《黃石公素書》第6章安禮詩解福在積善人怨傷國正己易行釋己難從

題文詩：

怨在不舍,小過患在,不預(yù)定謀.福在積善,

禍在積惡.饑在賤農(nóng),寒在墮織.安在得人,

危在失事.富在迎來,貧在棄時(shí).上無常操,

下多疑心.輕上生罪,侮下無親.近臣不重,

遠(yuǎn)臣輕之.自疑則不,信人自信,則不疑人.

枉士也無,正友曲上,則無直下.危國必無,

賢人亂政,則無善人.愛人深者,求賢急也,

樂得賢者,養(yǎng)人厚也.國將霸者,士皆歸之,

邦將亡者,賢先避之.地薄者也,大物不產(chǎn),

水淺也者,大魚不游,樹之禿者,大禽不棲,

林之疏者,大獸不居.山峭者崩,澤滿者溢.

棄玉取石,者盲羊質(zhì),虎皮者柔.衣不舉領(lǐng),

者倒走不,視地者顛.柱弱屋壞,輔弱國傾.

足寒傷心,人怨傷國.山將崩者,下必先隳,

國將衰者,人心先弊.根枯枝朽,人困國殘.

其與覆車,同軌者傾,而與亡國,同事者滅.

見已生者,慎將生者,惡其跡者,須先避之.

畏危者安,畏亡者存.人之所行,有道則吉,

無道則兇.吉者百福,所歸兇者,百禍所攻.

非其神圣,自然所鐘.務(wù)善策者,無惡事也,

無遠(yuǎn)慮者,必有近憂.同志相得,同仁相憂,

同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,

同貴相害,同利相忌,同聲相應(yīng),同氣相感,

同類相依,同義相親,同難相濟(jì),同道相成,

同藝相規(guī),同巧相勝:此乃數(shù)之,所得不可,

與理違也.釋己而教,人者逆道,正己而化,

人者順天.逆者難從,順者易行,難從則亂,

易行則理.如此理身,理家理國,其則可也!

大道至簡,易知易行,順之者昌,逆之者亡.

但求諸己,不求諸人,剛愎自用,不得不亡.

【原文】

安禮章第六怨在不舍小過糜工，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡卦停。饑在賤農(nóng)赏僧，寒在墮織种柑。安在得人务蝠，危在失事击奶。富在迎來辈双，貧在棄時(shí)。上無常操柜砾，下多疑心湃望。輕上生罪，侮下無親局义。近臣不重喜爷，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人萄唇，自信不疑人。枉士無正友术幔，曲上無直下另萤。危國無賢人，亂政無善人诅挑。愛人深者求賢急四敞，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸拔妥，邦將亡者賢先避忿危。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游没龙，樹禿者大禽不棲铺厨，林疏者大獸不居缎玫。山峭者崩，澤滿者溢解滓。棄玉取石者盲赃磨，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒洼裤，走不視地者顛邻辉。柱弱者屋壞，輔弱者國傾腮鞍。足寒傷心值骇，人怨傷國。山將崩者下先隳移国，國將衰者人先弊吱瘩。根枯枝朽，人困國殘桥狡。與覆車同軌者傾搅裙，與亡國同事者滅。見已生者慎將生裹芝，惡其跡者須避之部逮。畏危者安，畏亡者存嫂易。夫人之所行兄朋，有道則吉，無道則兇怜械。吉者颅和，百福所歸；兇者缕允，百禍所攻峡扩。非其神圣，自然所鐘障本。務(wù)善策者無惡事教届，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得驾霜，同仁相憂案训，同惡相黨，同愛相求粪糙，同美相妒强霎，同智相謀，同貴相害蓉冈，同利相忌城舞，同聲相應(yīng)轩触，同氣相感，同類相依椿争，同義相親怕膛，同難相濟(jì)，同道相成秦踪，同藝相規(guī)褐捻，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違椅邓。釋己而教人者逆柠逞，正己而化人者順。逆者難從景馁，順者易行板壮，難從則亂，易行則理合住。如此理身绰精、理家、理國透葛，可也笨使！

【釋文】

怨恨源于不肯赦免小的過失；禍患源于事前未作周密的謀劃僚害；幸福源于積善硫椰；災(zāi)禍源于積惡。饑饉源于輕視農(nóng)業(yè)萨蚕；挨凍源于忽視織造靶草。社會(huì)穩(wěn)定在于得到有用的人才，社會(huì)失衡在于失去賢人輔政岳遥。富裕在于能招來遠(yuǎn)客奕翔，貧窮在于荒廢農(nóng)時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者反覆無常浩蓉，部屬必多猜疑糠悯。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者輕視怠慢必定獲罪；對(duì)下屬欺凌傲慢妻往，必定失去親附。不尊重君側(cè)之臣试和，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣就輕視這些君側(cè)之臣讯泣。常懷猜疑之心必定不會(huì)信任別人；坦誠待人就不會(huì)猜疑別人阅悍。邪惡之士從無正直的朋友好渠；奸邪的上司從無公正的部下昨稼。走向滅亡的國家必定缺少賢人輔佐，混亂的政治必定不用能人當(dāng)政拳锚。成大事者求賢若渴假栓，敬重賢才的人待人豐厚。國家走向稱霸霍掺，人才必定集聚歸附匾荆；國家即滅亡，賢者就會(huì)先行逃離杆烁。瘠土不產(chǎn)大物牙丽，淺水不容大魚，禿樹不棲大禽兔魂，疏林不居大獸烤芦。山體過于陡峭容易崩塌；沼澤之水過滿則會(huì)漫溢析校。棄玉抱石者如同盲人构罗，羊質(zhì)虎皮者外強(qiáng)中干。拿衣服不提領(lǐng)子勢必將衣服拿倒智玻，走路不看地面一定會(huì)跌倒遂唧。梁柱軟弱，房屋會(huì)倒塌尚困；輔政者無能蠢箩，國家會(huì)傾覆。腳下受寒事甜，心肺受損谬泌；人心怨恨，國之根本動(dòng)搖逻谦。大山將要崩塌掌实，基礎(chǔ)必先毀壞；國家將要衰亡邦马，人心必先渙散贱鼻。

樹根干枯，枝條就會(huì)腐朽滋将；人民困窘邻悬，國家必將殘破。與傾覆的車子走同一軌道也會(huì)跟著傾覆随闽；與滅亡的國家做相同的事父丰，也會(huì)走向滅亡。見到已發(fā)生的事情掘宪，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情蛾扇，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭就應(yīng)立即回避攘烛。擔(dān)憂危險(xiǎn)的人，常能得安全镀首；害怕滅亡的人坟漱，反而能生存。人的所作所為更哄，符合自然之道則吉芋齿，不符合自然之道則兇。吉祥的人竖瘾，各種各樣的好事都集中到他那里沟突；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)都向他襲來捕传。這不關(guān)神鬼之事惠拭，而是符合自然之道而已。善于謀劃的人不會(huì)遇到困頓之事庸论；沒有為長遠(yuǎn)謀劃的人必定有眼前之憂职辅。志向相同必然人以類聚，同懷仁慈之心必然共同憂國憂民聂示，奸惡之人必定結(jié)黨營私域携，愛好相同必定渴望結(jié)交，審美眼光相當(dāng)必定相互嫉妒鱼喉，智慧相當(dāng)?shù)娜吮囟ㄏ嗑壑\劃秀鞭，權(quán)勢相當(dāng)?shù)娜吮囟ㄏ嗷A軋，利益相同必定互相猜忌扛禽，思想相近必定相互響應(yīng)锋边，氣質(zhì)相近的人必定相互欣賞，同一類型的人必定相互依靠编曼，行為準(zhǔn)則相同的人必定互相親近豆巨，磨難相同必定使人親近，覺悟相近必定互相裨益掐场，能力相近必定相互約束往扔，技巧相近必定互相競爭：這是由理數(shù)所定，不可與自然之道相違熊户。寬以待已嚴(yán)于律人者與自然之道相違萍膛，而寬以待人嚴(yán)于律已者就順應(yīng)了自然之道。與自然之道相違嚷堡，將遇阻力卦羡；順應(yīng)自然之道則暢行無阻。遇到阻力易生亂象，暢行無阻則順應(yīng)天理绿饵。按照上述原理，無論是修身瓶颠、齊家拟赊、治國就有了判斷標(biāo)準(zhǔn)了。

