小畜卦的終結(jié)階段有關(guān)敞峭，它有吸納能力。再以坎卦為例蝉仇，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁旋讹，三爻己是坎卦的終結(jié)階段，也有吸納能力轿衔，爻辭講“來(lái)之坎坎沉迹，險(xiǎn)且枕，入于坎窞害驹，勿用”鞭呕，“來(lái)之坎坎”是說(shuō)來(lái)者的路途并不平坦；“險(xiǎn)且枕”是說(shuō)環(huán)境惡劣宛官；“入于坎窞”是說(shuō)這個(gè)爻像“坎窞”那樣有容量葫松，“勿用”說(shuō)是這個(gè)爻沒(méi)有進(jìn)取的能力。從有容量這個(gè)角度看底洗，它就是有吸引力腋么。

地道上的引力點(diǎn)我們也可以用坎卦為例，坎卦初爻是地道上的引力點(diǎn)枷恕，爻辭講“習(xí)坎党晋，入于坎窞，兇”徐块，“習(xí)坎”是說(shuō)坎卦有兩個(gè)“坎”未玻，一個(gè)是空間上的“坎”，一個(gè)是時(shí)間上的“坎”胡控，三爻是時(shí)間上的“坎”扳剿，初爻是空間上的“坎”，空間上的“坎窞”就是低洼之處昼激，這也是一個(gè)有容量的地方庇绽，有吸納能力，只是這個(gè)空間上的“坎窞”處在“人地相愠壤В”當(dāng)中瞧掺，所以是兇險(xiǎn)。

人道上的引力點(diǎn)在上爻凡傅，我們可以用需卦為例辟狈，需卦是個(gè)局部失衡卦，需卦的天道是乙己丙甲戊丁，依照人道順序是初爻漸次向上爻發(fā)展哼转，但由于三道的錯(cuò)綜明未，許多情況下爻的運(yùn)動(dòng)又不是按照人道運(yùn)行，需上辭講“有不速之客三人來(lái)”壹蔓，這三人就是甲乙丙趟妥，它們走的不是人道，故曰“不速之客”佣蓉，但上爻作為人道上終結(jié)是不會(huì)錯(cuò)的披摄，這就可以認(rèn)為上爻具有人道上的吸引力。

除了三道上的吸引力以外偏螺，陰陽(yáng)之間也有吸引力行疏，屯四是個(gè)陰爻匆光，爻辭講“求婚媾套像，往吉，無(wú)不利”终息，這是因?yàn)橥统鯙殛?yáng)夺巩，屯五也為陽(yáng)，屯四按照天道是至初周崭，按照人道是至五柳譬，這就說(shuō)明陽(yáng)爻對(duì)陰爻有吸引力。需卦上爻除了人道上的吸引力以外续镇，也有陰對(duì)陽(yáng)的吸引美澳，需四講“出自穴”，需上講“入于穴”摸航，四上是陰爻制跟，可見(jiàn)在卦體上陰為“穴”，而“穴”有容量酱虎，這與坎初的“坎窞”是一樣的雨膨，可見(jiàn)陰對(duì)陽(yáng)也有吸引力，而且這種吸引力要比陽(yáng)吸引陰的力要大得多读串。陰爻本身的量要比陽(yáng)爻小聊记，但吸引陽(yáng)爻的力要比陽(yáng)爻吸引陰爻的力大，于是這里就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾恢暖，假定這個(gè)陰爻如同一段狹窄的道路排监，那么一個(gè)可能是阻塞了陽(yáng)爻的通道，使得爻的運(yùn)動(dòng)受阻杰捂，另一個(gè)可能是這段狹窄的道路因此而擴(kuò)展舆床，那么這就是“瓶頸效應(yīng)”，瓶頸效應(yīng)與海潮效應(yīng)不盡相同琼娘，但從引力的角度看它們又是相同的峭弟。

65附鸽、?培哥效應(yīng)

在有些電視節(jié)目中，曾有人做過(guò)所謂奇特的記憶表演瞒瘸。一般都是在舞臺(tái)上立一塊黑板坷备，然后隨意讓觀眾說(shuō)出一些詞語(yǔ)、數(shù)字情臭、節(jié)目名稱省撑、公式、外語(yǔ)單詞等等俯在，并按序?qū)懺诤诎迳暇癸１硌菡咴谶@一過(guò)程中不看黑板，但他卻能根據(jù)觀眾的要求準(zhǔn)確地講出其中的任意一項(xiàng)內(nèi)容跷乐，甚至還能把全部?jī)?nèi)容倒背出來(lái)肥败。

