? ? ? 正文：天地不仁，以萬物為芻狗寿酌；圣人不仁胰苏，以百姓為芻狗。
? ? ? 天地之間醇疼，其猶橐龠乎硕并？虛而不屈，動而愈出秧荆。
? ? ? 多言數(shù)窮倔毙，不如守中。
? ? ? ? 首章中說無乙濒，名天地之始普监。本章再次出現(xiàn)天地二字，七章中說天長地久琉兜，天地因為守道不自生，故能長久保持毙玻。本章說天地不仁豌蟋，天地不假行仁義，對萬物一視同仁桑滩，因其內(nèi)在自有規(guī)律梧疲，所以無需加以干涉允睹。圣人得道，也便不仁幌氮。老子認(rèn)為大道廢缭受，有仁義，仁居其次也该互。
? ? 第二段應(yīng)該與第三段放一起理解米者，首先是一個名詞-橐龠，風(fēng)箱也宇智。為什么出現(xiàn)了這樣的比喻蔓搞，天地封閉成箱，人在其中随橘，虛為道虛喂分，動為人動，虛為不仁机蔗，動為仁蒲祈，虛為守中，動為多言萝嘁，愈出即數(shù)窮梆掸。這樣就可理解后兩段為：天地組合起來就像是一個風(fēng)箱，看起來空空的實際充斥各種規(guī)律酿愧，一旦動起來破壞了這些規(guī)律沥潭，便出現(xiàn)各種動亂。統(tǒng)治施政也要遵從這些規(guī)律嬉挡，如果頻繁施政便可能加劇統(tǒng)治的衰敗钝鸽，所以施政者需要守道，不妄為庞钢。
? ? ? 本文第三次出現(xiàn)圣人二字拔恰，圣人不仁。