安禮章第六

張商英（宋）注解

注曰：【安而履之為禮粹淋∥睿】王氏曰：‘安者，定也桃移。禮者屋匕，人之大體也〗杞埽’此章之內(nèi)过吻，所明承上接下，以顯尊卑之道理蔗衡。釋評(píng)：順天而行也罷纤虽，招纜英雄也罷，加強(qiáng)道德修養(yǎng)绞惦、文明建設(shè)也罷逼纸，都要必須有個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境〖貌酰‘春秋無義戰(zhàn)’杰刽，‘禮崩樂壞’，弒君殺父八十八起王滤、贺嫂、、淑仆、此無他涝婉，皆因社會(huì)環(huán)境之動(dòng)蕩不安。于是政體之建設(shè)蔗怠，君臣之大義墩弯，政策法規(guī)之完善，就成了一切的關(guān)鍵寞射。

1渔工，怨在不舍小餅，患在不豫定謀桥温；福在積善引矩，禍在積惡。注曰︰【善積則致于福，惡積則致于禍旺韭；無善無惡氛谜，則亦無禍無福矣∏耍】王氏曰：‘君不念舊惡值漫。人有小怨，不能忘舍织盼，常懷恨心杨何；人生疑懼，豈有報(bào)效之心沥邻？事不從寬危虱，必招怪怨之過。人無遠(yuǎn)見之明唐全，必有近憂之事埃跷。凡事必先計(jì)較、謀算必勝芦瘾，然后可行捌蚊。若不料量，臨時(shí)無備近弟，倉卒難成缅糟。不見利害，事不先謀祷愉，返招禍患窗宦。人行善政，增長福德二鳄；若為惡事赴涵，必招禍患《┧希’釋評(píng)：人非圣賢髓窜，孰能無過？如果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的欺殿，對(duì)別人無關(guān)緊要的過失百般挑剔寄纵，吹毛求疵，擺出一副自己永遠(yuǎn)正確的教師爺面孔脖苏，那么程拭，別人就會(huì)覺得理不公，氣不順棍潘，怨恨不滿的情緒也就會(huì)隨之而產(chǎn)生恃鞋。所以崖媚，不計(jì)較部屬的小餅，既是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人?應(yīng)有的雅量恤浪，也會(huì)讓人覺得你通情達(dá)理畅哑，富于人情味，凝聚也就因此而產(chǎn)生资锰「铱危患禍的出現(xiàn)，在于沒有防患于未然并采取相應(yīng)的對(duì)策绷杜。如果能在災(zāi)禍未成規(guī)模的時(shí)候就采取相應(yīng)的措施加以疏導(dǎo)，化變故于無形濒募，就可以達(dá)到‘我無為而民自安’的祥和目的鞭盟。恕小餅，防未患瑰剃，這是無為而治天下必須掌握的一個(gè)要?jiǎng)t齿诉。一個(gè)人行善還是作惡，并非總是現(xiàn)眼熱報(bào)的晌姚，災(zāi)禍或福壽都是由一件件一樁樁的惡行或善舉逐漸積累而成的粤剧。孔子說：‘一個(gè)對(duì)別人有恩德的人挥唠，其福報(bào)是在三代人受到澤被之后才會(huì)消失抵恋。’周朝由于文王的先人和子孫累世積德宝磨，才會(huì)有八百多年的江?山弧关；秦始皇以霸道得天下，政權(quán)只維持十五年唤锉。國家大事是這樣世囊，個(gè)人、家庭又何嘗不是這樣呢窿祥！所以講謀釷先要看其動(dòng)機(jī)是為善還是為惡株憾。這是從政、為人首先要明白的最高原則晒衩。至于自然法則嗤瞎，并無善惡之分假消，故爾大道骨田、至德是無法分辨善惡、禍福的涣澡。2跛锌，饑在賤農(nóng)弃秆，寒在惰織届惋；安在得人，危在失士菠赚；富在迎來脑豹，貧在棄時(shí)。注曰：【唐堯之節(jié)儉衡查，李悝（克）之盡地利瘩欺，越王勾踐之十年生聚，漢之平準(zhǔn)拌牲，皆所以迎來之術(shù)也俱饿。】王氏曰：‘懶惰耕種之家塌忽，必受其饑拍埠；不勤養(yǎng)織之人，必有其寒土居。種田枣购、養(yǎng)蠶，皆在于春擦耀；春不種養(yǎng)棉圈，秋無所收，必有饑寒之患眷蜓。國有善人分瘾，則安；朝失賢士账磺，則危芹敌。韓信、英布垮抗、彭越三人氏捞，皆有智謀，霸王不用冒版，皆歸漢王液茎；拜韓信為將，英布辞嗡、彭越為王捆等；運(yùn)智施謀，滅強(qiáng)秦续室，而誅暴楚栋烤；討逆招降，以安天下挺狰。漢得人明郭，成大功买窟；楚失賢，而喪國薯定。富起于勤儉始绍，時(shí)未至，而可預(yù)辦话侄。謹(jǐn)身節(jié)用亏推，營運(yùn)生財(cái)之道，其家必富年堆，不失其所吞杭。貧生于怠惰，好奢縱欲变丧，不務(wù)其本篇亭，家道必貧，失其時(shí)也锄贷。’釋評(píng)：由于中華民族向來以農(nóng)立國曼月，所以農(nóng)業(yè)狀況如何谊却，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，政權(quán)的鞏固哑芹。廣大民眾缺衣少食炎辨，不得溫?飽，是由于當(dāng)政者輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聪姿，不關(guān)心農(nóng)民疾苦的結(jié)果碴萧。國富民強(qiáng)，是由于各種人才都得到了合理利用末购。倘若出現(xiàn)危機(jī)破喻，則因各方面的人才流失。經(jīng)濟(jì)要想繁榮富強(qiáng)盟榴，在內(nèi)政方面曹质，全社會(huì)應(yīng)形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚；在外交?方面擎场，要與各國和平共處羽德，營造一個(gè)安定和睦的國際環(huán)境。像堯舜那樣以身作則迅办，艱苦樸素宅静，合理使用自然資源；像李悝那樣充分開發(fā)地力站欺；像越王那樣十年休養(yǎng)姨夹，十年生息纤垂；像漢文帝那樣采用晁錯(cuò)的主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)……凡此種種，都是為調(diào)動(dòng)一切積極因素匀伏，以增強(qiáng)國力洒忧。相反，喪失良機(jī)够颠，鋪張浪費(fèi)熙侍，舍本逐末，就要出現(xiàn)國弱民窮的可悲局面履磨。一個(gè)國家的方針政策蛉抓，如果真能做到人盡其才，物盡其用剃诅，必然會(huì)出現(xiàn)政通人和巷送，國泰民安的興旺景象；在國際上也必然享有舉足輕重的地位矛辕。如此一來笑跛，就會(huì)成為萬國來朝，九洲同慶的強(qiáng)國聊品。這是治國安邦須要留意的經(jīng)要飞蹂。3，上無常躁（操）翻屈，下多疑心陈哑。注曰：【躁靜無常，喜怒不節(jié)伸眶；群情猜疑惊窖，莫能自安±逶簦】王氏曰：‘喜怒不常界酒，言無誠信；心不忠正涂臣，賞罰不明盾计。所行無定準(zhǔn)之法，語言無忠信之誠赁遗。人生疑怨署辉，事業(yè)難成⊙宜模’釋評(píng)：權(quán)力之所以那樣具有魅力哭尝，是因?yàn)闊o論誰有了這根魔杖，都可以將主觀意志立即變成具體而有效的行動(dòng)剖煌。所以材鹦，如果掌握權(quán)力的人主喜怒哀樂無常逝淹，昏亂荒唐，進(jìn)退舉止沒有一個(gè)人君的樣子桶唐；或者急功近利栅葡，目光短淺，頻繁制定各種政策法規(guī)尤泽，而且各項(xiàng)政策互相抵觸欣簇，那么，各級(jí)官吏就會(huì)無所適從坯约，疑慮重重熊咽。一個(gè)國家的混亂往往由此而生。