?這種表演看起來(lái)十分神奇，其實(shí)只不過(guò)是運(yùn)用了培哥記憶術(shù)愕提，產(chǎn)生了“培哥效應(yīng)”罷了馒稍。這種方法實(shí)際上并不難，它是自創(chuàng)一套記憶編碼浅侨，比如纽谒，⑴帽子，⑵眼鏡如输，⑶圍巾鼓黔，⑷衣服，⑸腰帶不见，⑹褲子……并熟練地記下來(lái)澳化，然后通過(guò)聯(lián)想與要記的材料相連接。比如要求你記住這樣幾個(gè)詞：⑴大象脖祈，⑵打氣肆捕，⑶洗澡，⑷電風(fēng)扇盖高，⑸自行車(chē)慎陵，⑹水……這樣你就可以把大象與固定編碼的第一號(hào)帽子聯(lián)系起來(lái)，聯(lián)想到大象的鼻子上戴了一頂帽子喻奥。要記住第六個(gè)詞“水”時(shí)席纽，把它與褲子產(chǎn)生聯(lián)想——水把褲子弄濕了。

?通過(guò)這樣的編碼聯(lián)想撞蚕，記起來(lái)就不困難了润梯。因?yàn)樵诼?lián)想時(shí)，我們有意識(shí)地把聯(lián)想的事物放大，表象清晰而奇特纺铭。例如要記住第四個(gè)詞——電風(fēng)扇與衣服發(fā)生聯(lián)想時(shí)寇钉，如果表象是電風(fēng)扇吹開(kāi)了衣服就很一般，但如果想象成電風(fēng)扇穿了一件羽絨服舶赔，就非常奇特扫倡，這就更便于記住這一對(duì)象。

?培哥記憶術(shù)的固定編碼有很多種竟纳，如按照自己身體各部分的上下編號(hào)撵溃，按進(jìn)門(mén)后能看到的東西編碼，按自己的親朋好友的姓名編號(hào)等等锥累。

?在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們掌握了這種方法缘挑，就可以避免記憶的枯燥單調(diào)，使其妙趣橫生了桶略。當(dāng)然语淘，這種方法的掌握不是一朝一夕的事，它需要我們?nèi)ソ?jīng)常鍛煉删性，并盡可能地使自己的聯(lián)想奇特醒目非同一般亏娜。

培哥效應(yīng)的秘密，在于把兩組互不相干的事物蹬挺，通過(guò)編碼建立聯(lián)系，以便加強(qiáng)記憶它掂。這種方法巴帮，其實(shí)就是周易特有的一種表達(dá)方式，周易也是通過(guò)編碼虐秋，把許多不同的事物聯(lián)系起來(lái)榕茧。

周易的編碼主要有兩種，一種是人道順序客给，一種是天道順序用押。人道順序就是初二三四五上，六十四卦所有卦的人道順序都是初二三四五上靶剑，這是六十四卦的共性蜻拨。但是人道順序只是一個(gè)觀察的順序，敘述的順序桩引，或者是人們正當(dāng)行為的法則缎讼，而不是事物本身發(fā)展的順序，這一點(diǎn)極其重要坑匠，它好比就是培哥效應(yīng)當(dāng)中預(yù)先設(shè)置的記憶編碼血崭，以人體為例，初為足，二為背夹纫，三為右肱咽瓷，四為腹，五為左肱舰讹，上為首忱详。這個(gè)編碼一經(jīng)確定，再遇到不論什么事情跺涤，只要按照觀察的先后順序與這個(gè)編碼對(duì)接匈睁，就便于記憶了。

預(yù)先設(shè)置的記憶編碼桶错，本身不一定有先后順序或者是邏輯上的聯(lián)系航唆，比如說(shuō)不是先有了足而后再有了背，也不是先有了背而后再有了肱院刁。它們只是一個(gè)編碼順序糯钙，這個(gè)順序?qū)τ谑挛锉旧韥?lái)說(shuō)，誰(shuí)先誰(shuí)后是無(wú)所謂的退腥，先說(shuō)足與先說(shuō)背任岸，都是可以的，反正它們都是人體上的不同部位狡刘。

但是人道順序也不是沒(méi)有一點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系享潜，比如說(shuō)初爻，我們說(shuō)它是卦體的基礎(chǔ)嗅蔬，對(duì)卦體起著支撐作用剑按，對(duì)上面諸爻起著凝聚作用，它是人道上的開(kāi)端澜术，是“人元”艺蝴，諸如此類(lèi)，這就是六十四卦初爻的地位與作用的共性鸟废，不是其它爻都有的猜敢。經(jīng)文中有“足”、“趾”等象盒延，就是說(shuō)的這種支撐作用缩擂。經(jīng)文中的“元”字，許多就是指的“人元”兰英。再如上爻撇叁，我們說(shuō)上爻是人道上的終結(jié)，所有卦的上爻都是人道上的終結(jié)畦贸，這也是沒(méi)有疑義的陨闹。