4闹丐，輕上生罪横殴，侮下無親。注曰：【輕上無禮卿拴，侮下無恩衫仑。】王氏曰：‘承應(yīng)君王堕花，當(dāng)志誠恭敬惑畴；若生輕慢，必受其責(zé)航徙。安撫士民，可施深恩陷虎、厚惠到踏；侵慢于人，必招其怨尚猿。輕篾于上窝稿，自得其罪；欺罔于人凿掂，必不相親伴榔。’釋評(píng)：君待臣以禮庄萎，臣事君以忠踪少，這是君臣之常道。如果為臣的對(duì)國君居功輕慢糠涛，作為權(quán)力化身的君王援奢，即是軟弱無能，也會(huì)忍無可忍忍捡，做人臣的輕則削職集漾，重則亡身切黔。從另一個(gè)角度看，一國之君具篇，如果喜怒無常纬霞，欺凌侮辱下臣，臣子就不會(huì)親近他驱显，就成了真正的‘孤家寡人’诗芜，政策法令就無法做到上下暢通。歷史上許多弒君犯上事件秒紧，多數(shù)因此而發(fā)生绢陌。5，近臣不重熔恢，遠(yuǎn)臣輕之脐湾。注曰：【淮南王言：去平津侯如發(fā)蒙耳⌒鹛剩】王氏曰：‘君不圣明秤掌，禮衰、法亂鹰霍；臣不匡政闻鉴，其國危亡。君王不能修德行政茂洒，大臣無謹(jǐn)懼之心孟岛；公卿失尊敬之禮，邊起輕慢之心督勺。近不奉王命渠羞，遠(yuǎn)不尊朝廷；君上者智哀，須要知之次询。’釋評(píng)：國家最高的領(lǐng)導(dǎo)人?身邊的大臣如果得不到信任瓷叫、重用屯吊，遠(yuǎn)離中央的地方官吏也會(huì)看不起他們。這樣一來摹菠，中央的決策部署就要落空盒卸。齊桓公放權(quán)于管仲，稱霸一世次氨；劉玄德委政于孔明世落，終成鼎立；唐太宗以魏征為鑒，才有貞觀之治屉佳、谷朝、、武花、這都是歷史的明證圆凰。漢武帝時(shí)，提出‘推恩令’的主父偃因?yàn)楹髞頉]有得到武帝的重用体箕，所以淮南王劉長說：去掉平津侯主父偃（西漢時(shí)任齊國丞相）易如反掌专钉。6自疑不信人。自信不疑人累铅。注曰：【暗也跃须。明也⊥奘蓿】王氏曰：‘自起疑心菇民，不信忠直良言，是為昏暗投储；己若誠信第练，必不疑于賢人，是為聰明玛荞〗刻停’釋評(píng)：對(duì)自己都疑神疑鬼的人，絕不會(huì)相信別人勋眯；有自信的人婴梧，絕不會(huì)輕易懷疑別人。自疑疑人客蹋，是由于對(duì)局勢不清志秃，情況不明；自信信人嚼酝，是由于全局在胸，機(jī)先在手竟坛。7枉士無正友闽巩。注曰：【李逢吉之友，則“八關(guān)”担汤、“十六子”之徒是也涎跨。】王氏曰：‘諂曲崭歧、奸邪之人隅很，必?zé)o志誠之友÷誓耄’8曲上無直下叔营。注曰：‘元帝之臣則弘恭屋彪、石顯是也∪拮穑’王氏曰：‘不仁無道之君畜挥，下無直諫之士。士無良友婴谱，不能立身蟹但；君無賢相，必遭危亡谭羔』牵’釋評(píng)：常言道：‘人以群分，物以類聚瘟裸】筒妫’人品、行為不端正的人景描，所結(jié)交?的朋友大多也是不三不四之輩十办。又道；‘上有所好超棺，下有所效向族。’居高位者品德不規(guī)棠绘，邪癖放浪件相，身邊總要聚集一幫子投其所好的奸摜小人或臭味相同的怪誕之徒。楚王好細(xì)腰氧苍，國中盡餓人夜矗；漢元帝庸弱無能，才導(dǎo)至弘恭让虐、石顯這兩個(gè)奸宦專權(quán)誤國紊撕；宋徽宗愛踢球，因重用高俅而客死他鄉(xiāng)赡突；唐敬宗的宰相李逢吉死黨?有八人对扶，另有八人為其附庸。凡有求于他的惭缰，必先通過這十六人浪南，故被稱為‘八關(guān)?’、‘十六子’……一部《二十五吏》漱受，此類事例络凿，俯拾皆是。9危國無賢人，亂政無善人絮记。注曰：【非無賢人摔踱、善人，不能用故也到千〔常】王氏曰：‘讒人當(dāng)權(quán)，恃奸邪櫬害忠良憔四，其國必危膀息。君子在野，無名位了赵，不能行政潜支；若得賢明之士，輔君行政柿汛，豈有危亡之患冗酿？縱仁善之人，不在其位络断，難以匡政裁替、直言。君不圣明貌笨，其政必亂弱判。’釋評(píng)：在一個(gè)朝綱混亂锥惋、政乖民怨昌腰、危機(jī)四伏、民心浮動(dòng)膀跌、朝野上下豺狼當(dāng)?shù)涝馍獭⑿皭簷M行的國家，是不會(huì)找到德才兼?zhèn)涞馁t人的捅伤，這倒不是真的沒有德行高邁劫流、才情卓立的人，只不過這樣的人在當(dāng)時(shí)不吃香丛忆，當(dāng)權(quán)者不賞識(shí)祠汇、不重用罷了。在這種社會(huì)風(fēng)氣下蘸际，老百姓更是好人受氣，善人含冤徒扶。魏晉南北朝的時(shí)候粮彤，許多才識(shí)之士或遁入空門，成了一代高僧，或隱逸山林导坟，自甘清貧屿良。諸葛亮說的‘茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯惫周〕揪澹’這句話充分表達(dá)了亂世時(shí)賢德之士的心態(tài)。10愛人深者求賢急递递，樂得賢者養(yǎng)人厚喷橙。注曰：【人不能自愛，待賢而愛之登舞；人不能自養(yǎng)贰逾，待賢而養(yǎng)之〔っ耄】王氏曰：‘若要治國安民疙剑，必得賢臣良相。如周公攝正輔佐成王践叠，或梳頭言缤、吃飯其間，聞?dòng)匈e至禁灼，三遍握發(fā)撤缴，三番吐哺，以待迎之惩琉。欲要成就國家大事仍稀，如周公憂國、愛賢察藐，好名至今傳說皮璧。聚人必須恩義，養(yǎng)賢必以重祿分飞；恩義聚人悴务，遇危難舍命相報(bào)。重祿養(yǎng)賢譬猫，輒國事必行中正讯檐。如孟嘗君養(yǎng)三千客，內(nèi)有雞鳴狗盜者染服，皆恭養(yǎng)别洪、敬重。于他后遇患難柳刮，豬盜秦國孤裘挖垛，雞鳴函谷關(guān)下痒钝，身得免難，還于本國痢毒。孟嘗君能養(yǎng)賢送矩，至今傳說∧奶妫’釋評(píng)：古人將賢才稱為‘國之大寶’栋荸。真正有志于天下，誠心愛才的當(dāng)權(quán)者凭舶，不但求賢若渴晌块，而且一旦得到治世之才，就不惜錢財(cái)库快，給予豐厚的待遇摸袁。因?yàn)榉彩敲髦鳎贾廊瞬攀鞘聵I(yè)的第一要?jiǎng)?wù)义屏。11國將霸者士皆歸靠汁。注曰：【趙殺鳴犢，故夫子臨河而返闽铐〉】12邦將亡者賢先避。注曰：【若微子去商兄墅，仲尼去魯是也踢星。】釋評(píng)：一個(gè)國家隙咸，如果顯示出即將稱雄四海的景象沐悦，有識(shí)之士就會(huì)爭先恐后，趨之如騖的前來歸順五督，為之效力藏否；相反，就要滅亡的國家充包，賢明的人將紛紛逃離故園副签，避難他鄉(xiāng)。因?yàn)橐唤椴菝窕词顾诺鲁合ⅲ膊荒懿活櫳砑倚悦駟始抑粯舆^日子家浇，只有得到明君的取用本砰，他才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世救民的心愿，否則只好‘擇木而棲’钢悲。當(dāng)年孔子想去晉國實(shí)現(xiàn)他的政治理想点额，他和弟子們已經(jīng)走到了晉國邊境的黃河之賓青团，聽到趙簡子殺了輔佐他的賢大夫鳴犢（人名），如是取消了投靠趙簡子的計(jì)劃咖楣。所以，從人才的流向芦昔，就可以看出一個(gè)國家的興亡诱贿。孔子說：有智慧有道德的人咕缎，首先要回避動(dòng)蕩不安的時(shí)代珠十，其次要遠(yuǎn)離禍亂危險(xiǎn)的地域，再次是避開色情的誘惑?凭豪，最后是回避流言四起的場所焙蹭。這確寔是自我保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)之談。

13地薄者嫂伞，大物不產(chǎn)孔厉；水淺者，大魚不游帖努；樹禿者撰豺，大禽不棲；林疏者拼余，大獸不居污桦。注曰：【此四者，以明人之淺則無道德匙监；國之淺則無忠賢也凡橱。】王氏曰：‘地不肥厚亭姥，不能生長萬物稼钩；溝渠淺窄，難以游于鯨鰲致份。君王量窄变抽，不容正直忠良；不遇明主氮块，豈肯盡心于朝绍载。高鳥相林而棲，避害求安滔蝉；賢臣擇主而佐击儡，立事成名。樹無枝葉蝠引，大鳥難巢阳谍；林若稀疏蛀柴，虎狼不居。君王心志不寬矫夯，仁義不廣鸽疾，智謀之人，必不相助训貌≈瓢梗’釋評(píng)：這里用客觀的自然現(xiàn)象作進(jìn)一步說明，假如上自朝廷下至地方有權(quán)勢者递沪，不具備振興國家的品德和謀釷豺鼻，就必然不會(huì)吸引、凝聚大批人才款慨，正像貧瘠的土地不產(chǎn)瑰偉的寶物儒飒，一洼淺水養(yǎng)不住大魚，無枝之木大禽不依檩奠，疏落之林猛獸不棲一樣桩了。法天象地的圣賢，自然不會(huì)流連于危亂之邦埠戳，淺薄無知的小人圣猎，當(dāng)然不會(huì)有什么品德而言。14山峭者崩乞而，澤滿者溢送悔。注曰：【此二者，明過高爪模、過滿之戒也欠啤。】王氏曰：‘山峰高崄屋灌，根不堅(jiān)固洁段，必然崩倒。君王身居高位共郭，掌立天下祠丝，不能修仁行政，無賢相助除嘹，后有敗國写半、亡身之患。池塘淺小尉咕，必?zé)o江?海之量叠蝇；溝渠窄狹，不能容于眾流年缎。君王治國心量不寬悔捶，恩德不廣铃慷，難以成立大事⊥筛茫’釋評(píng)：山峭崩犁柜，澤滿溢，是自然常理堂淡。以此來警戒為人切勿得意忘形赁温，以免到手了的權(quán)勢、財(cái)富淤齐、功名轉(zhuǎn)眼成空。當(dāng)人處在危難困苦之時(shí)袜匿，大多數(shù)人會(huì)警策奮發(fā)更啄、勵(lì)精圖治；一旦如愿居灯，便放逸驕橫祭务。因此古今英雄，善始者多怪嫌，善終者少义锥；創(chuàng)業(yè)者眾，守成者鮮岩灭。這也許是人性之常有的弱點(diǎn)吧拌倍。故爾古人提出‘聰明廣智，守以愚噪径；多聞博辯柱恤，守以儉；武力多勇找爱，守以畏梗顺；富貴廣大，守以狹车摄；德施天下寺谤，守以讓’。作為矯正人性這一弱點(diǎn)之方法吮播，不可不用心體味变屁。15棄玉取石者盲。注曰：【有目與無目同意狠〕ü保】王氏曰：‘雖有重寶之心，不能分揀玉石摄职；然有用人之志誊役，無智別辨賢愚获列。商人探寶，棄美玉而取頑石蛔垢，空廢其力击孩，不富于家。君王求士鹏漆，遠(yuǎn)賢良而用讒佞巩梢；枉費(fèi)其祿，不利于國艺玲。賢愚不辨括蝠，玉石不分；雖然有眼饭聚，則如盲暗忌警。’16羊質(zhì)虎皮者柔秒梳。注曰：【有表無里法绵，與無表同±业猓】王氏曰：‘羊披大蟲之皮朋譬，假做虎的威勢，遇草卻食兴垦；然似虎之形徙赢，不改羊之性。人倚官府之勢探越，施威于民犀忱；見利卻貪，雖妝君子模樣扶关，不改小人非為阴汇。羊食其草，忘披虎皮之威节槐。人貪其利搀庶，廢亂官府之法，識(shí)破所行譎詐铜异，返受其殃哥倔，必招損己、辱身之禍咆蒿。’釋評(píng)：拋棄美玉缭黔，懷抱頑石的馏谨，實(shí)在是有眼無珠的盲人惧互；羊披上一張虎皮就自以為是猛虎喇伯，人們立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是偽裝稻据。這個(gè)比喻似乎讓人覺得此類事實(shí)屬荒唐，然而，在歷史上和生活中這么干的人卻大有人在秋度。戰(zhàn)國時(shí)的楚懷王放逐屈原荚斯，任用靳尚查牌；宋高宗罷免李綱纸颜，重用秦檜胁孙；袁紹企圖假借陳琳的名望給自己貼金；徐敬業(yè)借重駱賓王的文章號(hào)召天下討伐武則天稠鼻、候齿、慌盯、、諸如此類诗眨，都是同一性質(zhì)的現(xiàn)象匠楚。17衣不舉領(lǐng)者倒芋簿。注曰：【當(dāng)上而下与斤〖远瘢】王氏曰：‘衣無領(lǐng)袖谒撼，舉不能齊；國無紀(jì)綱抵皱，法不能正呻畸。衣服不提領(lǐng)袖伤为，倒亂難穿钮呀；君王不任大臣昨凡，紀(jì)綱不立便脊，法度不行，何以治國安民久妆？’18走不視地者顛筷弦。注曰：【當(dāng)下而上抑诸⊥上纾】王氏曰：‘舉步先觀其地，為事先詳其理号醉。行走之時(shí)畔派，不看田地高低线椰，必然難行士嚎；處事不料理上順與不順悔叽，事之合與不合娇澎；逞自恃之性而為趟庄，必有差錯(cuò)之過戚啥∶ㄊ’釋評(píng)：穿上衣服的時(shí)候，無人不是將頭從衣領(lǐng)下伸上來贷笛。假如有誰倒過來乏苦，頭從領(lǐng)子上往下鉆汇荐，人人都會(huì)嘲笑他‘顛倒妄為’拢驾；走路的時(shí)候改基，眼不看地秕狰，而是仰面望天鸣哀，沒有不栽跟頭的。這一上一下叹放，其實(shí)是在說治國方釷的兩個(gè)最基本的要?jiǎng)t井仰；政府的領(lǐng)導(dǎo)人?倘若顛三倒四俱恶，章法混亂范舀，整個(gè)國家也就亂了套锭环；人民大眾如果不能安居樂業(yè)辅辩，各守本分，整個(gè)社會(huì)也就動(dòng)蕩不安鹤竭。事有千頭萬緒臀稚，然而只要提綱挈領(lǐng)吧寺，腳踏實(shí)地，朝野上下就會(huì)井然有序幕帆。正朝綱失乾，恤萬民碱茁，這是理政決策的第一要?jiǎng)?wù)纽竣。19柱弱者屋壞茧泪，輔弱者國傾队伟。注曰：【才不勝任謂之弱缰泡〈停】王氏曰：‘屋無堅(jiān)柱干毅，房宇歪斜硝逢；朝無賢相，其國危亡叫乌。梁柱朽爛憨奸，房屋崩倒排宰；賢臣疏遠(yuǎn)板甘，家國頃亂盐类。’釋評(píng)：以柱弱房倒來比喻輔佐朝政的大臣如果軟弱無能蝇闭，國家必將傾覆呻引。稱霸春秋的齊桓公其寔并不是一個(gè)十分賢德的明君逻悠，只是由于管仲的才干和謀釷才使他得以‘射天下’童谒。管仲一死饥伊，齊國大亂琅豆，桓公橫尸數(shù)月茫因，蛆蟲滿地冻押，都無人安葬；伍子胥輔吳括袒，吳國滅越敗楚箱熬，威震中原狈邑，子胥一死米苹，吳國亦亡蘸嘶。