反映事物內(nèi)在的或邏輯上的聯(lián)系是天道楞捂，天道就是甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲，原筮卦始于甲而終于己趋厉，復(fù)筮卦始于己而終于甲寨闹，這個(gè)順序才是事物本身的先后順序，與人們?nèi)绾斡^察與敘述沒(méi)有直接關(guān)系君账。在經(jīng)文中繁堡，甲的取象有“龍”、“王”乡数、“主”椭蹄、“宗”、“天子”净赴、“帝”绳矩、“父”等等，就是反映甲爻的地位與作用玖翅，這種地位與作用不是其它爻所有的翼馆，它是原筮卦在天道上的開(kāi)端，以此我們把它叫做“天元”金度。己的取象有“虎”应媚、“王”、“主人”猜极、“宗”中姜、“王母”、“母”等魔吐，也是反映己爻的地位與作用扎筒，這種地位與作用同樣不是其它爻所有的，它是復(fù)筮卦在天道上的開(kāi)端酬姆，以此我們把它叫做“地元”。

天道順序與人道順序有一致的時(shí)候奥溺，比如說(shuō)乾與坤辞色，更多的時(shí)候是不一致。比如說(shuō)屯卦浮定，按照人道順序是初二三四五上相满，按照天道順序就成了乙己丙甲戊丁，這樣一來(lái)桦卒，天元甲就是四立美，地元己就是二，初爻乙就是人元方灾。蒙卦的人道順序還是初二三四五上建蹄，天道順序就是辛庚甲壬己癸碌更，天元在三，地元在五洞慎，人元還是初痛单。

天道順序本來(lái)是有先后的，甚至是有因果關(guān)系的劲腿，但納入人道順序以后旭绒，天道上的邏輯關(guān)系就難以看到了，這是周易經(jīng)文難解的一個(gè)重要原因焦人。但是這也有一個(gè)好處挥吵，那就是便于歸納，便于記憶花椭。屯卦初爻為乙忽匈，從天道上看是過(guò)程的第二個(gè)階段，但在屯初它就承擔(dān)起“人元”的作用个从，好比是“馬”脉幢，有著負(fù)載功能，又還比是執(zhí)政者嗦锐，承擔(dān)著主宰社稷的重任嫌松。蒙卦的初爻為辛，從天道上看奕污，自己開(kāi)始萎羔，它是第三個(gè)階段，但在蒙卦中它就承擔(dān)起“人元”的作用碳默，也有負(fù)載功能贾陷，但不是執(zhí)政者，相對(duì)于屯初的執(zhí)政而言嘱根，它是在野派的首領(lǐng)髓废，是屯初的一個(gè)換位思考，是對(duì)屯初執(zhí)政能力的一個(gè)檢驗(yàn)该抒。

假定我們把天道順序也當(dāng)作一種編碼慌洪，那么把兩種編碼聯(lián)系起來(lái)，這就成了培哥效應(yīng)凑保，這種效應(yīng)的意義就在于把復(fù)雜的事物化簡(jiǎn)冈爹，便于聯(lián)想與記憶。當(dāng)然欧引，周易天道與人道的錯(cuò)綜也是與培哥效應(yīng)有區(qū)別的频伤，培哥效應(yīng)的兩組編碼本身不一定有內(nèi)在聯(lián)系，比如說(shuō)第一組的⑴帽子芝此，⑵眼鏡憋肖，⑶圍巾因痛，⑷衣服，⑸腰帶瞬哼，⑹褲子等婚肆，它們之間就沒(méi)有什么內(nèi)在聯(lián)系；第二組的⑴大象坐慰，⑵打氣较性，⑶洗澡，⑷電風(fēng)扇结胀，⑸自行車(chē)赞咙，⑹水等，它們之間也沒(méi)有什么內(nèi)在聯(lián)系糟港，兩組編碼對(duì)應(yīng)以后還是沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系攀操，所能聯(lián)系的就是編碼對(duì)應(yīng)。周易的人道順序是沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的秸抚，但天道順序是有內(nèi)在聯(lián)系的速和，這就不僅僅是便于歸類(lèi)記憶，而是通過(guò)人道與天道的整合剥汤，揭示宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律颠放。