這又從反面證明將相乃君王之左膀右臂训唱，將相強(qiáng)則國亦強(qiáng)况增，將相無能澳骤，國家怎么可能強(qiáng)大呢为肮？20足寒傷心，人怨傷國茅特。注曰：【夫沖和之氣白修，生于足熬荆，而流于四肢绸狐，而心為之君寒矿，氣和則天君樂符相，氣乖則天君傷矣啊终±渡】王氏曰：‘寒食之災(zāi)皆起于下例衍。若人足冷佛玄，必傷于心梦抢；心傷于寒，后有喪身之患具伍。民為邦本人芽，本固邦寧萤厅；百姓安樂惕味，各居本業(yè)名挥，國無危困之難禀倔。差役頻繁，民失其所愧杯；人生怨離之心力九，必傷其國跌前。21山將崩者舒萎，下先隳臂寝；國將衰者咆贬，民先弊掏缎。注曰：【自古及今眷蜈，生齒富庶酌儒，人民康樂滤灯；而國衰者，未之有也渤滞∮厮福】王氏曰：‘山將崩倒，根不堅(jiān)固狂鞋；國將衰敗要销，民必先弊，國隨以亡纤掸〗韫颍’根枯枝朽掏愁，民困國殘果港。注曰：【長城之役興辛掠，而秦國殘矣！汴渠之役興回挽，而隋國殘矣千劈！】王氏曰：‘樹榮枝茂队塘，其根必深憔古。民安家業(yè)鸿市，其國必正焰情。土淺根爛内舟，枝葉必枯验游。民役頻繁，百姓生怨崔梗。種養(yǎng)失時(shí)蒜魄，經(jīng)營失利谈为，不問收與不收伞鲫，威勢相逼征榔昔；要似如此行撒会，必?fù)p百姓诵肛，定有雕殘之患怔檩⊙ρ担’釋評(píng)：天地是大宇宙乙埃，人身是小宇宙介袜。人其實(shí)是宇宙的一個(gè)縮影遇伞。人感應(yīng)天地之氣最直接的部位是腳鸠珠，只有雙腳才天天與大地接觸。地氣是通過腳流注全身的芍锦，人體?中氣充和，則身心安泰次乓。心雖然是主宰票腰。但如雙腳受寒，心臟就要受到傷害测柠。腳之于人轰胁，猶民之于君赃阀。人無腳不立榛斯，國無民不成驮俗。足為人之根王凑，民為國之本荤崇∫形梗可惜人們往往尊貴其頭面端圈，輕慢其手足舱权，就像昏君尊貴其權(quán)勢宴倍，輕漫其臣民一樣鸵贬。鑒于此阔逼，才有‘得人心者得天下’的古訓(xùn)嗜浮。用山陵崩塌是因根基毀壞進(jìn)一步來曉喻國家衰亡是因民生凋蔽的道理危融。也如同根枯樹死一樣专挪，廣大民眾如若困苦不堪寨腔，朝不保夕迫卢，國家這棵大樹也必將枝枯葉殘乾蛤。秦眨层、隋王朝之所以被推翻趴樱，只因筑長城叁征。開運(yùn)河榨盡了全國的民力、財(cái)力啤呼。鑒古知今媳友，人民生活富裕，康樂安居哼御，國家自然繁榮富強(qiáng)坯临。21與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅恋昼。注曰：【漢武欲為秦皇之事看靠，幾至于傾；而能有終者液肌，末年哀痛自悔也挟炬。桀紂以女色而亡，而幽王之褒姒同之。漢以閹宦亡粥喜，而唐之中尉同之∥斯伲】王氏曰：‘前車傾倒芥丧，后車改轍擅耽；若不擇路而行乃沙，亦有傾覆之患。如吳王夫差寵?西施、子胥諫不聽记劝，自刎于姑蘇臺(tái)下怒竿。子胥死后，越王興兵破了托嚣，吳國自平吳之后，迷于聲色，不治國事；范蠡歸湖排霉，文種見殺后裸。越國無賢，卻被齊國所滅。與覆車同往，與亡國同事，必有傾覆之患【苯溃’釋評(píng)：跟隨前面翻了的車走同一條道限煞，也要翻車；做與前代亡國之君同樣事的，也要亡國。漢武帝不記取秦始皇因求仙而死于途中的教訓(xùn)钦听，幾乎使國家遭殃痪宰，幸虧他在晚年有所悔悟扮饶；唐昭宗不以漢末宦官專權(quán)為鑒，同樣導(dǎo)致了唐王朝的滅亡和‘五代十國’的混亂局面。22見已生者，慎將生扔茅；惡其跡者难述，須避之攀芯。注曰：【已生者年鸳，見而去之也；將生者涕蜂，慎而消之也。惡其跡者原杂，急履而惡鏱矢否，不若廢履而無行验庙。妄動(dòng)而惡知湃交，不若絀動(dòng)而無為。】王氏曰：‘圣德明君嫉戚，賢能之相努潘，治國有道眠冈，天下安寧⊥尴校昏亂之主将谊，不修王道襟诸，便可尋思平日所行之事，善惡誠恐?jǐn)×思覈炝洌偌匆讼壬鞅堋兄渺！屧u(píng)：知道已經(jīng)發(fā)過了的不幸事故炼绘，發(fā)現(xiàn)類似情況有重演的可能，就應(yīng)當(dāng)慎重地防止它囤踩，使之消滅在萌芽狀態(tài)；厭惡前人有過了的劣?jì)D录择，就應(yīng)當(dāng)盡力避免重蹈覆轍菱皆。最澈底干凈的辦法不是又要那樣做船庇，又想不犯前人的過失，這是不可能的；而應(yīng)該根本就不起心動(dòng)念，根本就不去做。23畏危者安，畏亡者存僵腺。夫人之所行：‘有道則吉，無道則兇幌氮。吉者，百福所歸讳嘱；兇者颜懊，百禍所攻冰沙；非其神圣蚁鳖，自然所鐘。注曰：【有道者坞琴，非己求福褂傀，而福自歸之；無道者透典，畏禍愈甚蜂科，而禍愈攻之。豈有神圣為之主宰短条？乃自然之理也导匣。】王氏曰：‘得寵?思辱茸时，必?zé)o傷身之患贡定；居安慮危，豈有累巳之災(zāi)可都』捍恐家國危亡，重用忠良之士渠牲；疏遠(yuǎn)邪惡之徒旋炒，正法治亂，其國必存签杈。行善者瘫镇，無行于巳；為惡者答姥，必傷其身铣除。正心修身，誠信養(yǎng)德鹦付，謂之有道尚粘，萬事吉昌。心無善政睁壁，身行其惡背苦；不近忠良，親讒喜佞潘明，謂之無道行剂，必有兇危之患。為善從政钳降，自然吉慶厚宰；為非行惡，必有危亡。禍福無門铲觉，人自所召澈蝙；非為神圣所降，皆在人之善惡撵幽〉朴’釋評(píng)：總而言之，有危機(jī)感盐杂，時(shí)時(shí)警策自己的人逗载，就平安無事；畏懼國破家亡的链烈，就會(huì)積善除惡厉斟，福壽常存。一個(gè)人的行為只要合乎道義强衡，就會(huì)吉祥喜慶擦秽，否則兇險(xiǎn)莫測。有道德的人漩勤，無心求福感挥，福報(bào)自來；多行不義的人越败，有心避禍链快，禍從天降。只要所作所為上合天道眉尸，下合人道，自然百福眷顧巨双，吉祥長隨噪猾。反之，百禍齊攻筑累，百兇繞身袱蜡。這里并沒有神靈主宰，實(shí)為自然之理慢宗，因果之律坪蚁。所以說，成敗在謀镜沽，安危在道敏晤，禍福無門，唯人自招缅茉。只有居安思危嘴脾，處逸思勞，心存善念，行遠(yuǎn)惡源译打，便見大道如砥耗拓，無往而不適。

務(wù)善策者奏司，無惡事乔询；無遠(yuǎn)慮者，有近憂韵洋。王氏曰：‘行善從政竿刁，必?zé)o惡事所侵；遠(yuǎn)慮深謀麻献，豈有憂心之患们妥。為善之人，肯行公正勉吻，不遭兇險(xiǎn)之患监婶。凡百事務(wù)思慮、遠(yuǎn)行齿桃，無惡親近于身惑惶。心意契合，然與共謀短纵；志氣相同带污，方能成名立事。如劉先主與關(guān)羽香到、張飛鱼冀；心契相同，拒吳悠就、敵魏千绪，有定天下之心；漢滅三分梗脾，后為蜀川之主荸型。’釋評(píng)：人生在世炸茧，立身為本瑞妇，處世為用。立身要以仁德為根基梭冠，處事要以謀釷為手段辕狰。以仁德為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)又善用權(quán)謀妈嘹，有了機(jī)遇柳琢，可保成功；如若時(shí)運(yùn)不至，亦可謀身自保柬脸，不至于有什么險(xiǎn)惡的事發(fā)生他去。只圖眼前利益，沒有長遠(yuǎn)謀慮的人倒堕，就連眼前的憂患也無法避免灾测。俗語云；‘人無遠(yuǎn)慮垦巴，必有近憂媳搪；但行好事，莫問前程骤宣∏乇’說的也正是這個(gè)意思。24同志相得憔披。同仁相憂等限。注曰：【舜有八元、八凱芬膝。湯則伊尹望门。孔子則顏回是也锰霜。文王之閎筹误、散，微子之父師癣缅、少師厨剪，周旦之召公，管仲之鮑叔也友存±龌蹋】王氏曰：‘君子未進(jìn)賢相懷憂，讒佞當(dāng)權(quán)爬立，忠臣死諫。如衛(wèi)靈公失政万哪，其國昏亂侠驯，不納蘧伯玉苦諫，聽信彌子瑕讒言奕巍，伯玉退隱閑居吟策。子瑕得寵?于朝上大夫，史魚見子瑕讒佞而不能退的止，知伯玉忠良而不能進(jìn)檩坚。君不從其諫，事不行其政，氣病遍家匾委，遺子有言：“吾死之后拖叙，可將尸于偏舍，靈公若至赂乐，必問其故薯鳍，你可拜奏其言“ご耄”靈公果至挖滤，問何故停尸于此？其子奏曰：“先人遺言：見賢而不能進(jìn)浅役，如讒而不能退斩松，何為人臣？生不能正其君觉既，死不成其喪禮惧盹！”靈公聞言悔省，退子瑕奋救，而用伯玉岭参。此是同仁相憂，舉善薦賢尝艘，匡君正國之道演侯。’釋評(píng)：理想志趣相同背亥，自然會(huì)覺得情投意合秒际，如魚得水。都有仁善情懷狡汉、俠義心腸的人娄徊，必定能患難與共，肝膽相照盾戴。歷史上不乏此類美談寄锐；唐舜時(shí)（應(yīng)分別為高辛氏和高陽氏）有號(hào)稱‘八元’‘八凱’之臣，個(gè)個(gè)都忠肅賢惠尖啡，明正篤誠橄仆；成湯見伊尹而拜之為相；顏回仁而固窮衅斩，孔子引為得意門生盆顾；文王因有閎夭、散宣生畏梆，才日見強(qiáng)盛您宪；當(dāng)紂王的太師與少師見紂王無道奈懒，國將滅亡時(shí)，微子便與之結(jié)伴而去宪巨；周公磷杏、召公同心同德輔佐周室，才使周王朝得享八百年天下揖铜；管仲茴丰、鮑叔牙都是大仁大義的君子，所以才成就了齊桓公的霸業(yè)天吓、贿肩、、這都是‘同志相得龄寞，同仁相憂’的生動(dòng)證明汰规。25同惡相黨?。注曰：【商紂之臣億萬物邑，盜蹠之徒九千是也溜哮。】王氏曰：‘如漢獻(xiàn)帝昏懦色解，十常侍弄權(quán)茂嗓，閉塞上下，以奸邪為心腹科阎，用兇惡為朋黨?述吸。不用賢臣，謀害良相锣笨；天下兇荒蝌矛，英雄并起。曹操奸雄董卓謀亂错英，后終敗亡入撒。此是同惡為黨?，昏亂家國，喪亡天下〔泊妫’26同愛相求。注曰：【愛利氮唯，則聚斂之臣求之；愛武姨伟，則談兵之士求之。愛勇豆励，則樂傷之士求之夺荒；愛仙瞒渠，則方術(shù)之士求之；愛符瑞技扼，則矯誣之士求之伍玖。凡有愛者，皆情之偏剿吻、性之蔽也窍箍。】王氏曰：‘如燕王好賢丽旅，筑黃金臺(tái)椰棘，招聚英豪，用樂毅保全其國榄笙；隋煬帝愛色邪狞，建摘星樓寵?蕭妃，而喪其身茅撞。上有所好帆卓，下必從之；信用忠良米丘，國必有治剑令；親近讒佞，敗國亡身拄查。此是同愛相求吁津，行善為惡，成敗必然之道靶累∠俸粒’釋評(píng)：為非作歹，陰謀不軌的黨?徒肯定要勾結(jié)在一起挣柬；有相同愛好的人潮酒，自然會(huì)互相訪求。據(jù)說商紂王的奸臣惡黨?數(shù)以萬計(jì)邪蛔。春秋時(shí)期黑社會(huì)的頭子盜蹠（現(xiàn)代有人認(rèn)為是奴隸起義的首領(lǐng)）聚眾九千急黎。晉惠帝愛財(cái)，身邊的宦官全是一幫巧取豪奪的貪官污吏侧到。秦武王好武勃教，大力士任鄙、孟賁個(gè)個(gè)加官進(jìn)爵匠抗、故源、、大凡有所癡愛的人汞贸，性情一般來說都比較偏激怪誕绳军，這種人往往會(huì)情被物牽印机，智為欲迷。27同美相妒门驾。注曰：【女則武后射赛、韋庶人、蕭良娣是也奶是。男則趙高楣责、李斯是也∧羯常】同智相謀秆麸。注曰：【劉備、曹操逐纬、翟讓蛔屹、李密是也』砩】釋評(píng)：同為傾城傾國之貌的佳麗兔毒，彼此總要爭風(fēng)吃醋；才智同樣卓絕的人甸箱，雙方一定會(huì)先是一比高下育叁，進(jìn)而互相殘殺。各朝各代芍殖，粉陣廝殺豪嗽，智者火拼的悲劇寔在是太多了。注中提到的數(shù)人豌骏，只不過是順手牽來的罷了龟梦。28同貴相害。注曰：【勢相軋也窃躲〖品。】王氏曰：‘同居?官位，其掌朝綱蒂窒，心志不和躁倒，遞相謀害∪髯粒’29同利相忌秧秉。注曰：【害相刑也∷ヒ郑】釋評(píng)：具有同等權(quán)勢地位的人象迎，互相排擠，彼此傾軋呛踊，甚至不擇手段地以死相拼砾淌。在艱難困苦的時(shí)候完丽，還可相安無事，扶持協(xié)作拇舀，一旦發(fā)了財(cái)、得了勢蜻底，就開始中傷誹謗骄崩，雙方變成了眼紅心黑的對(duì)頭冤家。難道權(quán)力薄辅、財(cái)富真的是人性的腐蝕劑要拂？30同聲相應(yīng)，同氣相感站楚。注曰：【五行脱惰、五氣、五聲散于萬物窿春，自然相感應(yīng)拉一。】釋評(píng)：有共同語言的自然易于溝通旧乞，愿意彼此唱和蔚润。氣韻之旋律相同的就會(huì)相互感應(yīng)，發(fā)生共鳴尺栖。金嫡纠、木、水延赌、火除盏、土五種自然元素和宮、商挫以、角者蠕、征、羽五種韻律屡贺，融合在自然界的各種物質(zhì)中蠢棱，有相同屬性的則相互感應(yīng)。人情世故甩栈，治國經(jīng)要泻仙，當(dāng)然也背離不了這些自然規(guī)律。31同類相依量没，同義相親玉转，同難相濟(jì)。注曰：【六國合縱而拒秦殴蹄，諸葛通吳以敵魏究抓。非有仁義存焉猾担，特同難耳〈滔拢】王氏曰：‘圣德明君绑嘹，必用賢能良相；無道之主橘茉，親近諂佞讒臣工腋；楚平王無道，信聽費(fèi)無忌畅卓，家國危亂擅腰。唐太宗圣明，喜聞魏征直諫翁潘，國治民安趁冈，君臣相和，其國無危拜马，上下同心渗勘，其邦必正。強(qiáng)秦恃其威勇一膨，而吞六國呀邢；六國合兵，以拒強(qiáng)秦豹绪；暴魏仗其奸雄价淌，而并吳蜀，吳蜀同謀瞒津，以敵暴魏蝉衣。此是同難相濟(jì)，遞互相應(yīng)之道巷蚪〔≌保’32同道相成。注曰：【漢承秦后屁柏，海內(nèi)凋敝啦膜，蕭何以清靜涵養(yǎng)之。何將亡淌喻，念諸將俱喜功好動(dòng)僧家，不足以知治道。時(shí)裸删，曹參在齊八拱，嘗治蓋公、黃老之術(shù)，不務(wù)生事肌稻，故引參以代相清蚀。】王氏曰：‘君臣一志行王道以安天下爹谭，上下同心施仁政以保其國枷邪。蕭何相漢鎮(zhèn)國，家給饋餉诺凡，使糧道不絕齿风，漢之杰也。臥病將亡绑洛，漢帝親至病所，問卿亡之后誰可為相童本？蕭何曰：“諸將喜功好勛俱不可真屯，惟曹參一人而可∏钣椋”蕭何死后绑蔫，惠皇拜曹參為相，大治天下泵额。此是同道相成配深，輔君行政之道〖廾ぃ’釋評(píng)：類型相同的互相依存篓叶，利益共同體中的各個(gè)方面，容易結(jié)為親密的團(tuán)?體羞秤。處在困難中的人們缸托，很容易和舟共濟(jì)，互相援救瘾蛋，以期共度難關(guān)俐镐。國與國之間或同僚之間如果體制相同或政見一致就會(huì)互相成全，結(jié)為同盟哺哼。六國聯(lián)合起來抗秦佩抹，是因?yàn)槎几杏X到了同一敵人的威脅，劉備和孫權(quán)聯(lián)手抗曹取董，并不是吳蜀兩國真的那么友好棍苹。真正的原因是同樣的利害和命運(yùn)迫使他們不得不這樣做，根本不是什么出于仁義甲葬。屈從危難的局勢結(jié)成的聯(lián)盟不會(huì)長久廊勃。但基于志同道合的真誠團(tuán)?結(jié)則必定成功。上面的蕭何薦相一事，即可生動(dòng)地證明這一道理坡垫。33同藝相窺梭灿。注曰：【李鎰之賊扁鵲，逢蒙之惡后羿是也冰悠。規(guī)者堡妒，非之也「茸浚】王氏曰：‘同于藝業(yè)者皮迟，相觀其好歹；共于巧工者桑寨，以爭其高低伏尼。巧業(yè)相同，彼我不伏尉尾，以相爭勝爆阶。’34同巧相勝沙咏。（勝辨图，不相下也，不相讓也肢藐。）注曰：【公輸子九攻故河，墨子九拒是也∵罕】釋評(píng)：上古時(shí)代鱼的，后羿善射，逢蒙把他的技藝學(xué)到手后就殺了他痘煤；秦國的太醫(yī)令李醯雖然沒本事鸳吸，卻對(duì)扁鵲高明的醫(yī)道非常嫉妒，在扁鵲巡診到秦國時(shí)速勇，他派人刺殺了扁鵲晌砾。自古文人相輕，武夫相譏烦磁，這都是因?yàn)椴拍芎图妓嚥幌嗌舷戮筒荒芟嗳菅伲也徽f墨子用九種守城的方法挫敗了魯班（即公輸子）的九種新式攻城武器的進(jìn)攻，就連西晉時(shí)的王愷和石崇都伪，為了炫耀自家的奇珍異寶呕乎，也曾發(fā)生過一場令人咋舌的斗富好戲。

35此乃數(shù)之所得陨晶，不可與理違猬仁。注曰：【自‘同志’下皆所行帝璧，所可預(yù)知。智者湿刽，知其如此的烁，順理則行之，逆理則違之诈闺】是欤】王氏曰：‘齊家治國之理，綱常禮樂之道雅镊，可于賢明之前請(qǐng)問其禮襟雷；聽問之后，常記于心仁烹，思慮而行耸弄。離道者非圣，違理者不賢卓缰⌒鹱’釋評(píng)：上述種種，也不是人們百無聊賴才這樣做僚饭，實(shí)乃事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，或因形勢所逼胧砰，或因人性使然鳍鸵，都是不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。然而尉间，有智慧的人不應(yīng)借口是客觀存在而隨波逐流偿乖，與世沉浮，而應(yīng)遵循真理的標(biāo)準(zhǔn)哲嘲，凡符合人道的贪薪，就順而擴(kuò)之，宏而廣之眠副；凡逆天道民心的画切，就教而化之，疏而導(dǎo)之囱怕；倘若都做不到霍弹，則應(yīng)全身而退，待時(shí)而動(dòng)娃弓；如果連這也做不到典格，則不妨像〈原始章第一〉中所說的那樣，寂寞田園台丛，自甘清貧耍缴，立德立言，名垂千古。36釋已而教人者逆防嗡，正已而化人者順变汪。注曰：【教者以言，化者以道本鸣。老子曰：“法令滋彰疫衩，盜賊多有∪俚拢”教之逆者也闷煤。“我無為涮瞻，而民自化鲤拿；我無欲，而民自樸署咽〗辏”化之順者也∧瘢】王氏曰：‘心量不寬窒升，見責(zé)人之小餅；身不能修慕匠，不知己之非為饱须，自己不能修政，教人行政台谊，人心不伏蓉媳，誠心養(yǎng)道，正己修德锅铅。然后可以教人為善酪呻，自然理順事明，必能成名立事盐须⊥孳’37逆者難從，順者易行贼邓；難從則亂姨蟋；易行則理。注曰：【天地之道立帖，簡易而已眼溶；圣人之道，簡易而已晓勇。順日月堂飞，而晝夜之灌旧；順陰陽，而生殺之绰筛；順山川枢泰，而高下之；此天地之簡易也铝噩。順夷狄而外之衡蚂，順中國而內(nèi)之；順君子而爵之骏庸，順小人而役之毛甲；順善惡而賞罰之。順九土之宜具被，而賦斂之玻募；順人倫，而序之一姿；此圣人之簡易也七咧。夫?yàn)醌@非不力也，執(zhí)牛之尾而使之卻行叮叹，則終日不能步尋丈艾栋；及以環(huán)桑之枝貫其鼻，三尺之繩縻其頸蛉顽，童子服之蝗砾，風(fēng)于大澤，無所不至者蜂林，蓋其勢順也∧雌】王氏曰：‘治國安民噪叙，理順則易行；掌法從權(quán)霉翔，事逆則難就睁蕾。理事順便，處事易行债朵；法度相逆子眶，不能成就⌒蚵’釋評(píng)：無職無權(quán)的賢明之士臭杰，應(yīng)如上節(jié)所說的那樣去立身行事，可是掌握最高權(quán)力的國家領(lǐng)導(dǎo)人?應(yīng)該怎樣去做呢谚中？權(quán)力和財(cái)富一樣渴杆，是一柄雙刃劍寥枝，既可為善，亦可為惡磁奖，而且一旦揮之舞之囊拜，必是大善大惡。居高位者比搭，如欲造福蒼生冠跷，流芳千古，本身就應(yīng)當(dāng)是至善至真的化身身诺，并能嚴(yán)己以寬人蜜托，正己以化人。因?yàn)樯碚齽t不令而行戚长，身不正雖令不從盗冷。以德懷人則順，以力取人則逆同廉。能把握這一治國之大要的仪糖，就會(huì)德流四海，恩澤九洲迫肖。倘若為一己私利锅劝，視天下為己有，視百姓為仆役蟆湖，那么他必將放縱自己故爵，苛虐臣民，這就叫逆天而行隅津。如此者诬垂，古往今來，沒有不亡國喪身伦仍，遺臭萬年的结窘。老子說：‘一個(gè)國家的法令愈是苛暴煩雜，強(qiáng)盜奸賊也越多充蓝∷矸悖’這就是因?yàn)槟嫣斓蓝虒?dǎo)民眾，就要出現(xiàn)天下大亂的局面谓苟。老子還說：‘作人主的清靜無為官脓，老百姓自然而然會(huì)走上文明的軌道。作人主的清心寡欲涝焙，老百姓自然而然會(huì)馴順安分卑笨。’這就是因順天道而以德化人仑撞，國力湾趾、民風(fēng)必將日益改觀芭商，天下大治，富強(qiáng)繁榮的局面也會(huì)不求而至搀缠。張商英依據(jù)《易經(jīng)》的原理铛楣，對(duì)本章的中心思想作了這樣的歸納總結(jié)：天道、地道的生成發(fā)展和變化艺普，其寔是非常簡單易知的簸州。圣人推崇的人道也是一樣。順從太陽的晨起暮落歧譬，月亮的盈虧圓缺岸浑，才有晝夜四時(shí)的循環(huán)不已的規(guī)律；順應(yīng)宇宙陰陽反正的法則瑰步，萬物生死相替矢洲，自然界才會(huì)有永不止息的無限生機(jī)；效法山川的高下人類就應(yīng)有等級(jí)秩序缩焦。這都是大自然的客觀規(guī)律读虏。按照國家的地理版圖，劃分出中國和鄰國的疆域袁滥；根據(jù)人的德才盖桥，授予相應(yīng)的官職；依照無德無才者的實(shí)際情況题翻，讓他們?nèi)プ龈鞣N服務(wù)性的工作揩徊；根據(jù)業(yè)績和功勞的大小傍予合理的獎(jiǎng)賞；按照各地不同的情況征收稅賦嵌赠；根據(jù)親親血緣關(guān)系來制定輩份長幼的倫理秩序塑荒。這就是圣人法天象地而推崇的社會(huì)的客觀規(guī)律。上古有名的大力士烏獲力大無窮姜挺，拉住牛尾齿税，一頭牛一天都走不出一丈遠(yuǎn)，可是如果讓一個(gè)孩童用桑木做的圓環(huán)穿在他的鼻子上初家，用三尺長的繩子系在烏獲的脖子上偎窘，大力士也只好乖乖任人擺布乌助。這時(shí)候小孩子指揮大力士溜在，就有如風(fēng)行大澤一樣隨心所欲。這是為什么呢他托？因?yàn)榫謩蓓樌蠢撸驘o阻啊赏参！38如此志笼，理身沿盅、理家、理國可也纫溃。注曰：【小大不同腰涧，其理則一∥珊疲】王氏曰：‘詳明時(shí)務(wù)得失窖铡，當(dāng)隱則隱；體察事理逆順坊谁，可行則行费彼；理明得失，必知去就之道口芍。數(shù)審成敗箍铲，能識(shí)進(jìn)退之機(jī)；從理為政鬓椭，身無禍患盅粪。體學(xué)賢明，保終吉矣炊邦』溃’釋評(píng)：上述這些道理，雖然體現(xiàn)于大大小小鎊種不同的事物中氧映，但其根本原理是相同的春畔，只要用心體會(huì)并能身體力行，無論是修身岛都、齊家律姨、治國，還是平天下臼疫，用到哪